透過(guò)文字求本真——李具雙《〈黃帝內(nèi)經(jīng)太素〉擷要》序言

溽暑之季，在長(zhǎng)沙召開(kāi)的2015全國(guó)醫(yī)古文年會(huì)上見(jiàn)到了李具雙教授，他把一本即將付梓的有關(guān)《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》研究的書稿——《〈黃帝內(nèi)經(jīng)太素〉擷要》（中國(guó)中醫(yī)藥出版社出版）交給我，還說(shuō)了些“希望幫助” “請(qǐng)求指正”之類的話。我自然清楚這是文人們習(xí)用的客套語(yǔ)，是索序、求評(píng)意思的委婉表達(dá)。作為認(rèn)識(shí)幾十年的老熟人，我直截了當(dāng)?shù)攸c(diǎn)破了那層薄紙，把這件事應(yīng)了下來(lái)。30多年前，當(dāng)具雙教授風(fēng)華正茂執(zhí)掌教鞭之始，就聽(tīng)過(guò)他的課，說(shuō)來(lái)他還是我的老師；后來(lái)他找過(guò)我看病，我也算是他的保健醫(yī)生。幾十年的直接、間接了解，對(duì)他的人品、他的勤奮、他的才華、他的成就算是比較熟悉的，深知他的這本經(jīng)歷了數(shù)十年汗浸血沃、千百度寒暑風(fēng)霜的結(jié)晶之作，成色差不了。為這樣的朋友、這樣的著作說(shuō)幾句抬轎子的話，感到是應(yīng)該的和有底氣的。

《太素》是我國(guó)現(xiàn)存最早的古本《黃帝內(nèi)經(jīng)》全注本，大體成書于唐高宗乾封元年（666年）至弘道元年（683年）之間。關(guān)于它的學(xué)術(shù)成就，著名文獻(xiàn)學(xué)家、北京中醫(yī)藥大學(xué)教授錢超塵先生有過(guò)精辟的概括，他說(shuō)：“楊上善《太素》原文不僅是《內(nèi)經(jīng)》原文最近古貌者，而且楊上善注也是現(xiàn)存《內(nèi)經(jīng)》古注最早、最系統(tǒng)者。楊注涉及范圍極廣，舉凡中醫(yī)理論之所有方面，幾乎均有繁簡(jiǎn)不等之論述。這些論述，不僅較確切地闡述了《太素》原文的含義，而且對(duì)《太素》原文的理論進(jìn)行了廣泛深入而系統(tǒng)的發(fā)揮與闡釋。我們應(yīng)該對(duì)楊上善在注釋中的闡釋與發(fā)揮倍加重視，它不僅反映了楊上善在醫(yī)學(xué)理論、醫(yī)療實(shí)踐上達(dá)到的高度，而且反映了楊上善對(duì)其前代醫(yī)學(xué)成就繼承的高度。對(duì)《太素》的醫(yī)學(xué)思想進(jìn)行多層次、多角度的研究，將使我們對(duì)唐初以前我國(guó)中醫(yī)學(xué)理論達(dá)到的水平、取得的進(jìn)展有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)?！保ā丁袋S帝內(nèi)經(jīng)太素〉研究》）

歷史上，對(duì)《太素》的研究不乏其人，也不乏其說(shuō)。尤其在《太素》的?？闭矸矫?，更有不少知名著述傳之于世。遠(yuǎn)的不計(jì)，就是近代以來(lái)的研究也可謂成果累累：民國(guó)學(xué)者蕭延平，以《素問(wèn)》《靈樞》《甲乙經(jīng)》等書精校抄本《太素》，嘔心瀝血20年，于1924年完成了蘭陵堂本《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》23卷，并得以刊行。著名學(xué)者劉衡如，于1965年對(duì)蘭陵堂本《太素》加以重校，匯入了他的不少心血和智慧，由人民衛(wèi)生出版社重排印行。當(dāng)代文獻(xiàn)學(xué)家錢超塵更是這一領(lǐng)域的佼佼者，1998年至今，已有《〈黃帝內(nèi)經(jīng)太素〉研究》《〈黃帝內(nèi)經(jīng)太素〉新校正》和《〈黃帝內(nèi)經(jīng)太素〉研究集成》三書先后由人民衛(wèi)生、學(xué)苑、北京等三家出版社推出。國(guó)家衛(wèi)生主管部門也有過(guò)動(dòng)作，2005年衛(wèi)生部曾組織專家立項(xiàng)整理11部重點(diǎn)古醫(yī)籍，其中就包含《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》，之后由人民衛(wèi)生出版社出版。最近幾年，國(guó)家對(duì)古醫(yī)籍整理的力度更大、專項(xiàng)更多，差不多每個(gè)項(xiàng)目中都有《太素》的位置。這些工作，綿延不斷、前后接力、遞層升級(jí)，不斷把對(duì)《太素》的研究推上新的臺(tái)階。

面對(duì)這樣多的研究成果，具雙教授的研究從哪里選擇切入點(diǎn)才有可能展現(xiàn)創(chuàng)新、出現(xiàn)亮點(diǎn)、實(shí)現(xiàn)突破呢？這是我最關(guān)注的問(wèn)題。及至聽(tīng)了他的介紹、看了他的書稿，疑問(wèn)才逐漸消失，答案也逐漸明晰起來(lái)了。具雙教授認(rèn)為，對(duì)楊上善及其著作的研究應(yīng)從兩個(gè)方面考慮：一是作為隋唐時(shí)期的著名文字學(xué)家，他對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的注釋凸顯出驚人的才華，應(yīng)著力研究；二是作為這一時(shí)期的著名醫(yī)家，他對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》理論及其應(yīng)用上同樣表現(xiàn)出獨(dú)到的見(jiàn)解，應(yīng)從深挖掘。按照這一思路循其道而行，既可利用醫(yī)古文專家文字考據(jù)、訓(xùn)釋的長(zhǎng)處，從源頭上把原著的要義說(shuō)清楚；又能沖出固有的學(xué)科圍城，從醫(yī)學(xué)發(fā)展的概觀上對(duì)中醫(yī)的理論體系進(jìn)行明快的解析。這樣立意，將傳統(tǒng)文字學(xué)研究的方法與醫(yī)學(xué)應(yīng)用研究的方法融為一體，既拉近了二者間的距離，又實(shí)現(xiàn)了二者的共贏，創(chuàng)新點(diǎn)立時(shí)就活起來(lái)、動(dòng)起來(lái)了。

文字之學(xué)研究的終極目的，是朝著如何有效服務(wù)于學(xué)科體系的基本、系統(tǒng)認(rèn)知和對(duì)實(shí)際應(yīng)用的確切、精準(zhǔn)指導(dǎo)這一走向而來(lái)的，這是我一向堅(jiān)持的觀點(diǎn)。在近幾年召開(kāi)的全國(guó)醫(yī)古文、文獻(xiàn)、文化等學(xué)科的學(xué)術(shù)會(huì)議上，我?guī)缀趺看味紩?huì)對(duì)這一命題大聲疾呼。竊以為，就醫(yī)古文學(xué)科的發(fā)展而言，既要緊緊把握中醫(yī)文化的本質(zhì)特點(diǎn)正確導(dǎo)向，又要結(jié)合中醫(yī)事業(yè)的整體需求與時(shí)俱進(jìn)。其任務(wù)，一是要搭橋——搭建一座古今鏈接的大橋，通過(guò)提高中醫(yī)藥人員的學(xué)習(xí)能力，讓他們讀懂老祖先留下的原著，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)中的繼承；二是要鋪路——在橋的兩端整修一條通暢的道路，通過(guò)提高中醫(yī)藥人員的應(yīng)用能力，讓他們?cè)诶斫獾幕A(chǔ)上活學(xué)活用，實(shí)現(xiàn)繼承中的創(chuàng)新。這項(xiàng)工作，是與中醫(yī)事業(yè)的命運(yùn)糅為一體的，重之又重，千萬(wàn)不可小視。因此，在完成本職教學(xué)、科研工作之外，建議醫(yī)古文老師研究一點(diǎn)中醫(yī)看病的學(xué)問(wèn)，有條件的要親身坐坐門診、親口嘗嘗梨子，當(dāng)好多重意義上的復(fù)合型“先生”，這既是健康大業(yè)的呼喚，也是必須面對(duì)的歷史擔(dān)當(dāng)。

具雙教授的這項(xiàng)研究、這本書，正是基于這樣的思維潛行的，他用中醫(yī)人的標(biāo)準(zhǔn)提出“楊上善對(duì)中醫(yī)經(jīng)典的闡釋，是唐初以前我國(guó)整體醫(yī)學(xué)思想體現(xiàn)”的立論，在解決文字學(xué)問(wèn)題的同時(shí)，把功夫放到文字之外的學(xué)術(shù)天平上去考量，許多原本說(shuō)不明白的問(wèn)題在這里有了答案。譬如他提出的“氣”在《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》一書中乃“凡象”之稱（即各種現(xiàn)象都曰“氣”）的觀點(diǎn)，顛覆了現(xiàn)有教科書“氣是精微運(yùn)動(dòng)不息的物質(zhì)”這樣的定義，拓展了“氣”的內(nèi)涵。他提出的陰陽(yáng)的定義在《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》一書中的語(yǔ)境定位，明確了詞義概念化與具體化的辯證關(guān)系：一般事物的概念，據(jù)于形而有名有實(shí)，謂之名副其實(shí)；而陰陽(yáng)則屬于只有名而無(wú)對(duì)應(yīng)形、實(shí)關(guān)系的概念，不把它放在具體的語(yǔ)言環(huán)境中是說(shuō)不清楚的。詞義的概念化，是詞義具體化的匯聚和概括，只有把陰陽(yáng)具體化，才能準(zhǔn)確理解它在經(jīng)文中的真實(shí)表達(dá)。對(duì)“營(yíng)陰衛(wèi)陽(yáng)是人體中陰陽(yáng)的根本”的觀點(diǎn)，他也有新的見(jiàn)解：作為一個(gè)行于脈中、一個(gè)行于脈外的營(yíng)氣和衛(wèi)氣，其運(yùn)行的方向是否一致、營(yíng)陰可否入于衛(wèi)陽(yáng)、衛(wèi)陽(yáng)能否入于營(yíng)陰等之類的疑問(wèn)，書中都有比較圓滿的詮釋。像這樣的例子，這里雖然只是擇要述其一二，但已足以看到這本書那風(fēng)格迥現(xiàn)、熠熠閃光的面孔了！

還要提一筆的，是這本書的編排方式問(wèn)題，說(shuō)來(lái)也有他自己的特點(diǎn)。書的每一章，都包括三個(gè)部分的內(nèi)容：第一部分，是醫(yī)經(jīng)及楊注對(duì)古代中醫(yī)理論闡釋的現(xiàn)代語(yǔ)言形式的總結(jié)；第二部分，是在對(duì)原著深度閱讀、擴(kuò)大理解構(gòu)想下安排的相關(guān)醫(yī)經(jīng)選讀；第三部分，是以按語(yǔ)形式表達(dá)的對(duì)相關(guān)醫(yī)經(jīng)及楊注理解程度的表白：它類似于原文的翻譯，又不完全等同于翻譯。因?yàn)榉g需要逐句對(duì)譯，但作者認(rèn)為有些地方不需要翻譯，或?yàn)榱吮苊庵貜?fù)而可以省略，有些地方則需要適當(dāng)擴(kuò)充、發(fā)揮，而普通的翻譯形式無(wú)法達(dá)到這樣的要求。應(yīng)用“按語(yǔ)”的形式，既可抓住文義重錘敲擊，掃除閱讀古漢語(yǔ)的障礙，褒揚(yáng)《太素》的理論精華；又能針對(duì)本質(zhì)激揚(yáng)文字，通過(guò)作者的體會(huì)和心得，為全面理解《太素》精神提供啟迪。這部分內(nèi)容，是作者獨(dú)具匠心的創(chuàng)造處：文字不多，是心靈的解讀；語(yǔ)重心長(zhǎng)，是研究的精髓。

“易教體乎五行八卦，儒教存乎三綱五常，醫(yī)教要乎五運(yùn)六氣。其門三，其道一，故相須以用而無(wú)相失，蓋本教一而已矣。若忘其根本，而求其華實(shí)之茂者，未之有也！”（金代劉完素《素問(wèn)玄機(jī)原病式·序》）劉完素提出的渾圓運(yùn)動(dòng)，以道為一的哲學(xué)（易學(xué)）路徑、信而好古，以述為要的文化（儒學(xué)）路徑和循常達(dá)變，以常為本的醫(yī)學(xué)（中醫(yī)）路徑的“三位一體”的原則，是研究、認(rèn)識(shí)中醫(yī)學(xué)，謀劃、推進(jìn)中醫(yī)發(fā)展的必由之途。具雙教授的《〈黃帝內(nèi)經(jīng)太素〉擷要》一書，定位為研究《黃帝內(nèi)經(jīng)太素》醫(yī)學(xué)思想的著作，是符合這一構(gòu)架的，其目標(biāo)明確、方向正確、方法合理、表述達(dá)理，前景自然是光明的。讀后受益頗多，祝賀之余寫上這些話，如作者不棄，那就權(quán)以為序吧!

本文摘自《書之情》一書，由學(xué)苑出版社2018年5月出版。

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 《中醫(yī)十部經(jīng)典》叢書序

醫(yī)者，仁術(shù)也。精其道可以壽世活人，不精而嘗試之，盛盛虛虛，必致人夭札而促其壽。是以先賢著書立說(shuō)，以昭后世，憂之至深而慮之至遠(yuǎn)?！吨嗅t(yī)十大經(jīng)典》所收十種中醫(yī)典籍，闡千載不傳之奧秘，為醫(yī)家必讀之寶典。欲為蒼生大醫(yī)，必須精熟醫(yī)典，學(xué)養(yǎng)深厚，“若不爾者，如無(wú)目夜游，動(dòng)致顛殞”，孫氏思邈，早有此言。所梓十書，誠(chéng)為從醫(yī)之津涉，愈疾之鈐鍵，醫(yī)理之淵藪，杏林之玉圃。精而讀之，實(shí)踐行之，理法方藥，融而貫之，必能癃疲以起，夭札以愈。振興中醫(yī)，實(shí)賴于此。

是為序。

北京中醫(yī)藥大學(xué)　

錢超塵
2007年3月30日

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