電視劇《天道》是由豆豆的長(zhǎng)篇小說《遙遠(yuǎn)的救世主》改編，由王志文、左小青領(lǐng)銜主演，講述了一個(gè)警察和一個(gè)“極品混混”的愛情故事，穿插的是商業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)、資本的骯臟和競(jìng)爭(zhēng)的殘酷。

格律詩(shī)是一個(gè)以扶貧為企業(yè)文化的精神，丁元英救不了王廟村，僅僅只能夠讓王廟村參與到市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中去，而且這種生存觀念的轉(zhuǎn)變才是扶貧最重要的舉措，通過輸血式的“扶貧”天上掉餡餅的方式實(shí)惠、破格，但農(nóng)民還是不會(huì)懂，授之以魚不如授之以漁，你給他創(chuàng)業(yè)的錢他會(huì)喝酒吃肉，然后罵罵咧咧嫌你不夠“扶貧”。

人性是永遠(yuǎn)不會(huì)滿足的，就像扶貧一樣，扶貧扶不起，殺富富不去，只能換著法來操作，丁元英不直接參與，用歐陽(yáng)雪的人文背景、出資條件、以及文化屬性搭建的“人設(shè)”要比丁元英自己持股更好，因?yàn)榭梢远沤^“吃大戶”的平均主義，也不會(huì)因?yàn)椴皇亲约旱氖露徊傩摹?/p>

今天要講的話題是：《天道》格律詩(shī)公司明明贏了官司，為何有識(shí)之士卻要痛斥丁元英？

丁元英的目的不是把樂圣置于死地，僅僅是為了化緣，但是說破大天林雨峰都不信，因?yàn)樗麤]見過有人看見巨額的利益不違背自己良心和做人原則的人。17%的音響市場(chǎng)份額是丁元英想要化緣的“那部分”齋飯。

格律詩(shī)公司勝訴的結(jié)果真的有想象中那么大的危害嗎？很多人把“變革者”作為敵人來攻擊，說實(shí)話，即使沒有丁元英，也會(huì)有一個(gè)又一個(gè)變革者參與到社會(huì)實(shí)踐中，丁元英只是“過客”，不是“歸人”。

更節(jié)省成本的供應(yīng)鏈管理會(huì)讓其他行業(yè)學(xué)去嗎？這是個(gè)仁者見仁 智者見智的問題，學(xué)去了不好嗎？動(dòng)了誰的蛋糕，市場(chǎng)不是哪個(gè)公司對(duì)于的資源，是所有參與風(fēng)險(xiǎn)管理者所共有的資源。

隨著互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展，我們看到一個(gè)又一個(gè)巨頭長(zhǎng)大，也看見一個(gè)又一個(gè)走向毀滅，諾基亞、摩托羅拉、柯達(dá)，哪一個(gè)不是霸主，哪一個(gè)不是被淘汰了，即使是蘋果，也未必會(huì)贏在未來。

格律詩(shī)的官司是贏了，但是格律詩(shī)贏早人心，其實(shí)在道德、文化、企業(yè)管理是不贏人的，因?yàn)榫拖穸≡⒄f的這是“小聰明”只不過是引來樂圣“自作聰明”的小機(jī)靈，而且王廟村村民首先得是活著，法律才有意義，假如生不如死，餓殍滿地，沒人在乎是否有害氣體還是環(huán)境污染，甚至是自己的健康，以及雇傭童工。

但是有識(shí)之士聲討丁元英，無非就像秦國(guó)人罵商鞅，宋國(guó)人罵王安石，可是明朝為什么不罵“張居正”顯然本質(zhì)都是變革，但是方式方法不一樣。

同樣漢朝的晁錯(cuò)和主父偃都是為君王出主意的，一個(gè)“不的好死”，一個(gè)加官晉爵，其中道理耐人尋味，但是理不辯不明，話不說不懂。

丁元英希望的有志之士和真正罵人的“有志之士”不是同一撥人。丁元英更多像魯迅先生一樣，吶喊和彷徨，希望我們能夠重視自己文化中的東西，文化屬性制約我們發(fā)展。希望我們了解5000年文化是為了更好走向未來，而不是“天朝上國(guó)”的舊夢(mèng)，以及文明古國(guó)的“榮譽(yù)”。

我們是發(fā)展中的國(guó)家，我們還很窮，僅僅依賴?yán)麧?rùn)低的代加工改變不了自己的命運(yùn)，同樣先進(jìn)技術(shù)和創(chuàng)新精神的驅(qū)動(dòng)讓我們中國(guó)大國(guó)崛起。

扶貧扶的不是錢，是文化，我們要向辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)、以及明治維新那樣發(fā)現(xiàn)自己弱的地方，學(xué)習(xí)和改進(jìn)自己看世界的角度以及實(shí)踐的“方法論”。

中學(xué)為體，西學(xué)為用，取其精華，棄其糟粕，西方有西方的強(qiáng)勢(shì)文化內(nèi)核，中國(guó)也有自己自強(qiáng)不息的“道統(tǒng)”，為的是發(fā)現(xiàn)自己，了解自己，改變自己，改變命運(yùn)的一步一個(gè)腳印得向前走。

“有識(shí)之士”的認(rèn)知沒有達(dá)到丁的層次，他們對(duì)未知知識(shí)的恐懼可能會(huì)傳染給他們每個(gè)人，這種超出他們認(rèn)知范圍的知識(shí)對(duì)于他們目前的財(cái)富、地位甚至階層都是一種挑戰(zhàn)，并且可能會(huì)隨時(shí)把他們挑落，對(duì)于認(rèn)知上的落差，也就只能通過集體的力量“討伐”。對(duì)未知的恐懼是人的本性，無明的人能做的也就是“哀嚎”幾聲罷了。

因?yàn)槎≡⑵茐牧司置?。打破了一般的游戲?guī)則。給王廟村帶來了幾年的發(fā)展機(jī)遇，卻餓死了另外的一批人！價(jià)格下降，利潤(rùn)也隨之降低。

因?yàn)闃肥ヒ驗(yàn)槌杀具^高而裁員，其他企業(yè)因?yàn)闊o法找到像王廟村這樣的“村子”作為代加工的合作伙伴，成本高，利潤(rùn)低的現(xiàn)狀讓他們?nèi)珲喸诤?，沒有人認(rèn)真思考實(shí)際、真相，以及規(guī)律，人只在乎自己兜里錢是不是少了，原來本應(yīng)該屬于自己的既得利益是否被“侵占”。

所以人生如棋，棋者制定規(guī)則，對(duì)弈雙方遵守游戲規(guī)則爭(zhēng)輸贏，斗勝負(fù)，但是有人不遵守規(guī)則，希望走捷徑、走黑路、走水路，但是這部分人不怕濕鞋，所以只要有超額收益，就有人鋌而走險(xiǎn)，這就是人性。

成王敗寇還不夠，還有道德和文化，道德是看得見的規(guī)則，文化是看不見的規(guī)則，法律則是最后一條紅線，我們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中還是要遵守游戲規(guī)則，要合理合法的爭(zhēng)取自己的“合法權(quán)益”。

丁元英的原罪是利用漏洞成功的化緣“樂圣”這是一個(gè)可怕的示范效應(yīng)，因?yàn)闀?huì)給人不擇手段的錯(cuò)覺，相反更多的人爭(zhēng)相模仿，趨之若鶩，但眾生不明其中道理，只看見利益，以及人性中最原始的“貪婪”。

人性何嘗不是“天道”我們與自己斗爭(zhēng)的目的不是為了制約我們的“本能”“人性”，為什么要學(xué)習(xí)，要沉淀，僅僅是為了屠龍少年不要變成惡龍，自己變成自己最討厭的自己，我們?cè)蛴脮r(shí)間、自由、健康交換、置換錢，但是后來我們發(fā)現(xiàn)，這一切都“不值得”。