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在一篇文章中，羅伯特·索耶（Robert J. Sawyer）大膽預(yù)言：“科幻小說(shuō)是預(yù)見(jiàn)未來(lái)的文學(xué)?！?/p>

這樣說(shuō)不無(wú)道理，如果我們回顧一下科幻小說(shuō)發(fā)展史中那些里程碑式的作品便可以發(fā)現(xiàn)，盡管其中不乏人類(lèi)被自己創(chuàng)造的機(jī)器人反戈這樣略顯消極的故事，但是諸如探索火星、提升人類(lèi)認(rèn)知能力和身體機(jī)能等經(jīng)典科幻文學(xué)橋段，如今越來(lái)越接近實(shí)現(xiàn)。

在很多情況下，科幻文學(xué)作品的作家及其讀者所提供的素材就像是科學(xué)家和工程師設(shè)計(jì)這個(gè)世界時(shí)所需要的原材料。這一類(lèi)文學(xué)作品追求的，是解答類(lèi)似“我們來(lái)自哪里？” 、“我們是什么？”、“我們將去往何方？”這樣的康德式哲思疑問(wèn)。如果科幻文學(xué)不足以解答這些問(wèn)題，那么技術(shù)和科學(xué)恐怕就要作為構(gòu)建型結(jié)構(gòu)來(lái)為我們提供答案了。

科幻作家詹姆斯·格拉海姆·巴拉德（James Graham Ballard）的文字就為我們提供了很好的例子。巴拉德于1977年出版的科幻作品《未來(lái)的未來(lái)》，成功預(yù)言了社交媒介將會(huì)帶來(lái)的社會(huì)轉(zhuǎn)型，書(shū)中這樣寫(xiě)道：

這便是當(dāng)時(shí)的科幻作家對(duì)如今已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的諸如Facebook、Instagram這樣的社交網(wǎng)站的想象描述，盡管語(yǔ)言略顯夸張?jiān)溨C，但這些描述確實(shí)與如今科技已經(jīng)對(duì)我們?nèi)粘Ｉ町a(chǎn)生私人化影響的事實(shí)十分接近。那么科幻文學(xué)中的這些思想意念又會(huì)將我們帶向何方呢？

要定義一個(gè)像超人類(lèi)主義這樣復(fù)雜的概念，我們可以借助實(shí)例考察來(lái)更有效地接近它的意義。比如內(nèi)爾·哈維森（Neil Harbisson）就是第一個(gè)政府承認(rèn)的電子機(jī)器人；另一個(gè)科學(xué)領(lǐng)域里著名的例子是凱文·沃里克（Kevin Warwich），他在機(jī)械控制型身體植入和有關(guān)神經(jīng)感應(yīng)技術(shù)的到來(lái)方面有著深入的研究。此前有一篇報(bào)道對(duì)這兩則案例所展現(xiàn)的當(dāng)今超人類(lèi)主義概念的發(fā)展做了詳盡深入的論述。

而在藝術(shù)領(lǐng)域，我們發(fā)現(xiàn)了Sterlac這一人物形象，他突發(fā)奇想，將一只耳朵和一支機(jī)械手臂植入到自己原生的手臂上，從而將超人類(lèi)主義的概念推上了另一層高度，同時(shí)還做了這樣的陳述：

“手臂上的耳朵”，Sterlac通過(guò)手術(shù)在自己的手臂上植入了耳組織細(xì)胞

為了從理論方面集中探討超人類(lèi)主義相關(guān)的問(wèn)題，我們必須回首歷史。超人類(lèi)主義這個(gè)概念在文獻(xiàn)記載當(dāng)中第一次出現(xiàn)，要追溯到但?。―ante）的《神曲》（The Divine Comedy），更確切地講這個(gè)概念當(dāng)時(shí)被叫做“人類(lèi)的神（超級(jí)）化”：

把這樣的思想拿到當(dāng)代社會(huì)的語(yǔ)境中，也就是按照當(dāng)今所理解的超人類(lèi)主義的概念，可以說(shuō)是由朱利安·赫胥黎（J. Huxley，作家?jiàn)W爾德斯·赫胥黎的兄弟）在1957年提出的：

在這樣的論述中，赫胥黎繼承了原有的概念，但同時(shí)改變了其含義。在諸如神經(jīng)科學(xué)、生物學(xué)，或是工程學(xué)等科學(xué)技術(shù)的輔助作用下，人類(lèi)已經(jīng)可以完成異化作用的操作過(guò)程?？朔祟?lèi)自身的瓶頸已經(jīng)不再僅僅是上帝的恩賜，而是可以由人類(lèi)自己依靠科學(xué)完成的純粹技術(shù)工程。

在稍晚一些的1996年，哲學(xué)家兼未來(lái)學(xué)家費(fèi)雷登·伊斯凡迪亞里（Fereidoun M. Esfandiary）領(lǐng)導(dǎo)了歷史上第一次被認(rèn)為是以超人類(lèi)主義者來(lái)自稱(chēng)的人所從事的科學(xué)運(yùn)動(dòng)。

這位以FM-2030論文而聞名（該論文于1930年預(yù)測(cè)了其后100年的科學(xué)圖景）的學(xué)者曾預(yù)言科學(xué)技術(shù)在現(xiàn)今這個(gè)年代已經(jīng)發(fā)展到足以讓自己長(zhǎng)生不老的水平，雖然伊斯凡迪亞里最終還是于2000年因胰島癌去世了，但他的遺體卻通過(guò)人體冷凍技術(shù)在位于亞利桑那州斯科茨代爾的艾爾科生命延續(xù)中心（Alcor Life Extension Foundation）一直保存至今。

賽博（電腦及網(wǎng)絡(luò)）文化最早開(kāi)始流行于1988年，在同一年哲學(xué)家馬克斯·摩爾（Max More）建立了熵工作室（Extropy Institute）并起草了超人類(lèi)主義的七原則：滲透式進(jìn)步、自我轉(zhuǎn)型、實(shí)踐樂(lè)觀主義、智能技術(shù)、開(kāi)放社區(qū)、信息、民主、自治，和理性思考。

1998年世界超人類(lèi)主義者聯(lián)盟（World Transhumanist Association）由哲學(xué)家尼克·博斯特羅姆（Nick Bostrom）和大衛(wèi)·皮爾斯（David Pearce）創(chuàng)立。這一非政府組織的宗旨，是將超人類(lèi)主義認(rèn)證為合法的科學(xué)研究對(duì)象。一年以后該組織起草了超人類(lèi)主義者宣言并被采用，宣言在開(kāi)篇寫(xiě)到：

加強(qiáng)型人類(lèi)已經(jīng)以仿生人的形式出現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中，人類(lèi)最初構(gòu)思的那些技術(shù)如今已經(jīng)得到應(yīng)用并給生物學(xué)帶來(lái)飛躍。對(duì)智人來(lái)講，當(dāng)50%或是80%的生物肌體都被科技設(shè)備所代替，會(huì)是怎樣一副情景呢？

在一個(gè)基于云技術(shù)的社會(huì)，人類(lèi)比以往任何時(shí)候都更了解應(yīng)該如何適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的挑戰(zhàn)。人性的剩余部分將會(huì)僅僅存在于人體的生理需要、疾病、對(duì)某一有難度工作的競(jìng)爭(zhēng)，或者僅僅是為了存活?？赡芪覀冋谝?jiàn)證歷史學(xué)家哈拉瑞（Harari）的觀點(diǎn)，即我們將在所有這些特征的不斷更新中完成從智人物種到人神物種（Homo deus）的跨越。

為了讓人類(lèi)達(dá)到這種“加強(qiáng)版”的水平，超人類(lèi)主義主要聚焦于四個(gè)策略領(lǐng)域的發(fā)展，這四個(gè)領(lǐng)域統(tǒng)稱(chēng)為NBOC，即納米技術(shù)（Nanotechnology）、生物技術(shù)（Biotechnology）、信息技術(shù)（Information Technology）和認(rèn)知科學(xué)（Cognitive Science）。

這些原則給超人主義者所稱(chēng)的“人類(lèi)的增強(qiáng)”帶來(lái)了可能。我們不會(huì)再像以往一樣僅僅去討論淘汰殘疾或是治愈疾病，而是將話題拓展到生產(chǎn)更強(qiáng)壯、更聰慧以及更幸福的人種。最終，人類(lèi)會(huì)發(fā)展成為我們一直夢(mèng)寐以求的那個(gè)面貌。

超人類(lèi)主義者對(duì)達(dá)到“超級(jí)智能”、“超長(zhǎng)壽命”和“無(wú)比幸?！睜顟B(tài)的追求可絕非玩笑。谷歌所擁有并管理的數(shù)據(jù)庫(kù)，是世界上最大的數(shù)據(jù)庫(kù)之一，事實(shí)上，只此一家。

這個(gè)全球最大的數(shù)據(jù)庫(kù)采集我們的喜好、興趣、口味，甚至是疾病信息。利用基于人工智能的算法，谷歌以及其他幾家公司都已經(jīng)致力于大數(shù)據(jù)工作多年，這些數(shù)據(jù)與人類(lèi)的行為密切相關(guān)。

去年夏天，IBM的超級(jí)計(jì)算機(jī)沃森（Watson）成功挽救了一位白血病女性患者的生命。IBM的人工智能系統(tǒng)將患者的基因變化與數(shù)據(jù)庫(kù)中的2000萬(wàn)份醫(yī)學(xué)研究報(bào)告進(jìn)行比較，僅僅10分鐘，便做出了正確的診斷，并且針對(duì)病情提供了恰當(dāng)?shù)闹委熃ㄗh。

IBM超級(jí)計(jì)算機(jī)沃森的早期原型，現(xiàn)位于紐約約克敦海茨

關(guān)于超級(jí)智能，按照超人類(lèi)主義哲學(xué)家尼克·博斯特羅姆（Nick Bostrom）的觀點(diǎn)，如果人工智能可以得到成功的發(fā)展，而且人類(lèi)愿意與這些技術(shù)進(jìn)行整合，那么我們可能會(huì)實(shí)現(xiàn)與AI（人工智能）的嫁接，這些人工智能技術(shù)所攜帶的功能也會(huì)被人類(lèi)所具備。

談到超長(zhǎng)壽命，不得不說(shuō)到分子生物學(xué)家和計(jì)算機(jī)學(xué)家?jiàn)W布里·德·格雷（Aubrey de Grey），作為研究人類(lèi)年齡領(lǐng)域的專(zhuān)家，格雷提出，再生醫(yī)學(xué)（regenerative medicine）可以修復(fù)老化的細(xì)胞，幫助人類(lèi)實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)命百歲。許多年以前他還曾這樣講到：“如果要在死于癌癥和百無(wú)聊賴地活幾百年之間做個(gè)選擇，我選擇后者?！?/p>

至于第三點(diǎn)，“無(wú)比幸?！?，哲學(xué)家大衛(wèi)·皮爾斯（David Pearce）的貢獻(xiàn)不容忽視。與彼得·迪曼蒂斯（Peter Diamandis）的觀點(diǎn)相似，皮爾斯也認(rèn)為，痛苦可以被消滅，人類(lèi)能達(dá)到一種極其富饒和幸福的狀態(tài)。而為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，相關(guān)國(guó)際組織、科學(xué)共同體等組織必須要應(yīng)用某些必要的技術(shù)手段。

2045倡議書(shū)在超人類(lèi)主義的未來(lái)前景方面走得很遠(yuǎn)。這項(xiàng)與詹姆斯·卡梅?。↗ames Cameron）的影片同名的科學(xué)計(jì)劃并不單純是一則科幻故事，更是由俄羅斯大亨德米特里·伊茨科（Dmitry Itskov）發(fā)起的2045倡議書(shū)中的一部分。其宗旨是通過(guò)將我們的大腦信息下載到一個(gè)數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)中，使這些數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化成相應(yīng)的計(jì)算機(jī)軟件，并以全息的方式再現(xiàn)這些信息。

簡(jiǎn)言之,在1997年,作家巴拉德（J.G.Ballard）并不知道他的文章《未來(lái)的未來(lái)》對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)到底有多精確，他可能無(wú)法想象，幾十年之后，馬克·扎克伯格（Mark Zuckerberg）會(huì)帶來(lái)Facebook效應(yīng)。

阿凡達(dá)計(jì)劃也不再是科學(xué)神話，或是未來(lái)主義遐想。該計(jì)劃也不再需要申請(qǐng)獲準(zhǔn)，項(xiàng)目運(yùn)營(yíng)者已經(jīng)有了充足的項(xiàng)目資金、智囊團(tuán)以及技術(shù)能力，具體工作已經(jīng)陸續(xù)展開(kāi)。他們現(xiàn)在擔(dān)心的恐怕是另外一個(gè)因素，即實(shí)現(xiàn)這些計(jì)劃所花費(fèi)的時(shí)間。