《孟子》賞析（16）此之謂大丈夫

——第四單元 論涵養(yǎng) 第三節(jié)

各位網(wǎng)友，今天，我們講《孟子》系列第四單元的第三節(jié)，節(jié)選自《滕文公上》，孟子闡述怎樣才能稱(chēng)得上是大丈夫。

有位叫景春的縱橫家人物對(duì)孟子說(shuō)：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，在合縱勢(shì)力與連橫勢(shì)力沖突對(duì)決之中，縱橫學(xué)說(shuō)應(yīng)運(yùn)而生，公孫衍、張儀、蘇秦等人就是這一派人物的代表。他們個(gè)人并沒(méi)有什么政治理想，完全是利用諸侯國(guó)之間的矛盾，翻云覆雨，挑撥離間，挑起國(guó)與國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，以達(dá)到私人功利的目的。司馬遷曾評(píng)價(jià)蘇秦、張儀說(shuō)：“此兩人真傾危之士?！倍?/span>景春這樣的人則認(rèn)為，公孫衍、張儀“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”，是了不起的大丈夫。

孟子針?shù)h相對(duì)地批駁了景春的觀點(diǎn)，他說(shuō)：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女（音rǔ）家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。”“丈夫之冠”的“冠”字，指帽子，此處作動(dòng)詞，意為加冠。“父命之”的“命”字，指告誡。古代男子到二十歲叫做成年，由父親主持儀式，行加冠禮，也稱(chēng)“成人禮”。這時(shí)，父親要告誡他，作為一個(gè)成年人，在社會(huì)上立足的道理。“戒之”的“戒”字，指命令，訓(xùn)示。“往之女家”的“女”字，讀三聲，與“汝”字同音。這里的女家，指夫家。“必敬必戒”的“戒”字，指謹(jǐn)慎。“必敬必戒”，就是一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎。“無(wú)違夫子”的“夫子”二字，指丈夫。這段話的意思是說(shuō)：“這種人怎么能稱(chēng)作大丈夫呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子舉行冠禮的時(shí)候，父親告誡他做成年人的道理；女子出嫁的時(shí)候，母親告誡她做妻子的道理，送她到門(mén)口，還再三訓(xùn)示說(shuō)：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬公婆． 一定要戒慎自己，不要違逆你的丈夫！’可見(jiàn)，公孫衍、張儀之輩以阿諛?lè)畛?/span>為正道，是做人妾婦的道理。”孟子認(rèn)為，按照禮的規(guī)定，女子之于丈夫，是以順為正。而臣子之于國(guó)君，是以匡扶正義為原則。公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意志取得權(quán)勢(shì)，安享富貴，違背了以義事君的君臣之理，奉行的是妾婦順從之道，怎么能稱(chēng)得上是大丈夫呢？

接著，孟子提出了真正的大丈夫標(biāo)準(zhǔn)。他說(shuō)：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫！”這里的“廣居”，指的是仁。“正位”，指的是禮。“大道”，指的是義。“得志，與民由之”的“由”字，指推行。這句話含有兼善天下之意。“不得志，獨(dú)行其道”的“道”字，指原則，道理。這句話含有獨(dú)善其身之意。“淫”字，指蕩亂心意。“移”字，指變易節(jié)操。“屈”字，指挫折志氣。這段話的意思是說(shuō)：“真正的大丈夫，以仁居心，住的是天下最寬廣的住宅；以禮立身，站的是天下最中正的位置；以義行事，走的是天下最光明的道路。得志的時(shí)候，就把所得的道推行于民眾身上；不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。富貴不能蕩亂他的心意，貧賤不能變易他的節(jié)操，威武不能挫折他的志氣。這樣的人，才叫做大丈夫！”

孟子論述的大丈夫標(biāo)準(zhǔn)，包含三個(gè)要點(diǎn)：

其一，做人要有原則，就是要“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。”真正的大丈夫，一定是能夠堅(jiān)守仁、禮、義原則的人。

其二，做人要有志氣，就是要“得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道?！睙o(wú)論是在得志的順境之時(shí)，還是在不得志的逆境之時(shí)，都能以堅(jiān)強(qiáng)的意志和堅(jiān)定的決心，推行居仁、立禮、行義的事業(yè)。

其三，做人要有節(jié)操，就是要“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”處于富貴之中，不會(huì)蕩亂心志；居于貧賤之境，不會(huì)改變節(jié)操；面對(duì)暴力威嚇，不會(huì)卑躬屈膝。

孟子關(guān)于“大丈夫”的這段名言，句句閃耀著思想和人格力量的光輝，冠絕古今，使人有頂天立地，浩氣磅礴之感。在孟子大丈夫氣概的感召下，無(wú)數(shù)志士仁人不畏強(qiáng)暴，慷慨赴義，并以滿(mǎn)腔熱血譜寫(xiě)了許多壯懷激烈，氣吞山河的詩(shī)句。如文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”；陸游的“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”；于謙的“粉身碎骨全不怕，要留清白在人間”；戚繼光的“一年三百六十日，多是橫戈馬上行”；龔自珍的“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”；譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”。孟子的名言和這些可歌可泣的詩(shī)句，直到今天，仍然是鼓舞我們在新的長(zhǎng)征路上披荊斬棘，奮勇向前的精神力量。

附：

【原文】

景春①曰：“公孫衍②、張儀③豈不誠(chéng)大丈夫④哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄⑤”

孟子曰：“是⑥焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之⑦；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒⑧之曰：‘往之女家⑨，必敬必戒⑩，無(wú)違夫子⑾！’以順為正⑿者，妾婦之道⒀也。居天下之廣居⒁，立天下之正位⒂，行天下之大道⒃。得志，與民由之⒄；不得志，獨(dú)行其道⒅。富貴不能淫⒆，貧賤不能移⒇，威武不能屈（21）。此之謂大丈夫！”

——《滕文公下》

【注釋】 

①景春：人名，與孟子同時(shí)代人，為縱橫家的人物。

②公孫衍：人名，即魏國(guó)人犀首，初在魏為官，后入秦為相，為縱橫家代表人物。

③張儀：魏國(guó)人，與蘇泰一起師從鬼谷子，后入秦為惠王相，破蘇泰合縱之約，促成諸侯連橫事業(yè)。

④大丈夫：指有志氣，有作為的人。

⑤熄：指戰(zhàn)火熄滅，天下太平。

⑥是：此，指公孫衍、張儀這些人。

⑦丈夫之冠也，父命之：古代男子到二十歲叫做成年，由父親主持儀式，行加冠禮，加冠之后始為成人。冠，帽，此作動(dòng)詞，即加冠。命，告誡。

⑧戒：命令，訓(xùn)示。

⑨女家：指夫家。女，通“汝”。

⑩必敬必戒：一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎。戒，謹(jǐn)慎。

⑾夫子：指丈夫。

⑿以順為正：把順從當(dāng)作正道。

⒀妾婦之道：指公孫衍、張儀二人以阿諛?lè)畛腥〉脵?quán)勢(shì)，是妾婦順從之道，非大丈夫之所為。

⒁居天下之廣居：住的是天下最寬廣的住宅。廣居，指仁。

⒂立天下之正位：站的是天下最中正的位置。正位，指禮。

⒃行天下之大道：走的是天下最最光明的道路。大道，指義。

⒄得志，與民由之：得志的時(shí)候，就和民眾共同推行自己的政治理想。此話含有兼善天下之意。由，行。

⒅獨(dú)行其道：獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。此話含有獨(dú)善其身之意。道，指原則，道理。

⒆淫：蕩亂心意。

⒇移：變易節(jié)操。

（21）屈：挫折志氣。

【譯文】

景春說(shuō)：“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們一旦發(fā)怒，諸侯們就會(huì)恐懼；他們安居在家，天下的戰(zhàn)火就會(huì)止熄。”

孟子說(shuō)：“這種人怎么能稱(chēng)作大丈夫呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子舉行冠禮的時(shí)候，父親告誡他做成年人的道理；女子出嫁的時(shí)候，母親告誡她做妻子的道理，送她到門(mén)口，還再三告誡她說(shuō)：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬公婆． 一定要戒慎自己，不要違逆你的丈夫！’可見(jiàn)（公孫衍、張儀之輩）以阿諛?lè)畛?/span>為正道，是做人妾婦的道理。真正的大丈夫，以仁居心，住的是天下最寬廣的住宅；以禮立身，站的是天下最中正的位置；以義行事，走的是天下最光明的道路。得志的時(shí)候，就把所得的道推行于民眾身上；不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。富貴不能蕩亂他的心意，貧賤不能變易他的節(jié)操，威武不能挫折他的志氣。這樣的人，才叫做大丈夫！”