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看到這四個(gè)詞組后，你會對有此行為和正在經(jīng)歷這種狀況的個(gè)體，產(chǎn)生何種感覺和判斷呢？內(nèi)向者、離群索居的怪咖、孤僻、沉默寡言、面部毫無表情但說話很有力量……從文字直覺中，我們往往能夠窺探出人的一些隱秘成分，而這些隱秘，通常可以從人的行為中泄露出來。說到孤獨(dú)，很多人會下意識地想到這句話：“猛獸總是獨(dú)行，牛羊才成群結(jié)隊(duì)”。魯迅先生當(dāng)年有此一說，其原意是表達(dá)那時(shí)候的群眾多與牛馬類似，活得辛苦而低賤，只有團(tuán)結(jié)起來才能對抗軍閥政府的壓迫，與此同時(shí)，人民群眾單獨(dú)一個(gè)人的力量是十分弱小的。 
所以其原句是：“猛獸是單獨(dú)的，牛羊則結(jié)隊(duì)；野牛的大隊(duì)，就會排角成城以御強(qiáng)敵了，但拉開一匹，定只能牟牟地叫。人民與牛馬同流”。 但隨著時(shí)間的流逝，不知怎的，魯迅這句原話被刪改之后流行至今，倒成了強(qiáng)調(diào)強(qiáng)者“特立獨(dú)行”之意了。每一個(gè)人都經(jīng)歷過孤獨(dú)。當(dāng)孤獨(dú)成為常態(tài)，人的行為也會在這種常態(tài)化的生存狀況中發(fā)生顯而易見的改變，進(jìn)而影響到自身的心理狀態(tài)。比如，孤寡老人，一個(gè)人生活久了，很多日常都會被沒來由地簡化掉，一天只吃一餐，每天無所事事，沒什么事情值得思考或出門去辦的，不知道要去哪里，似乎自己已經(jīng)被這個(gè)世界遺忘了，又因?yàn)楹苌俑藢υ捊涣鳎哉Z言能力、思維能力、身體機(jī)能、血液循環(huán)等各方面功能都逐漸萎縮甚至喪失。
更為重要的是，因?yàn)殚L久地不活在群體中，自身對社會的認(rèn)知和理解，對他人的容忍度，對事件的判斷力，對消息的敏銳程度等等各個(gè)方面，都會陷入低谷低潮，最后乃至變得遲鈍甚至癡呆。如果僅僅是癡呆、遲鈍倒也不算是最壞的結(jié)果，對于獨(dú)居者尤其是老年人來說，性格變得片面、固執(zhí)、偏激，才是最可怕的，往往容易引發(fā)刑事案件或自戕而不自知。當(dāng)孤獨(dú)成為常態(tài)，中年人的精神世界會變得異常沉穩(wěn)，異常豐富。而且其內(nèi)心往往是有所判斷和堅(jiān)持某種價(jià)值觀的。對于內(nèi)心的孤獨(dú)感，中年人往往非常從容和淡定。他們從不回避孤獨(dú)，他們對自己的孤獨(dú)的認(rèn)可，其實(shí)是對自我的一種保護(hù)。人生在世，無人不想最大限度地體現(xiàn)自我價(jià)值，彰顯自己的觀點(diǎn)與魅力。
但無奈的是，大多數(shù)人因?yàn)樽陨碣Y質(zhì)與家庭環(huán)境等因素的影響，往往無法成為內(nèi)心那個(gè)向往的自己。“活成顧佳那樣的人，過她一樣的生活”曾一度成為部分30而立就覺得自己已老的群體的目標(biāo)。但現(xiàn)實(shí)情況是，隨著時(shí)間的流逝，大部分人不得不逐漸接受和承認(rèn)，自己淪落為一個(gè)普通人，已成為蕓蕓眾生之一的人生現(xiàn)狀與現(xiàn)實(shí)。既然無法成就光芒，那就在僅有的內(nèi)心堅(jiān)守自己的底線。中年人普遍外圓內(nèi)方，學(xué)會了從棱角分明的現(xiàn)實(shí)中蜿蜒迂回的本領(lǐng)，不再似年輕時(shí)那般驕橫熱血。圓潤了的中年人更懂獨(dú)居獨(dú)處時(shí)刻的身心自在，精神上的空靈可敬，對他們來說，能從熱鬧俗世中抽身出來獨(dú)處一會兒，已是難得的享受與修復(fù)。
獨(dú)居的年輕人隊(duì)伍越來越龐大，據(jù)調(diào)查有7700萬之多。14億人口中，有7700萬人生活在獨(dú)居狀態(tài)下，并不驚人，似乎是“城中千萬戶，此次三兩家”的社會效應(yīng)。但再小的趨勢，也有可能成長為大變革。所謂星星之火可以燎原，越來越多的年輕人選擇獨(dú)居，背后有深刻的社會學(xué)和心理學(xué)原因。
從年輕人所處的人生階段而言，25-35歲正值人生風(fēng)華正茂的階段，各方面都處在最為旺盛的階段。人生若有大的變化和成就，往往也發(fā)生在這一階段。但與此同時(shí)，人的能力與心理上最大的考驗(yàn)也來自于這一階段。同等階段的人群競爭中，每一個(gè)人都像是賽道上的百米跨欄選手，必須提氣凝神拼盡全力，才能跨過別人沖過過終點(diǎn)線，贏得為數(shù)不多的，僅為少數(shù)人準(zhǔn)備的“獎(jiǎng)杯”（各種榮譽(yù)或物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)）。
如果年輕人在這一階段對自己認(rèn)知不清晰，心理上不具備堅(jiān)韌的毅力，對成功的極致渴望，則往往就會在日常生活中迷失并逐漸淪為職場“打工人”——只會干活，不會張羅別的；對職場PUA逆來順受，生怕丟掉工作；總是需要被他人肯定才能建立起對自己的自信等等生存常態(tài)。正是這種并不能讓人愉快的生存狀態(tài)，使得一部分年輕人開始變得喜歡獨(dú)處、獨(dú)居，回避一切社會挑戰(zhàn)與刺激，變得佛系起來。“都行、可以、沒關(guān)系”佛系三連真不是開玩笑，而是真實(shí)的人際關(guān)系和態(tài)度的體現(xiàn)。現(xiàn)在的年輕人普遍有著良好的家庭環(huán)境，受過良好的普世的教育，唯獨(dú)對于挫折、困難、自我認(rèn)同的爭取等方面缺乏鍛煉和認(rèn)知。也由此非常容易推脫、退縮，成為7700萬獨(dú)居者中的一員。
而退縮的背后，心有不甘卻一直存在，吊詭的是，心有不甘卻又很佛系的享受獨(dú)處，進(jìn)而演變成一種回避。一部分年輕人選擇享受孤獨(dú)并對獨(dú)居上癮，其緣由大致如此。而別有一部分年輕人卻是主動選擇獨(dú)居獨(dú)處，以拒絕無效社交，騰出時(shí)間來集中精神學(xué)習(xí)，提升自己。這樣的獨(dú)居與孤獨(dú)，就成為了生命中淬煉自我的寶貴經(jīng)歷，也一定會為自己打開一扇通往夢想世界的大門。第一心理主筆團(tuán) | 一群喜歡仰望星空的年輕人參考資料：《Journal of personality and social psychology》Alfred Adler, translated by Zhou lang. what does life mean to you [M]. International Culture Publishing Company, 2000
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