在遙遠(yuǎn)的上古時代，位于今天甘肅、陜西、四川交界處，有一個古老的部落，叫西戎。當(dāng)然了，這是中原王朝為了糟踐人家，給人起這么一個名字。咱們今天聊的這個民族，就是西戎中的一個獨特群體，叫羌。

首先聲明一點，這個古羌族，不能跟今天的羌族完全劃等號。今天的羌族只是古羌族的一支，具體到古羌族的演變，那是非常復(fù)雜的。古羌族跟華夏族血緣接近，記載始見于商朝時期。古羌族是西戎的牧羊人，他們在西戎中辨識度很高?！扒肌边@個祖名也不是他們自己取的，而是商朝人這樣稱呼他們。為啥呢？因為他們是牧羊人，上“羊”下“人”，合在一起就是甲骨文中的“羌”。

小學(xué)生打架，很多都是因為同學(xué)之間起外號。商人和羌人不知道是不是因為這個原因，也各種打架。但是牧羊人的戰(zhàn)斗力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及牧馬人，你見過騎羊打仗的么？所以只要是步戰(zhàn)，古代中原王朝是無敵的。夏朝時兩邊怎么打架，沒什么史料記載。商朝跟古羌族打架，最早能追溯到商湯那一代。商朝毫無壓力的打贏了，古羌人臣服于商湯?！对娊?jīng)》里邊有首詩就記載了這個故事，其詞曰：“昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來享，莫敢不來王。”把成湯打敗古羌族之后的威嚴(yán)講述的惟妙惟肖。

但是古羌族跟其他胡人不一樣，從血緣上講，《山海經(jīng)》上說羌族出自炎帝，是炎黃子孫。要不說漢字博大精深呢，我從小對“炎黃子孫”這個詞沒啥特別的感覺。不就是炎帝和黃帝的后人么。但是現(xiàn)在再看這個詞，雖然還是炎帝和黃帝的后人，但是略感不能直視。

但是《山海經(jīng)》畢竟不是史書，正史記載羌族出自三苗，三苗的祖先就是中華民族的祖先之一的蚩尤。根據(jù)《史記》的記載，大禹是羌人。而周朝姬姓族人出自姜姓氏族，姜姓氏族的古羌族的一部分。從字面上看“姜”不就是牧羊女郎么。由于商朝和古羌族老打仗，商朝御用的奴隸和人殉都是羌族戰(zhàn)俘，所以羌族人和商人有不共戴天之仇。后來周武王伐紂，羌族當(dāng)然積極響應(yīng)，成為了牧野之戰(zhàn)的主力軍。周朝建立后，姜姓氏族被分封在位于今天陜西渭河流域的申國，姜姓女多為西周王后。西周末年，帶領(lǐng)犬戎滅掉西周的，就是周幽王的岳父，申國國主。東周建立后，這些申國人就被稱為姜戎。

古羌族很奇怪，主體部分一直沒有國家，甚至沒有部落，只有家族。每個家族用母親的姓和父親的名做為家族標(biāo)志，嚴(yán)格執(zhí)行收繼婚制度。十二代以后，大家不是親戚，就可以互相通婚。說到這個收繼婚制度，咱們中原從五帝時代就規(guī)定不能亂了次序，得有倫理。娶后媽就是亂倫，娶大嫂或者弟妹就是混蛋。但是古代周邊少數(shù)民族都是實行收繼婚制度，難道真的是因為少數(shù)民族沒有廉恥嗎？其實不是。

這么說吧，古代平民吃蘋果，咔咔幾口就吃了，連皮和核都舍不得扔。貴族家吃蘋果，得削皮、切塊、放在精美的器皿上，底下還得鋪上冬天存下的冰，吃完了沒準(zhǔn)還能寫首詩。這就是物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑，精神文明是建立在物質(zhì)文明之上。古代中原人種地，能攢下余糧，所以人口多，吃飽了之后開始談品味、講高雅、定規(guī)則、求上進(jìn)。但是游牧民族的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)太差，就那點不穩(wěn)定的產(chǎn)值，養(yǎng)不了太多人。這種情況下再要求這個民族的寡婦保持貞潔，那人口怎么保證？沒有人口，還談什么其他的？古羌族是嚴(yán)格的執(zhí)行收繼婚制，不允許有寡婦出現(xiàn)，以保持人口的數(shù)量。但是，古羌族這樣搞，導(dǎo)致了文化的不統(tǒng)一，所以這個龐大的民族，演化出了很多的分枝。簡單說說這些古羌人的分枝，排名不分先后，有：義渠、大荔、黨項羌、先零羌、燒當(dāng)羌、鐘羌、勒姐羌、卑湳羌、當(dāng)煎羌、婼羌、阿鉤羌、牦牛羌、白馬羌、參狼羌、青衣羌、發(fā)羌、唐牦、氐族、漢族等等，實在是太多了。

這里邊的發(fā)羌是吐蕃和藏族的直系祖先，當(dāng)然了，今天藏族的形成還融合大量的其他羌人民族，比如白馬羌、牦牛羌。

古羌人遷徙的軌跡就是從陜西出發(fā)，一支占據(jù)了青藏高原，一支南下云貴高原，真正有故事的是三國時代前往河套地區(qū)的羌人。因為想要成為中國古代的少數(shù)民族傳奇，老在西方是沒戲的，必須在北方講述本民族自己的故事。

中國的三國時代，有的是故事。但是不可否認(rèn)的是，三國連年征戰(zhàn)，造就了中原王朝自秦以來最弱的是一個時代。比如兩漢羈縻的河套地區(qū)，曹魏是難以完全駕馭的。羌人到了河套之后，很快成了這里的老大。至于原住民匈奴、鮮卑等等，在三國時代過的并不太平。所以在曹魏一提河套地區(qū)，大家想到的不是匈奴、鮮卑，而是羌胡。

后邊的背景故事大家都很熟悉，鐘會和姜維對峙劍閣，鄧艾偷渡陰平，滅了蜀漢。在曹魏皇帝曹奐再三的“推讓”下，晉王司馬炎覺得再跟人家客氣就是不懂得交朋友了，于是“勉為其難”的當(dāng)了皇帝。隨后晉武帝司馬炎滅了東吳，一統(tǒng)全國。但是，統(tǒng)一的晉朝跟以往的王朝相比，除了西南云貴地區(qū)建設(shè)的不錯，東南閩粵地區(qū)建設(shè)的不錯之外，哪哪都是空殼子。那個年頭中國的命脈還是中原，而晉朝的中原是非常糟糕的，生產(chǎn)力破壞嚴(yán)重。而晉武帝面對這樣一個空殼子帝國卻把自己當(dāng)成了秦二世肆意揮霍。他作孽沒事，卻報應(yīng)在了子孫身上。西晉王朝二代而亡，中原的災(zāi)難更進(jìn)一層，漠北的匈奴、鮮卑、丁零，河套地區(qū)的匈奴、鮮卑、羌胡、鐵弗，西北的氐族、巴族、羯胡、盧水胡等民族趁機(jī)來到中原跟漢族搶地盤。咱們俗稱匈奴鮮卑羯氐羌五胡亂華，事實上不止五胡，有能耐的胡人都來了，甚至包括南亞的嚈噠（大月氏后人）都來了。五胡亂華，其實是個泛指，也就是很多胡人們亂華。

我小時候也認(rèn)為這是關(guān)乎中華道統(tǒng)存亡的危急時刻，其實這段歷史傳統(tǒng)上的描述言過其實。首先說五胡亂華，并不是胡人們聯(lián)合起來以滅亡漢族為目標(biāo)。他們之間也互相滅，大屠殺在北方屢見不鮮，不單單只針對漢人。其次，能在中原建個小國的胡人，都是漢化了的胡人。比如說姓劉名淵字遠(yuǎn)海的漢王（后來為前趙皇帝），他說他是冒頓單于后人，那你為啥姓劉？還講得一口好漢語？其實他就是南匈奴呼韓邪單于的后人，早就被漢化了好幾輩了。再比如姓李名雄字仲俊的成漢皇帝，民族為氐族，他不說誰知道啊。再比如羯族人的后趙皇帝石勒，姓石名勒字世龍，除了長得略白一點之外，說他是歐羅巴人誰信啊。石勒的侄子是石虎，石虎的養(yǎng)孫，就是冉閔。假如羯族要對漢族進(jìn)行種族滅絕，冉閔能跑得了？胡人當(dāng)中，匈奴、鮮卑大家我以前都說過了，就不提了。氐族和羌胡都源自古羌人，一會再聊。就說這羯族，其實不是白色的歐羅巴品種。而是西域康居、義渠、羌族雜交的品種。

冉閔武功高強(qiáng)，以《殺胡令》而讓漢族沙文主義者高潮，甚至很多人把冉閔奉為五胡亂華時期漢族人的擎天白玉柱，仿佛沒有冉閔，北方漢人都得被殺光。其實呢，那個年頭雖然亂，但是各族的民族意識并不太強(qiáng)。石家任用的陳午、冉瞻都是漢族，為啥用他們？因為他們有隊伍，還能打。冉瞻就是冉閔的父親，跟了石家之后，他們都改姓石，跟他們講民族？拉倒吧。

冉閔之所以跟石家翻臉，也不是為了漢族的民族解放，他也不是孫中山，造不出驅(qū)除韃虜恢復(fù)中華的詞。這里邊的原因就是石虎死后，太子石世繼位，沒毛病吧。但是石虎的九兒子石遵不服，拉攏大將冉閔搞政變。冉閔不是個隨隨便便能拉攏的，所以石遵開出了一個天價，只要成功了，就封冉閔為太子。冉閔一看干爹說的有理，那就干吧。石世繼位三十三天之后，石遵和冉閔發(fā)動政變，推石世下臺。石世一看你們下手比王小賤都快，老子服了。之后石遵毫無意外的食言了，封自己的兒子石衍為皇太子，封冉閔為大都督總攬兵權(quán)。冉閔不爽，官再大，都不如太子。所以冉閔大都督心情不好，開始濫用職權(quán)，四處安插自己的親信。石遵一看故事很熟，有點像曹丕對付漢獻(xiàn)帝、司馬炎對付曹奐，這就是憋著篡位啊。于是他開始悄悄的，不留聲色的，有步驟的分化冉閔的兵權(quán)。這故事咱們也熟，漢獻(xiàn)帝和曹髦也都干過。但是，冉閔沒曹操那好脾氣，手段比司馬昭還黑，冉閔大權(quán)在握，派了一隊士兵直接拘捕了石遵，旋即殺了石遵，立老三石鑒為皇帝。冉閔自封大將軍，爵封武德王。

故事很像三國的很多橋段，石鑒也想殺冉閔，不甘心當(dāng)個傀儡。于是埋伏下刺客，企圖擊殺冉閔。結(jié)果刺客失手，石鑒為了撇親關(guān)系，殺了行刺的刺客。之后地方手握重兵的石家王爺們打算反了冉閔，這回可把冉閔惹毛嘍。胡人們沒義氣，凈玩陰的。所以冉閔大開殺戒，把石氏一族滅門。為了斬草除根，看見混血品種就殺。這樣一搞，冉閔經(jīng)過一番屠殺，干掉了二十多萬人。你說這里邊都是胡人嗎？可不是。冉閔殺人的標(biāo)準(zhǔn)是：個高、多須、高鼻梁。其實歷史上沒什么《殺胡令》，有的是冉閔跟石家的私人恩怨。死了幾十萬人也不是為了滅絕羯族，就跟洪秀全和楊秀清因為私仇死掉十幾萬人的故事差不多。

屠殺之后，冉閔一看沒人了，就自立為帝，國號大魏。之后滅掉后趙各方勢力，卻不是燕國慕容氏的對手，被俘死在了遼寧。其實冉閔就是那個亂世普通的不能再普通的軍閥，談不上漢族的救世主。各成事的胡人政權(quán)賬下，用的也都是漢人。比如胡人中最出息的氐族建立的前秦，就在苻堅在位的時候任用漢人王猛，一統(tǒng)北方。前秦是古羌人后裔建立的最大的帝國，這個帝國完全仿照漢制，看不出是少數(shù)民族政權(quán)。前秦自己把自己作死以后，北方迅速分裂為十五國，但是在這期前，羌胡一直都沒建立一個國家。

一直到了唐朝，羌族中的黨項羌才發(fā)展了起來。這支羌人之所以發(fā)展了起來，那是因為他們受到了嚴(yán)重的鮮卑化。黨項羌老大姓拓跋，跟北魏國姓相同。慕容氏鮮卑在青海建立吐谷渾政權(quán)的時候，和黨項羌聯(lián)姻，讓這個古老民族支部有了長足的發(fā)展。黃巢之亂的時候，黨項人拓跋思恭協(xié)助朝廷平叛有功，被唐僖宗封為夏州節(jié)度使，爵封夏國公，賜姓李。唐朝滅亡后，夏州李氏找不到組織了，便獨自發(fā)展。宋初，不能服眾的夏州頭領(lǐng)李繼捧主動投降宋太宗。宋太宗仿照唐朝的做法，給李繼捧改名趙保忠，官封定難節(jié)度使。但是不能服眾就是不能服眾，趙保忠在夏州的影響力永遠(yuǎn)都不如弟弟李繼遷。趙保忠以宋為宗主，李繼遷就以遼為宗主，被遼國冊封為夏國王。李繼捧在夏州混不下去，只能去東京養(yǎng)老。

李繼遷命不好，在跟吐蕃作戰(zhàn)時身亡，其子李德明繼位。李德明一方面勾搭遼，一方面勾搭宋。在天下被遼、宋平分的情況下，西夏南攻吐蕃，西取黃頭回紇和唐朝瓜州節(jié)度使張議朝的余部歸義軍，大有跟遼、宋鼎足而三的趨勢。所以到了李德明的兒子李元昊這一輩，李元昊建立大夏國稱帝，史稱西夏。

當(dāng)時正是遼宋澶淵之盟以后，這倆超級大國不打了，分別自稱天朝，誰也不是誰的宗主。西夏立國以后，李元昊悍然稱帝，這讓宋、遼兩國都不能接受。宋朝和西夏進(jìn)行了大規(guī)模的戰(zhàn)爭，損失慘重。西夏雖然占據(jù)上風(fēng)，但是國家太小，論國力跟宋朝耗不起。所以李元昊跟宋朝和談，李元昊取消帝號，向宋稱臣，但是宋朝要給西夏歲幣。很明顯，李元昊見面子和里子不可得兼，就要里子吧。

宋朝罷兵，遼朝不干了。遼興宗點起契丹騎兵，對西夏展開了大規(guī)模的戰(zhàn)爭，結(jié)果慘敗，遼興宗倉皇而逃。遼興宗怕宋朝笑話，于是在大遼TV四套大肆吹捧遼軍大勝，西夏稱臣納貢。宋朝人又不是不會翻墻，你們大遼這仗打成什么德行，宋人一清二楚，這些鬼話也就騙騙遼國百姓。就這樣，西夏如同一顆釘子一般，在遼宋之間倔強(qiáng)的存在著。

據(jù)傳說古羌人以前也有文字，可惜都沒見過。所以李元昊命黨項學(xué)者野利仁榮仿照漢字，創(chuàng)制了一套功能完備的表意方塊字。在這中國少數(shù)民族造字史上，是最系統(tǒng)的文字。可惜啊，這套文字沒有出現(xiàn)在商朝，而是出現(xiàn)在了宋朝，所以，隨著西夏王國被蒙古鐵蹄踏碎，這套文字也壽終正寢，成為了除了研究者都不認(rèn)識的死文字。

黨項人在元朝被稱為唐兀，比契丹、女真高一等，屬于色目人。經(jīng)元明兩代的發(fā)展，黨項人主體融入了漢族。在漫長的歷史歲月中，哪怕是黨項人李氏王族，也過著極其普通的平民生活。他們可能是農(nóng)民，可能是小手工業(yè)者，也可能繼承祖上手藝當(dāng)個牧羊人，也可能去做一個平凡的驛卒。但是當(dāng)有一天，大明皇帝裁撤了驛站，其中一個黨項王族李氏后裔失業(yè)后，出手干翻了大明王朝。沒錯，這個人叫李自成，是李繼遷這一脈的后裔。

今天古羌人的后裔除了羌族之外，還有藏族、彝族、哈尼族、傈僳族、拉祜族五大分枝。這還不包括被同化為漢族人那部分，以及被籠統(tǒng)劃分到藏族的白馬人等。

這個古老的民族，一直都在，只不過是在不同的文化分枝中，各自表述著自己的淵源。

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