要說(shuō)起鮮卑的歷史，就不得不再提一下匈奴。跟匈奴一樣，鮮卑也不是一個(gè)單一民族的名稱(chēng)，而是多源頭而使用同一種文化的民族總稱(chēng)，發(fā)源于東北那嘎達(dá)。所以，要了解鮮卑族，得從東北說(shuō)起。

根據(jù)中國(guó)史書(shū)的記載，當(dāng)中原處于五帝時(shí)代的時(shí)候，東北那嘎達(dá)的部落就來(lái)朝貢，當(dāng)時(shí)東北最大的部落叫做肅慎。東北民族眾多，流源復(fù)雜，但是語(yǔ)言上都屬于阿爾泰語(yǔ)系下的不同語(yǔ)族。到了周朝時(shí)，肅慎跟周朝的關(guān)系就不是簡(jiǎn)單的拿點(diǎn)東西來(lái)串門(mén)那么簡(jiǎn)單了，肅慎臣服于周朝，也不簡(jiǎn)單是附屬?lài)?guó)，基本上跟周朝其他諸侯國(guó)一樣，算是周朝領(lǐng)土?！蹲髠鳌酚涊d，周景王曾說(shuō)：“肅慎、燕、亳，吾北土也。”

今天東北人有這么一句話(huà)，說(shuō)出了山海關(guān)都是老鄉(xiāng)。東北獨(dú)特的地理環(huán)境，造成這一獨(dú)特的文化情況。要論生活習(xí)慣，東北的漢族跟東北的滿(mǎn)族、蒙古族沒(méi)有什么區(qū)別，最起碼這個(gè)區(qū)別比東北的漢族跟廣東的漢族區(qū)別小的多。所以在周朝時(shí)代的東北，一聊起來(lái)，就有三大部落。一個(gè)是肅慎，一個(gè)是穢貊（音：位莫），一個(gè)是雜胡聚居的東胡。肅慎靠北，在黑龍江地區(qū)最多。東胡靠南，在遼寧分布的最多。肅慎和東胡都講阿爾泰語(yǔ)系下的東胡語(yǔ)族，信仰都是薩滿(mǎn)教，還都有剃頭、編發(fā)、帶耳環(huán)的傳統(tǒng)，形象上頗像非主流的搖滾歌手。這就導(dǎo)致處在黑龍江遼寧之間的吉林很復(fù)雜，這里的居民可以隨意切換，說(shuō)是肅慎人也行，說(shuō)是東胡人也行，說(shuō)穢貊人也行，都差不多。東周末年，吉林地區(qū)出現(xiàn)了新的稱(chēng)謂叫挹婁（音：意漏）。到今天誰(shuí)也數(shù)不清挹婁是哪來(lái)的，總之挹婁的文化跟肅慎、穢貊、東胡幾乎沒(méi)區(qū)別，據(jù)說(shuō)史學(xué)界更傾向于挹婁源于肅慎，或者就是肅慎。

其實(shí)這都不重要，比如穢貊，在夏朝就有這個(gè)民族。但是這個(gè)民族的人呢？在漫長(zhǎng)的東北爭(zhēng)奪戰(zhàn)中，穢貊演化為扶余，再后來(lái)融進(jìn)肅慎、東胡、高句麗、漢族當(dāng)中，消失的毫無(wú)違和感。

在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，東北的形式就是北肅慎、南東胡，但是這倆都是部落聯(lián)盟，沒(méi)有形成國(guó)家。東胡靠著中原近，所以發(fā)展的更快。東周末年，東胡打敗了匈奴，把匈奴欺負(fù)的想哭。秦朝時(shí)期，很多在漁陽(yáng)一代修長(zhǎng)城、戍邊的秦人因?yàn)椴豢扒爻膲浩龋查_(kāi)始闖關(guān)東到了遼寧，融入到東胡當(dāng)中。這時(shí)候，重點(diǎn)來(lái)了。

匈奴一代雄主冒頓單于把匈奴發(fā)展到了極致，把東胡打的滿(mǎn)地找牙。東胡服了以后，匈奴欺負(fù)東胡欺負(fù)的更狠。就這樣，東胡主體離開(kāi)了遼寧，北上越過(guò)肅慎，到了環(huán)境極其惡劣的大興安嶺地區(qū)定居。大興安嶺太長(zhǎng)了，當(dāng)時(shí)也不叫大興安嶺。這座山脈北端叫鮮卑山，南端叫烏桓山。所以東胡人在鮮卑山居住的改稱(chēng)鮮卑，在烏桓山居住的改稱(chēng)烏桓，東胡這個(gè)詞在中國(guó)就不再被提及。但是外國(guó)人研究東北亞歷史還一直使用“東胡”這個(gè)詞，以至于東胡音譯成俄語(yǔ)再譯回漢語(yǔ)的時(shí)候，成了“通古斯”。導(dǎo)致肅慎人莫名其妙的被俄國(guó)人歸為通古斯語(yǔ)族，要說(shuō)是東胡語(yǔ)族，那就沒(méi)有違和感了。

東胡人跑到了大興安嶺，不知道當(dāng)時(shí)能不能棒打狍子瓢魚(yú)，但是可以肯定的是無(wú)論他們跑到哪里，還是把名字改成什么，匈奴都不會(huì)放過(guò)他們。長(zhǎng)久以來(lái)，鮮卑都是匈奴的奴仆。在中國(guó)的史書(shū)上，反正我看到的最早拿鮮卑當(dāng)個(gè)正事記載的，是《后漢書(shū)》。到是烏桓跟中原關(guān)系密切，為中原王朝在北疆看家護(hù)院好多年。東漢末年烏桓鬧事，還被曹操家老三曹彰給滅了，自此烏桓成為了歷史名詞，余部被曹操前往內(nèi)陸，消化成了漢族，東胡的余部，就只剩下了鮮卑。

我跟大家聊匈奴的時(shí)候說(shuō)過(guò)，漢朝長(zhǎng)期的文化侵略，導(dǎo)致匈奴分為南北二部。南匈奴臣服漢朝，北匈奴在西伯利亞享受冷風(fēng)吹。到了東漢和帝的時(shí)候，權(quán)臣竇憲聯(lián)合南匈奴，對(duì)饑腸轆轆的北匈奴進(jìn)行了致命的打擊，北匈奴戰(zhàn)敗西遷。問(wèn)題來(lái)了，其實(shí)當(dāng)時(shí)要不要滅了北匈奴，朝中是有不同意見(jiàn)的。尚書(shū)宋意認(rèn)為，南匈奴之所以聽(tīng)話(huà)，那是因?yàn)橛斜毙倥嬖?。東北的鮮卑之所以老實(shí)，還是因?yàn)楸毙倥拇嬖凇，F(xiàn)在的北匈奴餓的都易子相食了，也沒(méi)能力跟漢朝作對(duì)，滅了他不如留著他制約南匈奴和鮮卑。當(dāng)時(shí)掌權(quán)的竇太后不同意，非讓竇憲滅了北匈奴。不堪一擊的北匈奴王族西遷，跟漢族學(xué)的腦子開(kāi)竅的南匈奴依附于東漢河套地區(qū)，鮮卑族忽然發(fā)現(xiàn)，從蒙古到西伯利亞這廣袤的土地都沒(méi)人要是吧？那俺們就不客氣了。

鮮卑人走出大東北，進(jìn)入了蒙古高原，成為了漠北的第二個(gè)主人。在這里，鮮卑人不僅占據(jù)了匈奴人的舊地，還收編了北匈奴留下的十萬(wàn)戶(hù)人民，這一下鮮卑可發(fā)達(dá)了。所以很多史書(shū)上說(shuō)鮮卑是匈奴的后裔，道理就在這兒。鮮卑人進(jìn)入蒙古高原之后，成為了漢朝的心腹大患，甚至讓漢朝忘記了匈奴。但是鮮卑各部對(duì)漢朝的邊境也就是騷擾，雖然很討厭，但是無(wú)傷大雅。到了漢桓帝的時(shí)候不行了，鮮卑英雄檀石槐統(tǒng)一鮮卑，自稱(chēng)可汗，建立了一個(gè)比當(dāng)年匈奴還強(qiáng)大的國(guó)家。一提起檀石槐，史書(shū)上對(duì)他的評(píng)價(jià)跟冒頓差不多。那就是不怕胡人會(huì)打架，就怕胡人有文化。檀石槐心眼多著呢，經(jīng)過(guò)威逼利誘，他的鮮卑帝國(guó)東起吉林，西到今天的哈薩克斯坦東部，南到長(zhǎng)城，北邊自由發(fā)揮，有本事游過(guò)北冰洋可以控制加拿大。但是實(shí)際上鮮卑人最北也就是在貝加爾湖一帶活動(dòng)，再往北還有丁零和北極熊。漢靈帝時(shí)，漢朝兵分三路，用漢軍、匈奴、烏桓聯(lián)軍北攻鮮卑。檀石槐誘敵深入兩千余里，然后發(fā)動(dòng)突襲，聯(lián)軍幾乎全軍覆沒(méi)，檀石槐一戰(zhàn)成名。

漢朝驚呆了，這哪說(shuō)理去？沒(méi)辦法了，漢朝使出了壓箱底的大絕招，和親。檀石槐堅(jiān)決不同意，漢朝跟鮮卑陷入了長(zhǎng)久的敵對(duì)狀態(tài)。檀石槐死后，鮮卑分裂。到了三國(guó)的時(shí)候，《三國(guó)演義》中那個(gè)能調(diào)動(dòng)十萬(wàn)羌兵的軻比能一統(tǒng)鮮卑。歷史上的軻比能調(diào)動(dòng)不了十萬(wàn)羌兵，但是調(diào)動(dòng)十萬(wàn)鮮卑騎兵還是可以的。魏明帝時(shí)，諸葛亮串通軻比能南北夾擊魏國(guó)，不知道這行為算不算漢奸。把這孫子請(qǐng)來(lái)容易，想送走可難了。幸好諸葛亮北伐失敗，軻比能也沒(méi)輕舉妄動(dòng)。但是軻比能始終是懸在魏國(guó)腦袋上的一把利劍，所以幽州刺史王雄派出殺手韓龍刺死軻比能，讓鮮卑再度陷入分裂，自己玩去吧。

鮮卑內(nèi)部分為好多部族，以慕容氏、宇文氏、段氏、乞伏氏、拓跋氏、禿發(fā)氏最能折騰。五胡亂華以后，鮮卑人建立了一系列的小國(guó)，最終拓跋氏一統(tǒng)中原，建立魏國(guó)，史稱(chēng)北魏。北魏建都平城，也就是今天的山西大同，主體部分就在中原。也就是說(shuō)，拓跋氏在中原建國(guó)，讓出了蒙古高原。這時(shí)候，鮮卑中的一個(gè)叫柔然的部落占據(jù)了長(zhǎng)城以北，成為了北魏的威脅。柔然繼承了鮮卑能打的優(yōu)良傳統(tǒng)，但是智商卻很值得商榷。北魏太武帝戲稱(chēng)柔然為蠕蠕，笑話(huà)他們的智商如同蟲(chóng)子。北魏孝文帝的時(shí)候，由于這位孝文帝的母親馮太后是漢族，所以從小耳濡目染漢族文化的孝文帝決心改變北魏。孝文帝叫拓跋宏，難聽(tīng)。孝文帝從我做起，改拓跋氏為元氏，自稱(chēng)元宏。之后，孝文帝通過(guò)遷都洛陽(yáng)、改漢姓、說(shuō)漢語(yǔ)、穿漢服、吃漢食、跟漢族通婚等一些列改革，活活把內(nèi)陸鮮卑族給改沒(méi)了，雖然后世君主也曾企圖改回鮮卑舊俗，但是依然無(wú)法阻擋鮮卑族的漢化和消亡。從這個(gè)角度講，馮太后絕對(duì)是民族英雄，比岳飛作用大多了。

比如到了隋唐時(shí)期，那些長(zhǎng)孫氏、尉遲氏、宇文氏、慕容氏、獨(dú)孤氏等等鮮卑大姓，雖然沒(méi)有改成漢姓，但是他們都不在以鮮卑人自居，成為了漢族的關(guān)隴貴族。北方的鮮卑分支柔然由于智力不行，后來(lái)敗于突厥，退出了蒙古高原。沒(méi)被殺死的柔然人遷入內(nèi)陸重回鮮卑大家庭，但是鮮卑都成漢人了，柔然也不能搞特殊化，演化為漢族的閭氏、茹氏等姓。

但是，東北那嘎達(dá)還有很多的鮮卑人，畢竟東北是鮮卑人的發(fā)源地。東北的鮮卑人，主體演化為今天的錫伯族和達(dá)斡爾族。我也不懂鮮卑語(yǔ)，所以有個(gè)說(shuō)法不知道是不是真的。據(jù)傳說(shuō)錫伯在鮮卑語(yǔ)的發(fā)音跟鮮卑是差不多的。

鮮卑族的結(jié)局就是這樣的平淡嗎？那可不是。早年間鮮卑東起吉林，西到中亞。所以西邊還有一支被遺忘的鮮卑在青海定居，被稱(chēng)為吐谷（音：玉）渾。熟悉唐史的朋友應(yīng)該對(duì)這個(gè)民族不陌生，吐谷渾最大的特點(diǎn)就是窮，曾被大唐征服。后來(lái)由于口音的問(wèn)題，唐朝記載的吐谷渾也常寫(xiě)作退渾或吐渾，這一支鮮卑逐漸演化為今天的土族。吐谷渾雖然沒(méi)掀起大浪來(lái)，他家親戚鮮卑宇文氏的一支在遼東壯大了起來(lái)，后來(lái)形成一個(gè)強(qiáng)大民族叫契丹，還建立了一個(gè)強(qiáng)大的遼國(guó)。契丹繼突厥、回鶻之后占據(jù)了蒙古高原，恢復(fù)了鮮卑昔日的榮光。后來(lái)的故事大家都知道，遼國(guó)被女真所滅，契丹人一部分融入中原漢族，一部分融入渤海族，一部分融入女真。耶律大石帶著一部分契丹人到了新疆，建立了西遼。再后來(lái)鮮卑的親戚，同出于東胡的蒙古崛起，滅了金、遼、宋，建立大元。原金國(guó)統(tǒng)治區(qū)的漢族、女真族、契丹族、渤海族統(tǒng)一被稱(chēng)為漢人，其中一支契丹族遷到了云南成了漢族蔣氏，今天尚在。而西遼被蒙古滅亡之后，余部繼續(xù)西遷，在今天的伊朗南邊建立了起兒漫王朝，歷任國(guó)君都要受到蒙古大汗的任命，所以不固定。忽必烈稱(chēng)汗之后，改國(guó)號(hào)為大元，自稱(chēng)皇帝，定年號(hào)，改制度，用儒生。所以蒙古各國(guó)都不承認(rèn)元朝的宗主地位，蒙古集團(tuán)分裂，各人管各人的國(guó)家。忽必烈的三哥旭烈兀在伊朗、巴基斯坦一帶建立了伊爾汗國(guó)，成為了起兒漫王朝的宗主國(guó)。你想啊，在西亞建國(guó)，連蒙古人的伊爾汗國(guó)都被伊斯蘭化了，起兒漫王朝也不能免俗。這個(gè)后西遼不見(jiàn)于中國(guó)史書(shū)記載，到是蒙古史書(shū)略有提及。總之最后一個(gè)契丹人建立的國(guó)家起兒漫王朝湮沒(méi)在了伊斯蘭文化下，再也沒(méi)有了鮮卑的痕跡。自此，鮮卑后人不再參與大的歷史事件，仿佛退出了歷史的舞臺(tái)。

但是出自鮮卑慕容氏的吐谷渾依然在今天的青海、甘肅一帶生活著。吐谷渾受吐蕃、西夏、蒙古等族的影響，跟遼東鮮卑的文化已經(jīng)有了差異。今天的土族非讓人家穿上民族服裝，倒也像個(gè)少數(shù)民族。但是聊聊天，問(wèn)問(wèn)先生貴姓??？十有八九，這位土族先生姓李。所以說(shuō)對(duì)吐谷渾后人影響最大的，還是漢族。東北民族能和鮮卑后裔契丹族直接攀上關(guān)系的也只有錫伯族和達(dá)斡爾族，他們還保留了鮮卑的一些原始風(fēng)貌。

在漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史中，鮮卑族對(duì)漢族的影響可謂是巨大。有人說(shuō)今天的日本文化是中國(guó)唐文化的活化石，其實(shí)這個(gè)說(shuō)法并不準(zhǔn)確。其實(shí)今天日本表現(xiàn)出來(lái)的民族特色如和服、茶道、花道、劍道、榻榻米、推拉門(mén)、木屐、生魚(yú)片、芥末、櫻花都是漢文化的精髓。而中國(guó)文化到了隋唐時(shí)期高度融合了鮮卑文化，所以從唐代開(kāi)始漢服的袖子逐漸變窄，榻榻米變成了椅子、馬扎、板凳、床，木屐變成了馬靴和鞋，對(duì)美女的標(biāo)準(zhǔn)從瘦變成了胖，刀也越來(lái)越寬。只不過(guò)中國(guó)人改良傳統(tǒng)的時(shí)候，沒(méi)有通知日本人。所以當(dāng)中國(guó)人坐高桌子大板凳吃飯的時(shí)候，日本人還在榻榻米的小桌子上吃飯。不敢說(shuō)中國(guó)人的習(xí)俗改變完全來(lái)自鮮卑，但最起碼鮮卑文化融入漢族來(lái)的最直接。鮮卑文化和傳統(tǒng)秦漢文化的合體，才孕育出了隋唐文化。

最后再聊聊鮮卑的東北鄰居們，首先是跟契丹同出于宇文氏的奚族，曾在隋朝時(shí)興盛過(guò)一段，后來(lái)契丹吞并了奚族，賜姓蕭氏。下一個(gè)要聊的是跟鮮卑同出于東胡的室韋，位置在于契丹的北部。室韋衍生除了蒙古，后邊的事大家都知道了。下面要說(shuō)的是肅慎，除了疑似改稱(chēng)挹婁之外，在南北朝時(shí)稱(chēng)勿吉，唐朝時(shí)稱(chēng)靺鞨。到了唐朝中后期，靺鞨分化為南北二部。很明顯，北部的文明程度低，稱(chēng)黑水靺鞨，唐朝曾設(shè)黑水都督府，管理黑水靺鞨。南部跟唐朝交流密切，密切到幾乎完全跟唐朝的文化差不多，稱(chēng)粟末靺鞨。后來(lái)粟末靺鞨人建立了一個(gè)奉行漢族文化的渤海國(guó)，跟中原文化、制度、風(fēng)俗無(wú)異。渤海國(guó)的一代圣主大作榮被唐玄宗封為渤?？ね?，后來(lái)韓國(guó)人非說(shuō)大作榮是韓國(guó)歷史上的三大圣君之一，也不知道是不是梁靜茹給他們的勇氣。

遼朝建立，渤海國(guó)并入了遼，蕭太后曾封耶律阿保機(jī)的大哥耶律倍統(tǒng)治這一地區(qū)，史稱(chēng)東丹國(guó)。黑水靺鞨在當(dāng)時(shí)發(fā)展為女真族，在遼朝境內(nèi)的，文明程度較高，稱(chēng)熟女真。不歸遼朝管的，文明程度較低，稱(chēng)生女真。后來(lái)金朝的皇族完顏氏就是出自生女真，完顏阿骨打滅遼，本來(lái)都融入契丹的渤海人就又跟了金朝。本來(lái)渤海和女真都出自靺鞨，怎么說(shuō)都不是外人。蒙古滅金以后，中原的金人、契丹人、渤海人都被后來(lái)的元朝編入了漢人。留在東北的女真，在明朝時(shí)主要分為海西、東海、建州三大部，此外還有外興安嶺一帶的北山女真。海西女真有扈倫四部組成，我們后來(lái)看清宮劇所熟悉的烏拉那拉氏、葉赫那拉氏都出自海西女真。東海女真最霸氣，人稱(chēng)野人女真。北山女真是散戶(hù)，也有直接稱(chēng)他們?yōu)橐叭说?。其?shí)當(dāng)時(shí)的契丹后裔達(dá)斡爾和錫伯人也被成為海西女真或北山女真。建州女真文明程度最高，當(dāng)年靖康之變，北宋貴族遷入東北，就融入了建州女真，后來(lái)發(fā)展成了咱們熟悉的滿(mǎn)族，歸明朝衛(wèi)所直接管理。建州愛(ài)新覺(jué)羅氏是努爾哈赤之后才定下來(lái)的，之前就叫覺(jué)羅氏，意思就是趙氏。明朝人區(qū)分女真三大部很簡(jiǎn)單，三年一貢的是東海，一年一貢的是海西，歸衛(wèi)所直接管的是建州。后來(lái)朱元璋在黑龍江下游設(shè)努爾干都司，管理包括外東北在內(nèi)的大東北地區(qū)以及庫(kù)頁(yè)島?？上У氖敲餍谶@個(gè)很多人眼里的明君是個(gè)敗家的玩意兒，祖宗好容易打下來(lái)的江山，宋宣宗放棄了吉林以北的東北地區(qū)，只保留了遼東的建州部。朱棣費(fèi)了牛勁拿下的越南，也被明宣宗放棄了。要么當(dāng)初就別打，打下來(lái)就好好管，有問(wèn)題就解決問(wèn)題。不想解決就放棄，這是懶政的至高境界。建州女真后邊的發(fā)展大家都熟悉了，在此不多贅述了。海西、北山、東海三部女真直接演化為今天的鄂倫春、鄂溫克、赫哲、達(dá)斡爾、錫伯，這樣總算獨(dú)立出來(lái)了錫伯族和達(dá)斡爾族算是鮮卑的后裔。

結(jié)尾咱說(shuō)一說(shuō)鮮卑的另一個(gè)鄰居高句麗，高句麗是發(fā)源于我國(guó)吉林的一個(gè)國(guó)家，其民族主要組成為濊貊、扶余、靺鞨、古朝鮮人。在這里說(shuō)明一下，古朝鮮人跟今天的朝鮮人沒(méi)有半毛錢(qián)關(guān)系，他們是商朝人箕子朝鮮和周朝人衛(wèi)滿(mǎn)朝鮮的后裔，正經(jīng)的黃帝后裔。韓國(guó)人非說(shuō)高句麗是韓國(guó)的古代王朝，后來(lái)一想，孔子都是韓國(guó)人，咱也不跟這幫沒(méi)吃藥的計(jì)較。高句麗在唐朝時(shí)被唐所滅，后來(lái)朝鮮的高麗王朝跟高句麗沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系，高麗純屬剽竊高句麗的國(guó)號(hào)而已。

至此，鮮卑族的前世今生以及和親戚鄰居的愛(ài)恨情仇都說(shuō)完了，有了這些認(rèn)識(shí)，再看中國(guó)歷史就很了然了，與各位共勉。

笑談中

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