如果有人問(wèn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中最高級(jí)的智慧是什么，我的答案一定是——“天人合一”。

“天人合一”這個(gè)詞聽(tīng)起來(lái)的很玄妙，但說(shuō)到底，道理都是很淺顯的。

古老的華夏族人在長(zhǎng)期的觀察天地自然運(yùn)行的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了一些共通的規(guī)律，于是他們按照這些規(guī)律來(lái)指導(dǎo)自己族人，從而更有利于種植采集、養(yǎng)身治病、征戰(zhàn)防守、統(tǒng)治人民等等。古代的思想家將人們觀察自然規(guī)律、利用自然規(guī)律的過(guò)程稱(chēng)之為“天人合一”。

有歷史記載最早的觀察和利用規(guī)律的人應(yīng)該是伏羲，他的最大功勞之一是發(fā)明的“八卦”。什么是八卦呢？根據(jù)孔子后人所做《易傳》稱(chēng)：“易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦”，也就是說(shuō)八卦是從太極演變而成。而太極這個(gè)概念的發(fā)明，在中國(guó)文化史上具有劃時(shí)代意義的。

“天人合一”、“太極”這兩個(gè)詞都是莊子發(fā)明的。但是對(duì)于太極描述更準(zhǔn)確地，我認(rèn)為反而是清代的太極拳大師王宗岳的《太極拳論》，拳論開(kāi)篇就說(shuō)：“太極者，無(wú)極而生，動(dòng)靜之機(jī)，陰陽(yáng)之母也”。我理解為，天地還未出現(xiàn)之時(shí)的混沌狀態(tài)稱(chēng)之為“無(wú)極”，在混沌之中出現(xiàn)了明顯的二元對(duì)立面，前后、明暗、剛?cè)?、?dòng)靜、陰陽(yáng)、強(qiáng)弱等等，這就是太極。

大概從這里開(kāi)始，華夏族的大佬已經(jīng)很明確的發(fā)現(xiàn)，這個(gè)宇宙充滿(mǎn)了矛盾與對(duì)立，有正必有反、有前必有后，有生必有死，有強(qiáng)必有弱，所以他們?cè)噲D從這種二元對(duì)立中認(rèn)知宇宙、認(rèn)識(shí)自然，認(rèn)知自己。于是接下來(lái)彼此兩兩組合，推演到四象，繼而八卦，到了周文王姬昌做《易》的時(shí)候，就推演到了六十四卦了。于是這個(gè)世界從無(wú)到有、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過(guò)程也被人們?cè)谶壿嬌贤蒲莩鰜?lái)了。

那下面我們來(lái)具體看看，古人是如何觀察天地自然規(guī)律，指導(dǎo)自我的。

做人學(xué)天，自強(qiáng)不息

《易經(jīng)》對(duì)第一卦乾卦的解釋是：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，大意是說(shuō)，太陽(yáng)、月亮、星辰每天東升西落，從無(wú)間斷，這樣的天才能穩(wěn)健運(yùn)行，作為君子要想長(zhǎng)久穩(wěn)健的生活，就要學(xué)習(xí)天的規(guī)律，讓自己動(dòng)起來(lái)，自強(qiáng)不息，勿生懶惰。

做人學(xué)地，厚德載物

對(duì)第二卦坤卦的解釋是：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，大意是說(shuō)大地的規(guī)律的順應(yīng)，因其既寬且厚，所以能養(yǎng)育萬(wàn)物，承載萬(wàn)物，作為君子要學(xué)習(xí)大地，讓自己變得寬廣、厚重，從而能夠更多承載別人，接納別人。

從這里可以看出，華夏族古人學(xué)習(xí)為人處世，首先就是效法天地。而且他們不走極端，不僅僅效法一端，而是既學(xué)習(xí)天的剛健自強(qiáng)，又學(xué)習(xí)地寬厚仁慈，從而將相互矛盾的二者統(tǒng)一于自己的身上。

做人學(xué)水，利萬(wàn)物而不爭(zhēng)

時(shí)間推移到春秋，到了老子那會(huì)兒，有了《道德經(jīng)》，其中第二十五章說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，什么意思？就是說(shuō)做人得順著地的規(guī)律來(lái)生活，地得順應(yīng)天，天得順應(yīng)道，而道順應(yīng)什么呢？順應(yīng)自然！繞了一圈，人就是跟自然學(xué)習(xí)，順應(yīng)自然規(guī)律。那老子是怎么學(xué)習(xí)自然的呢？

《道德經(jīng)》第八章說(shuō)：“上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道……夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤”，做人最高的境界，就是像水一樣。水滋潤(rùn)萬(wàn)物生養(yǎng)萬(wàn)物但是從不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，眾人都往高處爬，水卻總是往低處流，所以水這個(gè)特性和“道”是相近的。正因?yàn)樗粻?zhēng)，所以從不會(huì)有人怨恨它。

老子的這番言論，對(duì)華夏族人性格的影響可謂極其深遠(yuǎn)，他在這個(gè)民族的基因里注入了充分的“柔”的力量。

李小龍自小學(xué)太極拳，在美國(guó)大學(xué)修的哲學(xué)， 對(duì)《道德經(jīng)》推崇備至

做領(lǐng)導(dǎo)要學(xué)北極星，讓大家圍繞自己轉(zhuǎn)

接著，孔子也接踵而至，孔子對(duì)弟子講怎么治理國(guó)家：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。”（《論語(yǔ)》為政篇）

意識(shí)是說(shuō)，治理國(guó)家要靠道德力量維系大家團(tuán)結(jié)自己周?chē)?，就像北極星一樣，所有的星辰都圍繞著北極星來(lái)轉(zhuǎn)，但北極星自己是不動(dòng)的，這樣的領(lǐng)導(dǎo)就能穩(wěn)如泰山，指揮若定。

用兵要學(xué)洪水的“勢(shì)”，學(xué)猛禽的“節(jié)”

同時(shí)代還有個(gè)兵家泰斗——孫武，他那部充滿(mǎn)哲學(xué)思辨的《孫子兵法》一書(shū)也從自然中獲益良多，比在《勢(shì)篇》寫(xiě)道：“激水之疾，至于漂石者，勢(shì)也；鷙鳥(niǎo)之疾，至于毀折者，節(jié)也。是故善戰(zhàn)者，其勢(shì)險(xiǎn)，其節(jié)短?！币馑际?，水流能將石頭沖起來(lái)，靠的是迅猛而巨大的沖擊力所產(chǎn)生的勢(shì)能！猛禽之所以能搏殺鳥(niǎo)雀，靠的在合適地方發(fā)動(dòng)快節(jié)奏的進(jìn)攻。所以善于用兵的人，營(yíng)造的態(tài)勢(shì)就像洪水一樣迅猛，進(jìn)攻的節(jié)奏就像猛禽一樣短促。

此外就是中醫(yī)，大約在漢代成書(shū)的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，整體而言也是通過(guò)認(rèn)知自然和順應(yīng)自然來(lái)達(dá)到養(yǎng)身治病的目的，此不一一例舉。

綜上，我們可以得出一個(gè)結(jié)論，所謂的“天人合一”，就是中國(guó)古代最頂尖兒的一批思想家們都一致認(rèn)為：宇宙的規(guī)律就蘊(yùn)藏在自然之中，人類(lèi)無(wú)論是做人、做事、養(yǎng)身、治病還是齊家、治國(guó)等等，都要去觀察自然規(guī)律，學(xué)習(xí)自然規(guī)律，運(yùn)用自然規(guī)律，這就是人類(lèi)獲得幸福的最佳途徑。

或許，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化最大魅力所在，也是它對(duì)于全世界人類(lèi)最了不起的貢獻(xiàn)。