佛經(jīng)中的“白牛”象征著人類的清凈心性和潔凈境界，圖中牧童象征著自我，牛象征著自性。

1、未牧

猙獰頭角恣咆哮，奔走溪山路轉(zhuǎn)遙；

一片黑云橫谷口，誰(shuí)知步步犯佳苗。

注：眾生未受佛法之前，貪嗔癡慢疑等煩惱聚集覆蓋，在紅塵中慘淡經(jīng)營(yíng)，看不見(jiàn)大道。

2、初調(diào)

我有芒繩驀鼻穿，一回奔競(jìng)痛加鞭；

從來(lái)劣性難調(diào)制，猶得山童盡力牽。

注：佛教的戒定慧三學(xué)，則是修行人的牛鼻索和牛鞭，以規(guī)范修行的程序，抑惡揚(yáng)善，并指導(dǎo)人們走進(jìn)正道。

3、受制

漸調(diào)漸伏息奔馳，渡水穿云步步隨；

手把芒繩無(wú)少緩，牧童終日自忘疲。

注：修行漸入正軌之后，不可大意放任，需要在生活中步步緊隨地監(jiān)護(hù)，于日日改觀中不知疲勞。

4、回首

日久功深始轉(zhuǎn)頭，癲狂心力漸調(diào)柔；

山童未肯全相許，猶把芒繩且系留。

注：修行到能自我主動(dòng)觀照的階段，能自覺(jué)地去惡揚(yáng)善了。但仍不可大意，還需緊守本心。

5、馴伏

綠楊蔭下古溪邊，放去收來(lái)得自然；

日幕碧云芳草地，牧童歸去不須牽。

注：達(dá)到對(duì)“戒定慧“上的自覺(jué)，煩惱雖未根除，但隨觀隨照，已不能為害、干擾正念。

6、無(wú)礙

露地安眠意自如，不勞鞭策永無(wú)拘；

山童穩(wěn)坐青松下，一曲升平樂(lè)有余。

注：修行達(dá)到了自由無(wú)礙的境界，已經(jīng)能使自己精神無(wú)礙，生命無(wú)礙，作為無(wú)礙。

7、任運(yùn)

柳岸春波夕照中，淡煙芳草綠茸茸；

饑餐渴飲隨時(shí)過(guò)，石上山童睡正濃。

注：于無(wú)礙進(jìn)一步深化出主觀精神的主動(dòng)自由，達(dá)到任運(yùn)自由、坐臥自在。

8、相忘

白牛常在白云中，人自無(wú)心牛亦同；

月透白云云影白，白云明月任西東。

注：“相忘”——無(wú)念，主觀和客觀合而為一，人、心、境俱潔凈無(wú)染，即佛土凈。

9、獨(dú)照

牛兒無(wú)處牧童閑，一片孤云碧嶂間；

拍手高歌明月下，歸來(lái)猶有一重關(guān)。

注：佛性禪心的慧光流露，悠然自得，自樂(lè)其樂(lè)。

10、雙泯

人牛不見(jiàn)杳無(wú)蹤，明月光含萬(wàn)象空；

若問(wèn)其中端的意，野花芳草自叢叢。

注：“人”、“?！苯钥?，“雙泯”是指達(dá)到了不落兩端、住于中道的知行合一的完滿階段。​