音頻學(xué)《論語·公冶長(zhǎng)篇第2章》君子身處亂世應(yīng)如何自處？

5·2  子謂南容，“邦有道，不廢；邦無道，免于刑戮?！币云湫种悠拗?/span>

南容：復(fù)姓南宮，名適(音kuò)，字子容，孔子的學(xué)生。

這段話的意思是，孔子評(píng)價(jià)南容說：“國(guó)家有道時(shí)，他不會(huì)被廢棄不用；國(guó)家無道時(shí)，他也可以免于刑戮?！庇谑前研珠L(zhǎng)的女兒嫁給了他。

本章記載孔子對(duì)南容的評(píng)價(jià)，繼續(xù)講述孔子擇婿的故事。

孔子的學(xué)生南容，歷史記載不多。從孔子對(duì)他的評(píng)價(jià)可以看出，他的智慧、才具在太平治世時(shí)鋒芒凌厲，國(guó)家自然少不了他；而其難能之處在于，即使身處混亂時(shí)代，依然能夠善于自處，清以自守之道，可以免于刑戮，而不會(huì)遭殺身之禍。所以孔子很欣賞他，把自己的親侄女嫁給他。

《論語》中有關(guān)南容的記載，還有《先進(jìn)篇》第5章。南容三復(fù)白圭，孔子以其兄之子妻之?！肮纭保疽馐且环N珍貴而晶瑩的玉器，此處指《詩經(jīng)·大雅·抑之》中的詩句：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也?！币馑际钦f，白玉上的污點(diǎn)還可以磨掉，我們言論中有毛病就沒法挽回了。告誡人們言語要謹(jǐn)慎。南容能做到“邦有道，不廢；邦無道，免于刑戮”，也是他慎言慎行的體現(xiàn)?？鬃影阎杜藿o南容，反映了他對(duì)"慎言"的重視。

“邦有道，不廢；邦無道，免于刑戮”，這既是孔子對(duì)南容的評(píng)價(jià)，也是孔子的處世原則。

《論語》多處記載，孔子反復(fù)告誡學(xué)生，一個(gè)君子，不但應(yīng)有用世之才，在國(guó)家政治清明時(shí)，才具不被埋沒；而且應(yīng)有自處之道，在國(guó)家政治昏暗時(shí)，能保持節(jié)操且免于被刑罰。例如：

《泰伯篇》第13章  子曰：“篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也?！?/span>

《憲問篇》第1章  憲問恥。子曰：“邦有道，谷；邦無道，谷，恥也。”

《憲問篇》第4章  子曰：“邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫?！?/span>

《公冶長(zhǎng)篇》第21章  子曰：“寧武子，邦有道，則知（智）；邦無道，則愚。其知（智）可及也，其愚不可及也。”

《衛(wèi)靈公篇》第6章  子曰：“君子哉蘧伯玉!邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之。”

綜上所述，孔子多次闡述了君子在對(duì)待進(jìn)退去留問題上應(yīng)有的態(tài)度。他認(rèn)為，君子在國(guó)家政治清明時(shí)，應(yīng)出仕為官，多為國(guó)家做貢獻(xiàn)；在國(guó)家政治昏暗時(shí)，則應(yīng)保持距離，不能同流合污。無論是進(jìn)還是退，是去還是留，遵循的原則只有一個(gè)，就是“守死善道”，要堅(jiān)定不移地守住仁愛之道，這是絕不能突破的道德底線。

孔子之所以再三再四地反復(fù)叮嚀，是因?yàn)樗钌罡械?，他和他的弟子們身處亂世，又肩負(fù)重任，唯有學(xué)會(huì)自處，善于自處，才能保全自己，完成使命。

孔子還說過：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）當(dāng)需要獻(xiàn)出生命來捍衛(wèi)仁愛之道的時(shí)候，有志之士決不為了自己活命而做出損害仁義的事情，而是寧可犧牲自己也要恪守仁義的原則。這，則是在國(guó)家處于特殊環(huán)境中的處世之道。

對(duì)于以上各種情況下君子應(yīng)如何自處，我們要融會(huì)貫通，全面理解和把握。

附：

【原文】

5·2  子謂南容①，“邦有道，不廢；邦無道，免于刑戮?！币云湫种悠拗?。

【注釋】

①南容：復(fù)姓南宮，名適(音kuò 擴(kuò))，字子容，孔子的學(xué)生。

【譯文】

孔子說南容，“國(guó)家有道時(shí)，他不會(huì)被廢棄不用；國(guó)家無道時(shí)，他也可以免于刑戮?！庇谑前炎约旱闹杜藿o了他。