《說文解字》這樣解釋“河”“江”“湖”三字 ：“河，水。出焞煌塞外昆侖山，發(fā)原注海。從水可聲?！３鍪皲肇滇柰忉荷?，入海。從水工聲?！?，大陂也。從水胡聲。揚(yáng)州浸，有五湖。浸，川澤所仰以灌溉也。”在古時(shí)，“河”專指黃河，“江”專指長江，“湖”指積水的大泊。

作家談雅麗通過十年實(shí)地行走考察，查閱文史典故、地域資料，以河湖尋訪足跡為線索，從水文化的角度記錄中國江河與湖泊的現(xiàn)實(shí)與往事，解讀華夏文明的繁衍生息，展現(xiàn)“河流上的中國”之闊大景象。

本書已由廣西師范大學(xué)出版社在10月出版。

岳麓書院的弦歌誦唱（節(jié)選）

從湘江東岸到西岸，一條江連接起了杜甫江閣、橘子洲頭和岳麓書院，也連接了源遠(yuǎn)流長的湖湘文化。

“惟楚有材，于斯為盛”，是湖湘文化成就的最好注腳，也是岳麓書院的門前楹聯(lián)。春日下午，當(dāng)我從杜甫江閣遠(yuǎn)眺湘江對(duì)岸，只見一脈青山與江水并排奔騰，山是岳麓山，是南岳衡山七十二峰之一，南北朝時(shí)《南岳記》就提道：“南岳周圍八百里，回雁為首，岳麓為足?！痹缆瓷绞呛锨锾煊^賞楓葉的絕佳之地，這里有觀光索道直達(dá)山頂。秋天我曾多次步行登臨，在山頂俯瞰長沙城，山間層林盡染，山下江水滔滔。據(jù)說當(dāng)年杜牧任江西團(tuán)練巡官，離湖南很近，他在秋天的岳麓山游玩，行至愛晚亭，見葉紅如染，陶醉于深秋山景，于是寫下“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”的絕佳詩句。

愛晚亭秋色，談雅麗攝

岳麓書院位于岳麓山腳，是中國最古老的書院之一，自潭州（現(xiàn)長沙）太守朱洞于北宋開寶九年（976 年）創(chuàng)建，距今已有千余年。從創(chuàng)辦之始至今，中間除了元代近百年停辦，一直弦歌不斷，辦學(xué)不輟。北宋時(shí)進(jìn)入繁榮階段，被學(xué)人列為“天下四大書院”之一，南宋自“朱張會(huì)講”后，更將其發(fā)展到鼎盛，并形成 了湖湘學(xué)派。從 1999 年開始，在當(dāng)年“朱張會(huì)講”的地方，岳麓書院效仿當(dāng)年的講學(xué)形式，創(chuàng)建了“千年講壇”，知名人士紛紛在此亮相 ：余秋雨、金庸、張朝陽、傅聰、星云大師……眾多學(xué)者名人紛至講學(xué)，聽者云集。

藍(lán)空晴碧，春風(fēng)拂柳。我從溁灣鎮(zhèn)出發(fā)，來到岳麓書院門口，車停在東方紅廣場，一座巨大的毛澤東雕像聳立在山門前， 雕刻的正是中年毛澤東指點(diǎn)江山的樣子。正值中午，一群青年學(xué)子剛剛放學(xué)，他們?nèi)齼蓛?，意氣風(fēng)發(fā)，結(jié)伴在書院周圍行走。原來這里就是著名的湖南大學(xué)舊址，門前匾額書有“湖南大學(xué)” 幾個(gè)剛勁大字，正是 1950 年毛澤東手書。“千年學(xué)府、百年名校”，湖南大學(xué)的辦學(xué)起源于公元976年創(chuàng)建的岳麓書院，1903年改制為湖南高等學(xué)堂，1926年定名為湖南大學(xué)。據(jù)說這些天之驕子一進(jìn)大學(xué)，就把岳麓山和岳麓書院納入他們的花園，只憑一張學(xué)生證便可從容出入書院。

岳麓書院的文化氣質(zhì)培養(yǎng)和熏陶了莘莘學(xué)子，他們積淀了以校訓(xùn)“實(shí)事求是，敢為人先”、校風(fēng)“博學(xué)、睿思、勤勉、致知”為核心的湖大精神。百年學(xué)府面對(duì)著碧波滾滾、浩瀚北去的湘江，背倚巋然屹立、滿目蔥綠的岳麓山。江山代有人才出，浸染了湖湘精神的學(xué)子文人因厚重的文化底蘊(yùn)，形成了一種群體性格，他們把自己置于宏大的宇宙情境中，渺小的個(gè)人雖無依傍，然而浩然正氣沛然而出，充塞天地之間，“舍我其誰”的豪情化作肯擔(dān)當(dāng)犧牲的家國情懷?！奥瓷轿∥?，湘水泱泱，宏開學(xué)府，濟(jì)濟(jì)滄滄 ；承朱張之緒，取歐美之長”，這就是歷經(jīng)近百年的湖南大學(xué)的真實(shí)寫照。

岳麓書院硫璃瓦，羅鹿鳴攝

東方紅廣場東北方向的綠蔭叢中有個(gè)不起眼的翹角亭，亭上掛有黑底綠字的牌匾，上書——自卑亭。大概“惟楚有材，于斯為盛”的湖湘文化注腳有種天生的自傲自滿在其中，所以清康熙二十七年（1688 年），長沙郡丞趙寧倡在此建自卑亭，取“若登 高必自卑”之意。《中庸》中寫道 ：“君子之道，譬如遠(yuǎn)行，必自邇 ；譬如登高，必自卑?！睂?duì)于這些初出茅廬的學(xué)子來說，要登上學(xué)問的高處，必先自卑，從山腳一步步自登而上。

通往岳麓書院的入口處修有牌樓，春日的書院林木淡翠， 道旁櫻花似雪，沿石板路直達(dá)書院門口，一路鳥聲稠密。書院大門始建于宋代，現(xiàn)存大門重建于明正德四年（1509年），正上方懸掛宋真宗所書“岳麓書院”的御匾，大門旁懸掛對(duì)聯(lián) ：惟楚有材，于斯為盛。這是副流水對(duì)，據(jù)說清嘉慶年間書院大修，完工后，學(xué)生們請山長袁名曜撰寫對(duì)聯(lián)。袁出了上聯(lián)“惟 楚有材”，出自《左傳·襄公二十六年》，意思是楚國人才眾多；眾人苦思下聯(lián)時(shí)，貢生張中階脫口而出“于斯為盛”，語出《論 語 · 泰伯》，意思是在書院尤其興盛。這副對(duì)聯(lián)反映了岳麓書 院千年以來人才輩出的盛況。宋朝的岳麓山曾流傳民謠“道林三千眾，書院一千徒”；南宋時(shí)，這里成為湖湘學(xué)派的學(xué)術(shù)基地和全國理學(xué)重鎮(zhèn)；明末，把中國古典哲學(xué)推向高峰的王夫之曾在這里求學(xué) ；清中后期的魏源、曾國藩、左宗棠、楊昌濟(jì)等，都是從岳麓書院走出來的。 

經(jīng)過岳麓書院的正廳，再將講堂、教學(xué)齋、湘水校經(jīng)堂、明倫堂、百泉軒、御書樓、文昌閣、明倫堂一一走過。于我而言，建筑樓閣講堂并不稀罕，重要的是講堂曾容納何種文化、書院發(fā)生過怎樣的故事。岳麓書院的師生事跡彪炳于汗青者，僅為正史立傳者便有26人。書院正廳橫書的“道南正脈”四字，正是對(duì)“瀟湘洙泗”的最好注解。“誰謂瀟湘？茲為洙泗。誰為荊蠻？茲為鄒魯?！卑言缆磿号c孔孟之鄉(xiāng)“洙泗”“鄒魯”相提并論，可見當(dāng)時(shí)書院之盛。

岳麓書院雪景，羅鹿鳴攝

靛澧色，遺余佩兮澧浦水（節(jié)選）

湖南境內(nèi)有四條大河，簡稱“湘資沅澧”。常德就有兩條，一是沅水，二是澧水。

古有“沅芷澧蘭”之說，今天它們?nèi)匀幌喟橄嗌?，屢見于古今中外的江河詞典之中。

每年，我多次去澧水流域進(jìn)行田野調(diào)查。澧水流經(jīng)常德五縣 ：澧縣、臨澧、津市、安鄉(xiāng)、石門。我到過五縣所有的大型養(yǎng)殖場，經(jīng)過了澧水流經(jīng)的山山水水。最遠(yuǎn)到石門的壺瓶山和太平鎮(zhèn)，它們與湖北五峰縣和廣水市接壤 ；也到過安鄉(xiāng)黃山頭鎮(zhèn)，它以黃山頭主峰南北中心線為界，與湖北公安的黃山頭鎮(zhèn)接壤。這三地越水盤山，開車需要整整一天。 

澧水遠(yuǎn)古文化尋尋根之旅，澧水，羅鳴攝

澧水和沅水是常德境內(nèi)水流量最大的兩條河流，我印象中的澧水略濁，河面較寬，沉淀著古老渾厚的雄性氣質(zhì)；而沅水清澈 綿長，更加秀麗，是一條詩意感性的河流。2015年春天，我曾到過洞庭湖口——漢壽目平湖，看到兩水交匯處，一條約幾十米寬 的水道上有一紅一白兩個(gè)航標(biāo)，澧水從左入湖，沅水從右入湖。一清一濁，清的是沅水，濁的是澧水，如一條青龍和一條黃龍合 二為一，消失在洞庭湖的浩渺湖波中。

沅澧二水澆灌著常德缺一不可的兩河文明。從文化尋根的角度看，它們雖都在常德境內(nèi)，差別卻很大。從史前到楚漢、南北朝，直至唐宋元明清，澧水流經(jīng)的澧州一直是州府所在地，是和常德并立的二級(jí)行政區(qū)劃，澧州更接近湖北荊州，是北方進(jìn)入湖南的橋頭堡。這種局面也讓澧水形成了自己的語言、民俗等文化，可以說，兩河文化氣質(zhì)的差異基本上在唐宋就已形成。

追溯澧水之名的由來：澧水從深山走來，浩浩蕩蕩，不舍晝夜地向洞庭湖流去，因其上游有“淥水六十里，水成靛澧色”而得名。其上游流經(jīng)慈利、永定、桑植三地，都不在常德境內(nèi)。澧水流域的歷史文化悠久，專家曾經(jīng)考證得出：“澧水流域是長江中游地區(qū)最早的一個(gè)新石器時(shí)代發(fā)源地?！?nbsp;

50 萬年前，湖南最早的舊石器遺址就在津市虎爪山。湖南人老祖宗“石門人”的燕兒洞等一系列史前遺址的發(fā)現(xiàn)也清晰表明，近兩萬年來，湖南的先人們一直在這片土地上繁衍生息。從 最近 30 年的考古發(fā)掘來看，澧縣八十垱、彭頭山、城頭山及澧陽平原發(fā)現(xiàn)的一系列從舊石器向新石器過渡的文化遺存，充分說明澧水流域的文化最早可追溯到新石器時(shí)代?？梢哉f，澧水流域 文明是長江文明的源頭之一，而長江流域和黃河流域的文明又孕育了中華文明。

停弦渡的澧水之光（節(jié)選）

本文摘自《江湖記》

江湖記

談雅麗  著

廣西師范大學(xué)出版社·詩想者

2020年10月