從生存的角度來說，人有任何需求都是合理的，所有的欲望都沒有原罪。

人類的一切行為，歸根結(jié)底，都是為了滿足自己的各種欲望。

人性的二個本質(zhì)從來沒有變過：

人是自私的，以及人是趨利避害的。

利己是個中性詞，受人性本能驅(qū)使，天經(jīng)地義，無可指責。 

但如果在利己后面加上一個主義，則變成一種思想傾向，可以分出對錯是非，進而能夠劃分出不同的類型。

粗糙的利己主義者從不作偽裝，欲望寫在臉上。

無視道德體系以及社會規(guī)則，一切以自我利益出發(fā)，損人利己，不擇手段，短視、偏激且沖動。

如同汴京城里的潑皮牛二，渾身散發(fā)著貪婪的氣息，人人避而遠之。

精致的利己主義者，相對而言，則善于掩飾，吃相更斯文。

北京教授錢理群如此描述這群人：

他們屈從于自己人性中的利己本能，利用自己的高智商，以及對于社會規(guī)則的深刻理解，通過表演、包裝、精算、鉆營的方式，來達成自己的目標，實現(xiàn)個人利益最大化。 

在他們眼中，周圍的人和事只不過是工具與場景，微笑、迎逢、和睦、互動都是必要的手段。

日久天長的偽裝，面具變成了臉龐。

比起粗糙的利己主義者，精致的利己主義者的危害性更大。

原因在于粗糙者氣息過于濃重，能夠輕易從人群中辨識出來，加以分割。

而精致者具有極高的隱蔽性，有較高的情商以及一定的洞察能力，將真實目的隱藏于巧言令色中，不動聲色地侵犯著身邊人的利益。

精致的利己主義者信奉零和游戲，做大蛋糕是不可能的，而且一定要想方設(shè)法拿走最大的那塊。

精致的利己主義者機關(guān)算計，狡猾地踐行著人類的動物本性。

但我們并沒有淪為欲望的野蠻奴隸，變成徹底的利己主義者。

完全的自私不是個體的最佳選擇，更好的選擇是兼顧他人利益，達成持久共贏。

人類有一種高貴的品質(zhì)，叫做共情，認為對方跟自己具有共性，因此產(chǎn)生感情，從而能夠觸及對方的悲歡。

在這種情感的驅(qū)使下，人們會犧牲自己的部分利益，以幫助他人擺脫困境。

下一次自己身處厄運，也會有人伸出援手，大家守望相助，人類文明因此螺旋型向前邁進。

同時，各種社會手段無時不在束縛我們的過度欲望，道德、倫理、規(guī)則、法律等等，將我們心頭的猛獸牢牢鎖住。

合理地安置自己的欲望，是人類這種社會性動物在漫長的權(quán)衡博弈后，做出的優(yōu)化選擇。

而更高明的利己，是給予。

先為他人創(chuàng)造價值，建立一個善意的、共贏的生態(tài)環(huán)境，并且愿意作力所能及的犧牲。

或許會被侵犯，會遭受一定的損失，會遇見不懷好意的人，但這個過程的益處在于，我們能夠建立起真正的親密關(guān)系。

這層關(guān)系會讓我們受益一生，隨之而來的得到，才算是最好的利己。

利己主義是人性本能，利己是正常的。

但利己也是底線的，有合理的邊界，受到道德和法則的約束，存在一定程度的犧牲與讓步。

精致的利己主義者總在鉆營規(guī)則，精于計算，進而隨意踐踏他人的利益。 

他們處心積慮，總想占盡天下便宜，這類人的格局，其實是很小的。

真正大格局的利己，是建設(shè)性的給與，而不是破壞性的索取。