內(nèi)容簡介：石濤是清初的一位天才藝術(shù)家，一生創(chuàng)造了大量激動人心的作品，其藝術(shù)影響三百年來中國繪畫乃至藝術(shù)的發(fā)展。但傳世石濤作品的偽作情況極為嚴(yán)重，在傳統(tǒng)書畫流傳史上也堪稱典型，當(dāng)今世界公私收藏以及拍賣行經(jīng)拍的石濤款作品半數(shù)以上為贗作。這嚴(yán)重影響了人們對石濤藝術(shù)的理解，也制約著石濤研究的水準(zhǔn)。本書在前人研究的基礎(chǔ)上，對傳世石濤款作品的真?zhèn)芜M(jìn)行考訂，希望盡可能地呈現(xiàn)石濤生平創(chuàng)作的基本面貌，從而為石濤研究奠定更加扎實的基礎(chǔ)。

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除本書外，同時出版的還有經(jīng)過大幅修改的《石濤研究》（第二版）以及《石濤詩文集》，這三本書從不同的角度深化了對石濤這位藝術(shù)家的綜合研究。

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書名：傳世石濤款作品真?zhèn)慰?/p>

裝幀：布面精裝

出版日期：2017/6

出版社：北京大學(xué)出版社

序言 石濤作品的鑒藏

一

石濤繪畫作品的流傳與收藏，是清代中期以來文人畫鑒藏史的縮影。石濤在金陵時，當(dāng)時僅三十多歲，畫就為世所重，這與王麓臺、王石谷兩位畫壇權(quán)威推重有關(guān)。石濤晚年，其作品在揚州和江南藝術(shù)市場中頗有影響，他離世后，其作品多在揚州，像程夢星的筱園、二馬的小玲瓏山館等收藏了大量石濤作品。當(dāng)時像方士庶、高翔、高鳳翰、鄭板橋、汪士慎、陳撰、奚岡等藝術(shù)家，常在收藏家那里分享石濤的藝術(shù)。

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乾隆中后期，石濤作品開始較多地向揚州以外地區(qū)流傳，其中北方的京津地區(qū)和南方的廣東，是流傳的主要目的地。從石濤不少作品題跋中即可看出其播散路向。一時間出現(xiàn)不少集中收藏石濤的藏家，并且呈家族式積聚，如翁方綱、吳榮光、葉夢龍、潘正煒、梁章鉅、吳平齋、孔廣陶、伍元蕙等，今存世的石濤重要作品大多屬他們的舊藏。清宮收藏石濤作品很少，這與石濤的明遺民身份以及宮廷趣味有關(guān)。

近代以來，石濤作品的收藏又有變化，由原來以廣東為中心，漸漸過渡到以上海為中心。在上海、蘇州等地出現(xiàn)了一大批收藏石濤的大家，如高邕、顏世清、曾熙、龐元濟、程霖生、李瑞清、吳湖帆、張大千等。這期間，石濤作品大量向海外流傳。日本藏家重視作為僧人畫家的石濤墨跡，二戰(zhàn)前，石濤作品多流向日本。戰(zhàn)后此一格局有所改變，美國又成了石濤作品重要收藏地。海外私人藏家擁有石濤作品較多者如陳仁燾的金匱室、程琦的萱暉堂、何耀光的至樂樓、劉思量的虛白齋以及收藏大家王季遷等，他們的石濤收藏時而能在當(dāng)今拍賣行中見到。

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石濤很多作品最終落腳地是博物館，現(xiàn)今博物館仍然是石濤收藏的主要處所。大陸博物館的收藏占石濤傳世真跡的半數(shù)以上。其中像北京故宮博物院、上海博物館、天津博物館、遼寧博物館、廣東博物館、廣州藝術(shù)博物館、南京博物院、四川博物館等都富有石濤收藏，北京故宮、上博各藏有200件以上石濤作品，可謂多矣。遼博雖然收藏石濤作品不多，但《古木垂蔭》這一銘心絕品就藏于該館。臺灣、香港也是石濤收藏的重要處所，臺北故宮、臺灣歷史博物館藏有數(shù)十件石濤真跡。

香港的石濤收藏以私人收藏為主，但像香港藝術(shù)館這樣的大型博物館也有不少石濤精品，如著名的《翠蛟峰觀瀑圖》就藏于該館。海外收藏石濤較多的博物館有：日本的京都泉屋博物館、東京國立博物館、大阪博物館，美國的紐約大都會藝術(shù)博物館、華盛頓弗利爾博物館、普林斯頓大學(xué)藝術(shù)博物館、波士頓美術(shù)館、克里弗蘭博物館、納爾遜-艾金斯美術(shù)館等，歐洲的大英博物館、柏林亞洲藝術(shù)博物館、瑞典東方藝術(shù)館、法國集美博物館等也有部分收藏，但歐洲的石濤收藏總體不多。

近20年來，大陸和海外的拍賣行出現(xiàn)的石濤款作品有數(shù)百件，雖然偽跡甚多，也時有精品。如嘉德2011年秋拍之十開細(xì)筆花卉冊、佳士得香港2007年秋拍之苦瓜老人三絕冊、保利2009年秋拍之詩書畫聯(lián)璧卷、瀚海2013年春拍之黃山聳秀手卷等。

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總之，如果將多開本冊頁算一件作品的話，石濤存世真跡可能在千件左右。而流傳的石濤款偽跡所占比例也有相當(dāng)?shù)臄?shù)量。人們以“真?zhèn)螀搿眮硇稳菔瘽髌返拇媸狼闆r是合適的。

二

在文人畫史上，石濤可以說是一個典型，他無疑是文人畫發(fā)展中最重要的藝術(shù)家之一，他的獨特創(chuàng)造對當(dāng)今藝術(shù)發(fā)展有重大影響。但很少有書畫家像他這樣，有這么多的偽品傳世。歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過專門以石濤為偽造對象的作坊（如“揚州造”、“廣東造”、“蘇州造”偽品中多有石濤），有專門以托跡石濤而名世的大家（如張大千偽造的石濤作品在百件之上），今天各大博物館和私人藏家的石濤款藏品，拍賣行中經(jīng)拍的石濤名下作品，真正為石濤所作的，總起來看不到半數(shù)。#美術(shù)學(xué)#

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石濤作品的偽作情況觸目驚心。甚至出現(xiàn)一本書影印的石濤款作品都是偽品、一個拍賣行的一個拍賣季上拍的十余件石濤款書畫都是偽跡的情況。石濤在世時，偽造其作品的情況就比較嚴(yán)重。石濤多次談到這一點。他在一則題跋中說：“文章筆墨是有福人方能消受，年來書畫入市，魚目雜珠，自覺少趣，非不欲置之人家齋頭，乃自不敢作此業(yè)耳?！庇捎趥巫魈?，他說自己已經(jīng)不想畫了。下面的一段議論也可能為石濤所說：“除夜客真州之讀書學(xué)道處，風(fēng)雪中不得奉訪西玉道兄，用范寬筆意。此小徒中有人大似西粵瞎尊者?！惫?，他離世后，此類“小徒”興風(fēng)作浪（如其弟子石乾就是其中的作手）。鄭板橋雖不及見石濤，但平生非常仰慕這位天才，繪畫多受其影響，當(dāng)時揚州流傳的很多石濤款作品有其題跋，對于這樣一位挑剔的藝術(shù)家，他竟然所題的很多石濤款繪畫是偽品。

歷史上石濤作偽有三個高峰期，一是石濤下世前后到乾隆時期，這時期石濤地位較高，藝術(shù)市場發(fā)達(dá)。他的學(xué)生、代筆者成了這批偽品的主體。作偽地點以揚州為中心。第二個高峰是清代中期。嘉道以來，伴隨著沿海經(jīng)濟的發(fā)展，廣東成為石濤作品主要收藏地，所謂“石師遺墨，粵中獨多”并非虛語。第三個高峰則在清末到民國初年，石濤作品聲譽日隆，偽品頻出。作偽地點以上海、蘇州等江南地區(qū)為中心。鄧實早在上世紀(jì)初就說：“近年海上畫風(fēng)群趨于二石八大一流，藏家皆競收方外作品，以為高尚，石師遺墨又由吾粵流歸大江之南?！?/p>

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其實，近三十年來，隨著大陸藝術(shù)品市場的發(fā)展，回流的海外藝術(shù)品越來越多，作偽呈現(xiàn)噴涌之態(tài)。這可以說是第四個石濤作品作偽高峰期。其中有不少屬于“新偽”。作為一位研究者，我注意十多年來石濤研究的狀況，有時會感到石濤“新作”如浪潮涌來。常常為研究領(lǐng)域急劇擴大而興奮，又為偽品的肆虐影響研究的品質(zhì)而煩惱。

石濤偽作的風(fēng)行，嚴(yán)重影響其作品的傳播。嘉道時廣東收藏家梁廷枬（1796-1861）曾說：“予生平絕不喜清湘畫，顧其合作，往往在酸咸之外……他卷則行草旁綴，畫與字雜亂無章，令人對之作十日惡矣?！弊x他的《藤花亭書畫錄》，方知他有這樣的評論并不奇怪，因為他所看到的多是假畫。近代黃賓虹也說：“至今石溪、石濤贗鼎幾遍宇內(nèi)，不善學(xué)者，流為江湖惡習(xí)，無可救藥。”石濤名氣大，不少人學(xué)畫從石濤起，假畫害了很多愛畫人。石濤在近代以來成為一爭議人物，崇之者奉為天才，貶之者則看一眼他的畫都覺得惡心。

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假畫嚴(yán)重影響石濤作品的接受。近代以來那些風(fēng)云一時的作手“游戲”著，留給人們太多的困惑。這甚至也惑亂了人們對石濤理論的把握。他的深邃的畫學(xué)思想，常常被認(rèn)為是自相矛盾。石濤曾有《畫語錄》傳世，這是中國傳統(tǒng)藝術(shù)思想真正的“佳章”。然而，上世紀(jì)50年代末，一本據(jù)說由石濤自書的《畫譜》本浮出世面，便有結(jié)論認(rèn)為，《畫語錄》是初本，《畫譜》為石濤晚年親自筆錄的“手訂本”。《畫譜》思想明顯趨于理學(xué)正宗，趨向保守，與《畫語錄》旨趣大異。其實，《畫譜》本就是個偽托本。

文人書畫的偽跡流傳古已有之，于今尤甚。由石濤作品傳世情況可以看出，偽跡的流行，不光是影響藝術(shù)市場的買賣，更重要的是影響對藝術(shù)家的理解和研究，影響真正意義上的藝術(shù)創(chuàng)造，這對中國藝術(shù)的未來發(fā)展不能說是小事。

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上海藝術(shù)史研究學(xué)者、收藏家萬君超先生說：“對繪畫史研究而言，偽作就是‘偽史料’。將‘偽史料’作真史料研究，也就是‘偽研究’?！薄岸急孀髌返恼?zhèn)位蚺R摹本，就正是為了防止我們在研究過程中出現(xiàn)無知或失實這類學(xué)術(shù)上的‘絕癥’。”

現(xiàn)今石濤研究的推進(jìn)，要從根治這一“絕癥”開始。鑒定是根治這一“絕癥”的基礎(chǔ)性工作。鑒賞鑒賞，無鑒何賞！對于傳統(tǒng)繪畫尤其是卷軸畫來說尤其如此，鑒定工作極為重要。在偽作基礎(chǔ)上得出的結(jié)論，當(dāng)然是不可靠的結(jié)論。這就像考古一樣，從地下發(fā)掘出來一件東西之后，首先是真?zhèn)魏蜁r代考辨，沒有這一研究，其他研究都是空中樓閣。

三

石濤的為人和藝術(shù)都并非完美。他性格外露，每招物議。結(jié)交清廷，致使當(dāng)代有研究者說他簡直“沒救了”。甚至有人說其“丑墨”是“丑行”的外在表現(xiàn)。然而，石濤絕不是那種腹中草莽、堂皇門面的庸才。就繪畫藝術(shù)來說，在宋元以來文人畫發(fā)展史上，很少有人在豐富性上能與之相比，他的繪畫有大氣局，他對中國藝術(shù)精髓的理解能與蘇軾、董其昌等相匹比，石濤是決定中國文人畫標(biāo)準(zhǔn)的大藝術(shù)家。

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石濤是個多面手，真可謂十八般武藝樣樣精通。邵松年說得好：“清湘老人畫筆情縱恣，脫盡恒蹊。有時極平常之徑，經(jīng)老人點出，便覺古厚絕倫。亦有時以意為之，尤奇僻，非人間所有。有時排奡縱橫，專以奔放取勝。有時細(xì)點密皴，轉(zhuǎn)以枯淡見長。昔人謂其每成一畫，與古人相合，推其功力之深。吾則謂其一生勃郁之氣，無所發(fā)泄，一寄于詩書畫，故有時若豁然長嘯，有時若戚然悲鳴，無不于筆墨中寓之?！笔瘽舜蟪３Ｏ嗵岵⒄?，有人通過揚八大的“精純”來貶石濤的“蕪雜”，其實二人各有卓犖之處，不可軒輊。

我們要感謝在三百年來石濤作品流傳史上，總有一些目光如炬的鑒定者，他們有的是藝術(shù)家，有的是收藏家，有的是鑒定界的專家，正是他們的出現(xiàn)，為我們掃清一個個障礙，指出一處處陷阱，繞過偽作者布下的迷惘森林，使我們撥開“蕪雜”的表相，見到石濤博大而高嚴(yán)的藝術(shù)世界。

石濤作品的流傳歷史中，有不少人為石濤作品鑒定貢獻(xiàn)他們的智慧。藝術(shù)家中，從乾嘉以來的何紹基、伊秉綬、戴熙，到近現(xiàn)代的任頤、吳昌碩、金城、張大千、黃君璧、陳半丁、唐云等，他們從石濤作品中獲得創(chuàng)作滋養(yǎng)，又在石濤作品鑒定方面著力頗多。收藏家在石濤作品鑒定中扮演重要角色，像吳榮光、潘季彤、龐萊臣、李瑞清、吳湖帆、王季遷等，在石濤作品鑒定方面作出重要貢獻(xiàn)。石濤作品鑒定最重要的群體當(dāng)然是學(xué)者和博物館的鑒定專家。近代文人畫研究泰斗陳師曾于石濤作品鑒定尤具卓識。普

林斯頓大學(xué)著名藝術(shù)史學(xué)者、曾任大都會博物館亞洲部主任的方聞教授，對石濤作品鑒定獨具慧目，今大都會和普大的石濤收藏多半與方教授有關(guān)。久享士林的傅申教授《鑒賞研究》一書，近半內(nèi)容為石濤作品鑒定，此書的出現(xiàn)，標(biāo)志著石濤作品鑒定進(jìn)入一個科學(xué)的研究境域。日本上世紀(jì)初年鐵城桑箕、雨山甲、內(nèi)藤湖南、橋本關(guān)雪等好石濤作品，也是石濤鑒定的著名專家。大陸現(xiàn)當(dāng)代鑒定家在石濤作品鑒定方面成就斐然，其中張珩、劉九庵、徐邦達(dá)、謝稚柳、楊仁愷等前輩的諸多鑒定結(jié)論，至今仍然是石濤研究的基礎(chǔ)。近年來，蕭燕翼、潘深亮、凌利中、高鴻等先生致力于石濤作品鑒定，在這方面也有重要貢獻(xiàn)。

鑒定者給別人指出陷阱，自己也可能時時掉入陷阱。這幾乎是必然之事。即就石濤作品鑒定而言，即使一些大家的鑒定結(jié)果也難免有失審之處。這說明，文人卷軸畫的鑒定并非易事。張大千平生好石濤，所收藏石濤作品多至百余，曾刻“大千居士供養(yǎng)百石之一”印述其得意之事，然而對于這樣一位精鑒賞的繪畫大師，他所“供養(yǎng)”的所謂石濤真跡，至少有數(shù)十幀為偽跡。吳湖帆與張大千為友，他們常常一起交換石濤收藏。吳藏有一件石濤款《長江一覽圖》，被他許為“石濤平生第一山水”，長有四丈有余，張大千見之，贊嘆莫名，曰：“如此偉觀，并世無兩?！比欢俗鲄s是偽作。年輕的張大千偽造石濤作品騙過黃賓虹的故事可能為編造，然而，這位繪畫大師常將石濤偽跡當(dāng)珍品卻是事實（今見不少石濤偽跡中有黃賓虹鑒定真跡的題跋）。

石濤作品鑒定有很多辛酸的經(jīng)歷。謝稚柳、楊仁愷兩位先生對石濤作品鑒定貢獻(xiàn)巨大，謝先生抱病滬上，楊先生由沈陽來滬探視，兩人于病榻上一同觀看一件傳為石濤所作的《赤壁圖》，“稱羨不已，以為上人不可多覯之佳品”，竟成永訣，后來楊先生跋此圖記其事。但這件長卷卻是偽品。香港實業(yè)家、收藏家劉思量先生酷愛石濤，他收有一件石濤款的《長干風(fēng)塔圖》，視為球圖之寶，日軍轟炸，其寓所被大火染著，他逃生中帶出的唯一寶物，就是這幀立軸。但他以生命保護(hù)的這件作品卻是偽跡。此類故事令人唏噓，它告訴我們，鑒定是科學(xué)之事，科學(xué)的道路雖然有挫折，但這份敬慎之心是最最重要的寶藏。

四

我非書畫鑒定方面的專家，貿(mào)然踏入這一領(lǐng)地，與我的研究有關(guān)。我是做理論研究的，偏重中國傳統(tǒng)哲學(xué)與藝術(shù)關(guān)系的研究。很早就對《石濤畫語錄》有興趣，因鉆研石濤繪畫理論，涉及《畫譜》。因考證《畫譜》的偽作特性，開始涉略石濤作品和相關(guān)文獻(xiàn)，于是便觸及流傳石濤款作品的真?zhèn)螁栴}。這是我第一部有關(guān)傳統(tǒng)書畫鑒定的作品，作為非鑒定專業(yè)人員的我，這部鑒定習(xí)作，只是想為我正在試圖推進(jìn)的石濤研究提供一個相對可靠的基礎(chǔ)。書中的結(jié)論主要是根據(jù)我的知識范圍所作的判斷，由于學(xué)識的局限，也由于條件的限制，其中罅漏定然很多，盼望知者有以教我。

我將本書定名為《傳世石濤款作品真?zhèn)慰肌?。所言對“傳世”作品之研究，重點是對今天“存世”的石濤款作品進(jìn)行分析（包括博物館收藏、私人收藏及拍品），也包括那些曾經(jīng)流傳后失傳的作品：有些是畫史中著錄或相關(guān)文獻(xiàn)中曾有記載的石濤款作品，有些是清末以來曾有石印、珂羅版或現(xiàn)代印刷技術(shù)影印出版，今天不存于世，或雖存于世未有公開的。

這里所說的“石濤款”，即款題為石濤所作，包括石濤真跡和托名石濤的偽跡，也包括代筆者之作。有些作品無款題，卻鈐有石濤之印，有些無款無印，但在歷史上卻被當(dāng)做石濤所作的，這些作品也在研究范圍之中。

這里所說的“作品”，主要指石濤的書畫圖像作品，也包括其圖畫上所題之詩文，文人畫創(chuàng)作的特點是詩書畫印一體，與圖像相伴的文字內(nèi)容往往是理解作品不可缺少的部分。故本書不光是對石濤書畫的圖像考訂，還包括文獻(xiàn)真?zhèn)蔚拇_定，為本書的姊妹篇，在真?zhèn)慰加喕A(chǔ)上形成的《清湘老人詩文集》編纂奠定基礎(chǔ)。

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這部鑒定作品主要是“真?zhèn)慰肌?，不僅包括對偽作的考證，也包括對一些世所存疑的石濤真跡的確認(rèn)。這里不討論那些沒有疑問的石濤真跡，如《搜盡奇峰打草稿》。對那些一看即為偽作的石濤款作品，如出現(xiàn)在當(dāng)今拍賣行中的一些石濤款作品，也不在研究之列。

我在石濤作品真?zhèn)蔚耐谱C中，注意融會傳統(tǒng)鑒定學(xué)的知識，尤其注意吸收一些鑒定大家的鑒定經(jīng)驗。同時，也注意在自己的知識范圍內(nèi)，有一些自己的研究思路。

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王國維等在古文字考釋中，特別注意文獻(xiàn)的互證。這一方法在書畫鑒定中也有作用。傳統(tǒng)書畫鑒定中，圖像的識讀比勘、風(fēng)格的把握、紙墨等的考察固然重要，但缺少文獻(xiàn)的支持，往往很難形成妥實的結(jié)論。尤其是面對文人畫這一特別的對象更是如此——它不僅是一個圖像系統(tǒng)，也包括題識款印題跋等綜合性因素。每一幅作品都是在特定的時間、地點，在特別的場境中完成的，不同的時間藝術(shù)家有不同的名號、齋號，不同的場景中有不同的落款方式，如果是贈作，贈與對象與畫者的關(guān)系往往寓涵特別的內(nèi)容。

而印章的使用也是考察因素之一，不同的時期有不同的印信，不同的繪畫內(nèi)容印章使用也不同（如石濤晚歲的竹畫多鈐“何可一日無此君”朱文長印，山水多鈐“搜盡奇峰打草稿”白文方?。≌滤j位置也有特別的意涵（如“大滌子”印用為押角印，“清湘老人”印用為起首印，一般都非石濤所為）。石濤繪畫中很多流傳作品都有題跋，有時甚至達(dá)至數(shù)十跋，題跋中往往包含確定作品真?zhèn)蔚闹匾獌?nèi)容。而題跋同樣是作偽者照顧的對象（我判斷不少石濤偽作，就是從題跋開始的，如《蓮社圖》）。石濤流傳畫跡中一般都有收藏印，遞藏的過程中也涉及真?zhèn)闻卸ǖ囊蛩?。如此等等，鑒定一幅畫的真?zhèn)?，其實就是揭示這幅作品背后故事的過程，非有相關(guān)文獻(xiàn)佐證不能極其至。

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風(fēng)格的把握是鑒定結(jié)論形成的基礎(chǔ)。每一個畫家，在繪畫題材、構(gòu)圖習(xí)慣、筆墨特點、書寫方式、空間布陳等方面，都有屬于自己的風(fēng)格。不同的時期畫家有不同的呈現(xiàn)特點，故作品分期、典型作品的確立、藝術(shù)家范式的擬定，一直是風(fēng)格學(xué)研究的核心因素，它在書畫真?zhèn)舞b定中扮演著關(guān)鍵角色。風(fēng)格在藝術(shù)研究中具有普適性的作用，但面對文人畫這一特別對象，僅僅從風(fēng)格入手，似有不夠。

文人畫的核心因素，與其說是風(fēng)格的確立，倒不如是境界的形成，云林之所以為云林，是在一套筆墨形式風(fēng)格語言基礎(chǔ)上形成的獨特境界，僅僅注意題材、構(gòu)圖、筆墨等因素，幾失云林矣。云林之用心處在境，而不在形。在文人畫的鑒定中，境界往往起到?jīng)Q定性的作品，古人所謂“胸次自別矣”，正是此意。風(fēng)格與境界二者在鑒定中都有所用，風(fēng)格偏實，境界偏虛，風(fēng)格與境界參用，虛中有實，實中見虛。就石濤作品鑒別而言，觀其畫首在氣象，形式可模，但石濤的磊落奇崛不可仿，石濤的超凡想象力不可仿，即使像張大千這樣的大家，往往也力有不逮。石濤作品有深層的精神性因素，這是本書區(qū)別真?zhèn)蔚闹匾罁?jù)，也常常是我確定真?zhèn)蔚娜胧痔?。所謂觀畫看氣局也。

本書力求通過真?zhèn)舞b定，盡可能地呈現(xiàn)石濤生平創(chuàng)作的基本面貌。故本書不是孤立地看一件作品的真?zhèn)?，甚至可以說，確定作品的真假并不是本書研究的最終目的。本書的研究旨趣主要在石濤作品梳理上，力圖在其真?zhèn)螀?、紛然雜陳的傳世作品面貌中，理出一個頭緒，一個進(jìn)入石濤真實藝術(shù)世界的路向。分類研究常常是走出迷宮的有效途徑。故本書一般不是獨立地分析單幅作品，而注意在分類研究基礎(chǔ)上，展現(xiàn)一方面作品從創(chuàng)作到遞藏到臨仿、偽托的流動線索。如石濤曾作過系列金陵懷古圖（包括卷、軸和冊頁多種），這類流傳的作品有幾十件，本研究將其集中起來，進(jìn)行綜合考察，真?zhèn)蚊婷脖阕匀伙@露出來。

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我在紐約大都會藝術(shù)博物館做研究期間，受原亞洲部主任、普林斯頓大學(xué)教授方聞先生和現(xiàn)任亞洲部主任何慕文（Maxwell.K.Hearn）先生委托，為擬議中的石濤大展做準(zhǔn)備，在他們的幫助下，我參訪了美國的十多間博物館，并研究過日本的石濤收藏，參訪過國內(nèi)博物館的諸多石濤藏品，結(jié)合我對拍賣中石濤作品的了解，基本摸清存世石濤款作品的情況，為本書的研究奠定了基礎(chǔ)。我的這部鑒定習(xí)作，可以說是一次給先生交的研究報告，現(xiàn)在呈現(xiàn)出來，供讀者批評。

美術(shù)研究｜劉海粟、張大千、謝稚柳三家潑墨潑彩之比較！

石濤負(fù)奇才，其胸中孤憤郁郁，不能自已，皆寄之于畫！

石濤畫學(xué)創(chuàng)新辨正，以“筆墨當(dāng)隨時代”與“借古以開今”為中心

一畫，能貫山川之形神、山川使予代山川而言、山川與予神遇而跡化

一畫之法是一至法，至人無法，非無法也，無法而法，乃為至法！

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