作為歷史上留下最多“背誦全文”作品的大文豪，

蘇軾在書(shū)畫(huà)等藝術(shù)領(lǐng)域也有著極高的造詣。

同時(shí)也因?yàn)樗?strong>高雅的生活品味

與豁達(dá)的人生態(tài)度，

而散發(fā)出獨(dú)特的人格魅力。

蘇軾的藝術(shù)與思想與生活情趣

對(duì)后世產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響，

這使他本人成為備受景仰的文人典范。

今天，讓我們借助武漢博物館收藏的一幅古畫(huà)。

清康熙辛卯年 顧樵 《西園雅集圖》

武漢博物館藏

顧樵（明末清初），原名小度，字樵水，號(hào)若耶，江蘇吳江人。善書(shū)，工山水，師法沈周，入能品。曾與顧炎武、歸莊等結(jié)“驚隱詩(shī)社”，以民族氣節(jié)相激。這件《西園雅集圖》為青綠山水，設(shè)色古雅清潤(rùn)，構(gòu)圖飽滿有序，筆墨精細(xì)工秀。

北宋元祐初，位于東京汴梁安遠(yuǎn)門永寧坊的西園內(nèi)眾星云集。西園主人，駙馬王詵邀請(qǐng)?zhí)K軾、蘇轍、黃庭堅(jiān)、米芾、李之儀、李公麟等十五位友人到園中聚會(huì)。

“水石潺湲，風(fēng)竹相吞，爐煙方裊，草木自馨。人間清曠之樂(lè)，不過(guò)如此?！边@樣的“豪華聚會(huì)”在歷史恐怕也只有東晉的那一次“蘭亭集會(huì)”方可匹敵。李公麟乘興而作《西園雅集圖》，米芾為此圖作記，即《西園雅集圖記》。

傳·李公麟《西園雅集圖》（局部）私人收藏

西園是北宋駙馬都尉王詵的宅第花園。王詵幼好讀書(shū)，長(zhǎng)有才譽(yù)，被神宗選中，將英宗的女兒嫁給他，官駙馬都尉。王詵好書(shū)畫(huà)，家有寶繪樓，收藏法書(shū)名畫(huà)，精于鑒賞，蘇軾為之記。他廣交蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、秦觀、李公麟等眾多文人雅士，“析奇賞異”，酬詩(shī)唱和，卻“十年不游權(quán)貴門”。

南宋 馬遠(yuǎn) 《西園雅集圖》（局部）美國(guó)納爾遜艾金斯博物館藏

由于參加集會(huì)的蘇軾、蘇轍、黃庭堅(jiān)、李公麟、米芾等都是千載難遇的翰苑奇才，后人景仰膜拜，紛紛摹繪《西園雅集圖》。歷史上著名的畫(huà)家，如馬遠(yuǎn)、劉松年、趙孟頫、錢舜舉、唐寅、尤求、原濟(jì)、丁觀鵬等，都曾畫(huà)過(guò)《西園雅集圖》，以致“西園雅集圖”成為中國(guó)繪畫(huà)史上一個(gè)常見(jiàn)的題材。

明 唐寅《西園雅集圖》（局部）臺(tái)北故宮博物院藏 

注：現(xiàn)代的學(xué)者認(rèn)為，從事件而言，《西園雅集圖》中所描繪的16人同時(shí)參加的“西園雅集”在歷史上并未發(fā)生，因?yàn)檎也坏?6人同時(shí)齊聚京城，匯集王詵府邸的機(jī)會(huì)，且其時(shí)有的畫(huà)中人物并不身處汴京。而且他們聚集在一起也并不是每次都有彈琴、賦詩(shī)、作畫(huà)、題石、談禪、論道等活動(dòng)，而是有時(shí)賦詩(shī)，有時(shí)作畫(huà)，有時(shí)談禪論道。從這個(gè)意義上講，“西園雅集”不是某一次歷史事件的真實(shí)記錄，而更傾向于是一個(gè)臆想的產(chǎn)物。

下面，我們將以顧樵《西園雅集圖》中的五組人物為線索，探尋蘇軾和他那個(gè)年代的文人交游。

著烏帽黃道服捉筆而書(shū)者，為東坡先生；

仙桃巾紫裘而坐觀者，為王晉卿；

幅巾青衣，據(jù)方幾而凝佇者，為丹陽(yáng)蔡天啟；

捉椅而視者，為李端叔……

坐于石盤旁，道帽紫衣，右手倚石，

左手執(zhí)卷而觀書(shū)者，為蘇子由。

團(tuán)巾繭衣，秉蕉箑而熟視者，為黃魯直……

——米芾《西園雅集圖記》（下同）

東坡先生

蘇軾（1037-1101）

公元1082年七月十六，

蘇軾與幾位好友泛一葉小舟，

在赤壁之下飲酒賞月，       

酒過(guò)三巡，道士楊世昌吹起長(zhǎng)蕭，

其聲如泣如訴，蘇軾不禁黯然神傷，

他問(wèn)楊世昌為何吹得如此悲涼，

楊世昌感慨生活如此的美好，只可惜人生太短暫。

如果能長(zhǎng)久地?fù)碛羞@明月清風(fēng)該多好！

蘇軾在面對(duì)楊世昌的傷感時(shí)回答道：

我們必須接受人生命的短暫和有限，

天地萬(wàn)物，各有其主。

不是自己的，一分一毫也無(wú)法獲取，

唯有江上的清風(fēng)和山中的明月，

耳朵聽(tīng)到它就成為聲音，

眼睛看到它就成為色彩，

只要我們愉快地享受這江上的清風(fēng)，山間的明月，

又何必?fù)?dān)心生命的短暫，羨慕江水的永恒呢？

蘇軾的一番妙語(yǔ)使大家豁然開(kāi)朗，

大家又開(kāi)始開(kāi)懷暢飲，

不知不覺(jué)，夜色越來(lái)越深，

大家橫七豎八，睡在船上，

直到天色大亮……

宋 喬仲常 《后赤壁賦圖》卷（局部）

該圖是納爾遜艾特金斯藝術(shù)博物館的鎮(zhèn)館之寶，作品由溥儀從故宮帶到天津，再由天津帶至長(zhǎng)春?，F(xiàn)在，畫(huà)的前半段已經(jīng)被人切斷，已遺失。在這幅畫(huà)中，蘇軾有著鮮明的面部特征。有研究推測(cè)，這幅畫(huà)的作者喬仲常有可能見(jiàn)過(guò)蘇軾。

宋 馬和之 《后赤壁賦圖》卷（局部） 故宮博物院藏

馬和之主要刻畫(huà)了“登船而返”，“遇鶴”的場(chǎng)景，為《后赤壁賦》中承前啟后的核心部分，既展現(xiàn)了蘇軾的豪爽率性，又傳遞出道家仙壽出世的內(nèi)在寓意，使觀者見(jiàn)圖而達(dá)意，是畫(huà)家構(gòu)圖選景的高妙之處。畫(huà)面清靈脫俗，動(dòng)感強(qiáng)烈，筆觸飛動(dòng)瀟灑，但法度細(xì)膩、嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)出身為士大夫，兼?zhèn)洚?huà)中行家和文人士氣于一體的獨(dú)特繪畫(huà)風(fēng)格。

北宋喬仲常之后，歷代許多畫(huà)家都畫(huà)過(guò)《赤壁圖》，高俊陡峭的赤壁之下，蘇軾的身影，還有那一葉扁舟，都顯得那么渺小，一切都成為過(guò)眼云煙，只有赤壁留下來(lái)，堅(jiān)韌如初。

明 仇英 《赤壁圖》（局部） 遼寧省博物館藏

王晉卿

王詵（1048一1104）

論繪畫(huà)成就，王詵足以比肩崔白、郭熙；論文學(xué)水準(zhǔn)，亦能與蘇軾相互次韻、彼此唱和；論行端，他交游廣泛，時(shí)人稱贊有“王謝之風(fēng)”，為了解救深陷烏臺(tái)詩(shī)案的蘇軾，更不惜以身犯險(xiǎn)，同陷其罪。

王詵的交游與成就，同他的駙馬身份密不可分，但他也受困于這種身份，不能結(jié)交要臣，無(wú)法施展抱負(fù)，不得不隱藏自己的志向，活得放浪形骸、縱情聲色。

北宋 王詵《煙江疊嶂圖》（局部）上海博物館藏

《煙江疊嶂圖》是王詵與蘇軾的唱和之作。長(zhǎng)卷之中，近景與遠(yuǎn)景頻繁反復(fù)地交疊，山崖猶如海浪般涌起而又平息。墨氣淋漓濕潤(rùn)，烘托出朦朧的氛圍；筆跡拖泥帶水，流露出強(qiáng)烈的情緒。江煙彌漫、水天無(wú)際，情思與感慨，全部匯入山水盡頭的一片迷茫之中。

蘇軾拔王詵《煙江疊嶂圖》（局部）上海博物館藏

卷后題跋中，蘇軾告慰好友：江上愁心千疊山，浮空積翠如云煙。山耶云耶遠(yuǎn)莫知，煙空云散山依然?！踉枀s不以為然，唱和道：蒼顏華發(fā)何所遣，聊將戲墨忘余年……

北宋 王詵 《行書(shū)潁昌湖上詩(shī)詞卷》故宮博物院藏

蔡天啟

蔡肇（？～1119）

北宋 蔡肇《仁壽圖》軸 臺(tái)北故宮博物院藏

蔡肇與米芾、李公麟、王詵等人交游頗深，在書(shū)畫(huà)也很有成就。不過(guò)他的畫(huà)跡流傳稀少，僅有臺(tái)北故宮博物院所收藏的 《仁壽圖》。

北宋 米芾《盛制帖》故宮博物院藏

《盛制帖》是米芾早年所書(shū)，內(nèi)容主要是向好友解釋沒(méi)能謀面的原因，其字勢(shì)飛動(dòng)，筆墨清潤(rùn)，反映了米芾這一時(shí)期的書(shū)法風(fēng)格。董其昌在題跋中推測(cè)此札的收信人正是蔡肇，他是米芾的好友，米芾的墓志銘便是由其撰寫(xiě)的。

李端叔

李之儀（1048～1117）

李之儀是蘇軾門人，作為元祐文人集團(tuán)的主要成員之一，蘇軾對(duì)李之儀的影響極為深刻。李之儀的《姑溪居士全集》中收錄與蘇軾有關(guān)的作品四十余首。而《蘇軾文集》和《蘇軾詩(shī)集》中收錄與李之儀有關(guān)的作品二十余首，特別是在遇赦北歸的一年時(shí)間內(nèi)，蘇軾給李之儀的信箋就達(dá)七封。由此可見(jiàn)，二人的情誼非同一般。

蘇軾比李之儀年長(zhǎng)，李之儀視蘇軾如兄若師。蘇軾被貶，李之儀甚為不平，他積極聯(lián)系一些舊日好友和官宦在朝中活動(dòng)，以圖蘇軾早返京師。他把自己的思念、想法書(shū)函一札，遠(yuǎn)投黃州。蘇軾接閱后，心情十分激動(dòng)，旋即復(fù)《答李端叔書(shū)》，直抒胸臆，表達(dá)了自己已厭倦官場(chǎng)游戲，淡泊利祿聲名，與民日出而作、日落而息的樂(lè)趣。此間，還有蘇軾《與李公擇書(shū)》《次韻答李端叔》等，坎坷的仕途加深了兩位文人之間的友誼。

北宋 李之儀《汴堤帖》 故宮博物院藏 

《汴堤帖》是李之儀向友人陳述近況的一封信札，其點(diǎn)畫(huà)勁健，結(jié)體上緊下松，具有鮮明的個(gè)人風(fēng)格特點(diǎn)。

蘇軾去世后不久，其親密的門人弟子也大多漸次凋零。李之儀有感于此，便主動(dòng)承擔(dān)起傳播蘇軾作品與弘揚(yáng)蘇軾風(fēng)范的使命。在其著作中保留的大量與蘇軾相關(guān)的內(nèi)容，也成為后人在研究蘇軾生平與藝術(shù)時(shí)不可或缺的重要資料。

蘇子由

蘇轍（1039-1112）

蘇轍生平學(xué)問(wèn)深受其父兄影響，以散文著稱，擅長(zhǎng)政論和史論，蘇軾稱其散文“汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲，而其秀杰之氣終不可沒(méi)”。其詩(shī)力圖追步蘇軾，風(fēng)格淳樸無(wú)華，文采少遜。蘇轍亦善書(shū)，其書(shū)法瀟灑自如，工整有序。

御賜澄清堂，宋賢六十五種帖，清劉恕摹刻，清嘉慶十二年劉氏寒碧莊拓本中的蘇轍書(shū)法，哈佛大學(xué)圖書(shū)館藏。

人們總是習(xí)慣性地將蘇軾和蘇轍相提并論，這一習(xí)慣自兄弟二人登上歷史舞臺(tái)起，就一直存在。在時(shí)人的印象中，蘇轍不僅與其兄的政見(jiàn)完全相同，而且還是蘇軾思想堅(jiān)定的追隨者與執(zhí)行者。不過(guò)一些新的研究也指出，他們對(duì)待一些人事（如蔡確、李清臣、朱服）并非完全毫無(wú)分別，對(duì)待一些政治事件，二人也有各自的觀點(diǎn)?？梢哉f(shuō)，兄弟二人對(duì)人對(duì)事的交往有不同的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，也有各自不同的生活天地。

黃魯直

黃庭堅(jiān)（1045-1105）

宋代文豪之中，黃庭堅(jiān)的個(gè)性很特別， 他沒(méi)有蘇軾的鋒銳，取而代之的是一種淳厚。淡泊名利、不茍附進(jìn)，幾經(jīng)宦海沉浮而不怨，多遭親故離別而不傷。他既不飲酒，性格也并非豪邁放逸，但如若用心觀察他的筆墨，揮灑變幻之間有著超乎常人的從容，筆勢(shì)雖然強(qiáng)健，氣質(zhì)卻不驕矜。

北宋 黃庭堅(jiān)《黃州寒食詩(shī)跋》臺(tái)北故宮博物院藏

此跋歷來(lái)為世人珍視，與蘇軾的《寒食帖》合稱“雙璧”。黃庭堅(jiān)善于把握單字內(nèi)部結(jié)構(gòu)的疏密，形成了中宮收縮而四周放射的特殊形式感。此跋給人以神情飽滿，氣勢(shì)貫通的感受，決無(wú)荒率之病，達(dá)到了藝術(shù)的化境，所以他在最后不無(wú)得意地說(shuō)：“他日東坡或見(jiàn)此書(shū)，應(yīng)笑我于無(wú)佛處稱尊也”。

黃庭堅(jiān)在藝術(shù)創(chuàng)作觀念上深受蘇軾的影響，同時(shí)又有獨(dú)特的個(gè)人見(jiàn)解，二人時(shí)常交流切磋，彼此互相啟發(fā)，從而形成了一種介乎于師友之間的情誼，成為歷史上的一段佳話。

黃庭堅(jiān)與蘇軾之間關(guān)于書(shū)法的爭(zhēng)論向來(lái)為世人說(shuō)稱道?！丢?dú)醒雜志》中記載有一段二人對(duì)話。東坡曰：“魯直近字雖清勁，而筆勢(shì)有時(shí)太瘦，幾如樹(shù)梢掛蛇?！鄙焦仍唬骸肮止滩桓逸p論，然間覺(jué)褊淺，亦甚似石壓蛤蟆。”說(shuō)罷兩位大笑，以為深中其病。

宋 黃庭堅(jiān)《廉頗藺相如列傳》紐約大都會(huì)博物館藏

此卷為黃庭堅(jiān)在50歲時(shí)所作，是他的草書(shū)代表作之一。

幅巾野褐，據(jù)橫卷畫(huà)歸去來(lái)者，為李伯時(shí)。

披巾青服，撫肩而立者，為晁無(wú)咎。

跪而作石觀畫(huà)者，為張文潛。

道巾素衣，按膝而俯視者，為鄭靖老。

李伯時(shí)

李公麟（1040～1106）

畫(huà)中的作畫(huà)之人，是被譽(yù)為當(dāng)朝第一畫(huà)師的李公麟。他一生勤奮，作畫(huà)無(wú)數(shù)，筆下的人物、道釋深得吳道子旨趣，運(yùn)筆如行云流水，神態(tài)飛動(dòng)；山水氣韻清秀，得王維正傳；著色山水追李思訓(xùn)心法；畫(huà)馬過(guò)藏。能集諸家之長(zhǎng)，得其大成，師法自然，自成一家，被后代敬為第一大手筆、百代宗師。

北宋 李公麟 《五馬圖》（照夜白）珂羅版 故宮博物院藏

此卷自清代末代皇帝溥儀以賞溥杰名義盜運(yùn)出宮后，至今已近百年，流入日本后曾被藏家宣稱毀于二戰(zhàn)戰(zhàn)火。直至2019年初出現(xiàn)在東京國(guó)立博物館主辦的《顏真卿：超越王羲之的名筆》特展中?，F(xiàn)在，原作已入藏東京國(guó)立博物館。

畫(huà)卷分五段，前四段均有北宋書(shū)法家黃庭堅(jiān)的題簽，卷尾有黃氏跋語(yǔ)，另有南宋初的曾紆跋，言及黃庭堅(jiān)題于元祐五年（1090年）。此卷南宋時(shí)歸內(nèi)府收藏，入元、明，經(jīng)柯九思、張?chǎng)l(fā)諸家遞藏，康熙年間藏河南商丘宋犖家，乾隆時(shí)入清宮乾隆皇帝兩次在《五馬圖》圖上題文，著錄于《石渠寶笈重編》。

黃庭堅(jiān) 跋《李公麟五馬圖》

黃庭堅(jiān)對(duì)李公麟的《五馬圖》贊不絕口，在這篇跋文中他說(shuō)道：我常說(shuō)李公麟有魏晉之風(fēng)，朝中同僚卻大多嘆息他因?yàn)槔L事耽誤了仕途。我告訴他們：伯時(shí)乃丘壑中人，一時(shí)的名望、無(wú)謂的冠冕，他根本不放在心上。

晁無(wú)咎

晁補(bǔ)之（1053-1110）

在蘇門四學(xué)士中，晁補(bǔ)之在創(chuàng)作上受蘇軾影響最大 。熙寧五年，晁補(bǔ)之20歲，在杭州始拜于蘇軾門下，《七述》作于謁見(jiàn)蘇軾之后。熙寧十年，蘇軾離密州赴京，晁補(bǔ)之前往汶上謁見(jiàn)，并結(jié)識(shí)李常等人。元祐六年八月，蘇軾赴潁州時(shí)，晁補(bǔ)之已在潁州任所。元祐七年三月，蘇軾移知揚(yáng)州，晁補(bǔ)之以“門弟子佐守”，公余詩(shī)酒唱和，見(jiàn)于篇什。

哲宗元符元年(1098)，晁補(bǔ)之守喪故里。在《元符戊寅與無(wú)弟卜居緡城東述情》一詩(shī)中 ,他寫(xiě)道：“四海一居何處卜,北窗只取見(jiàn)家山 。… …拙宦莫興三黜嘆, 老歸未厭百年閑”。

由于仕途的坎坷失意和師友的不幸遭遇, 他已經(jīng)厭倦了官場(chǎng)的紛爭(zhēng) ,而向往那種恬靜安閑的田園生活。此后，他便與蘇軾及蘇門其他弟子殊少往來(lái)，基本上斷絕了聯(lián)系……

張文潛

張耒（1054—1114年）

宋哲宗親政后，新黨得勢(shì)，竭力報(bào)復(fù)元祐舊臣，隨著蘇軾等人的被貶，蘇門弟子也受到株連。紹圣元年，張耒在以直龍圖閣知潤(rùn)州任上，徙宣州紹圣四年貶黃州，任酒稅監(jiān)督，再貶復(fù)州監(jiān)竟陵郡酒稅。元符二年起為黃州通判。

宋徽宗繼位后，47歲的張耒一度內(nèi)召為太常少卿，后又被啟用為兗州、潁州知州。時(shí)蘇軾自海南遷內(nèi)陸，張耒賦詩(shī)相慶：“今晨風(fēng)日何佳哉?南極老人度嶺來(lái)。此翁身如白玉樹(shù)，已過(guò)千百大火聚?！钡痪秘膫鱽?lái)，蘇軾于途中卒于常州。張耒在潁州舉哀行服，痛悼一代文豪和恩師。未料竟觸怒龍顏，崇寧元年被貶為房州別駕，安置于黃州，這是他在短短六七年內(nèi)第三次被貶到那里。

張耒在黃州先后共住了7～8年，作為逐臣，他只能在柯山旁租屋而居?；臉?shù)枯木，蓬蒿滿眼，自然令人惆悵莫名，但“江上魚(yú)肥春水生，江南秀色碧云鬟”，倒也給他不少安慰。特別值得一提的是在柯山腳下，張耒與蘇軾弟子潘大臨結(jié)為緊鄰，兩人彼此安慰，相濡以沫，共守大節(jié)。正是此地的哀和樂(lè)使他難以忘懷，故他自號(hào)為“柯山”。

鄭靖老

鄭嘉會(huì)

蘇軾的一首五言《半月泉蘇軾、曹輔、劉季孫、鮑朝懋、鄭嘉會(huì)》詩(shī)名中提及了鄭嘉會(huì)。其詩(shī)曰：“請(qǐng)得一日假，來(lái)游半月泉。何人施大手，擘破水中天。”

唐巾深衣，昂首而題石者，為米元章。

幅巾袖手而仰觀者，為王仲至。

米元章

米芾（1051—1107）

元祐二年，米芾三十六歲，正值盛年，意氣風(fēng)發(fā)，他生性本來(lái)狷狂不羈，置身文士的聚會(huì)之中，當(dāng)然更加特立獨(dú)行。他既不與眾人觀書(shū)，亦不參與論畫(huà)，兀自題詩(shī)石壁。

米芾非常喜歡把玩異石，達(dá)到癡迷。據(jù)《梁溪漫志》記載：他在安徽做官時(shí)，聽(tīng)說(shuō)濡須河邊有一塊奇形怪石，當(dāng)時(shí)人們出于迷信，以為神仙之石，不敢擅動(dòng)，怕招來(lái)不測(cè)。米芾立刻派人將其搬進(jìn)自己的寓所，擺好供桌，上好供品，向怪石下拜，并念念有詞：“我想見(jiàn)到石兄已經(jīng)二十年了，相見(jiàn)恨晚。”后來(lái)，米芾就作了《拜石圖》。后李東陽(yáng)在《懷麓堂集》里說(shuō)：“南州怪石不為奇，士有好奇心欲醉。平生兩膝不著地，石業(yè)受之無(wú)愧色。”從這里可以看出米芾對(duì)玩石的投入。

狷狂不羈的米芾能向來(lái)不從別人教導(dǎo)，但在相交二十載歲月之中，米芾不僅對(duì)蘇軾言聽(tīng)計(jì)從，更恭敬有加。元豐五年，米芾前往黃州拜訪被貶謫的蘇軾。在此之前，米芾書(shū)法以唐人為師，蘇軾勸他轉(zhuǎn)師晉人，于是他遍訪晉書(shū)法帖，苦研筆法，“專學(xué)晉人，其書(shū)大進(jìn)”。元祐四年，蘇軾經(jīng)過(guò)潤(rùn)州。米芾聽(tīng)聞立馬動(dòng)身拜謁，出示所藏王羲之、王獻(xiàn)之、張旭、懷素等帖，請(qǐng)?zhí)K軾指教題跋。元祐八年，蘇軾再度被排，遠(yuǎn)赴定州。同僚對(duì)其避之不及，米芾仍盛情邀請(qǐng)相會(huì)，蘇軾于是繞道赴約，感慨對(duì)方的真摯。

蘇軾辭世后，徽宗曾問(wèn)米芾近世書(shū)家書(shū)論，米芾將蘇軾與韓愈、歐陽(yáng)修相提并論，贊譽(yù)他的人品與才華之高，而其余眾人只字不提?；兆谌滩蛔。瑔?wèn)起自己十分賞識(shí)的寵臣蔡京，米芾只答五字：蔡京不得筆。

北宋 米芾 《吳江舟中詩(shī)》紐約大都會(huì)博物館藏

此帖是在吳江舟中，為朱邦彥所書(shū)，為米芾晚年力作，既有中年書(shū)風(fēng)的痛快淋漓，又有晚年老道的清古從容，枯筆疏行，跌宕欹側(cè)。

王仲至

王欽臣（約1034—約1101）

宋代王氏藏書(shū) (王沫、王欽臣父子)非常有名。徐度《卻掃編》載：“予所見(jiàn)藏書(shū)之富，莫如南都王仲至侍郎家，其目至四萬(wàn)三千卷” 。

王欽臣不但愛(ài)好藏書(shū)，而且文采出眾，因此得到不少文人的賞識(shí)。他與蘇軾交好，《蘇軾詩(shī)集》中收錄多首兩人之間的贈(zèng)答詩(shī)，如《次韻王仲至喜雪御筵》《次韻奉和錢穆父蔣穎叔王仲至詩(shī)四首》《次韻秦少游王仲至元日立春三首》《次韻錢穆父王仲至同賞田曹梅花》等。作為元裕文人集團(tuán)中的一員，王 臣與內(nèi)部的文人雅士們交游往來(lái),在為文上、學(xué)術(shù)上、政見(jiàn)上相互交流，互通有無(wú)。 

當(dāng)時(shí)有“元祐四友”之說(shuō)，王欽臣即在其列，其他三位是蘇軾、錢勰、蔣之奇。蘇軾 《次韻奉和錢穆父蔣穎叔王仲至詩(shī)四首 》是四人友誼的見(jiàn)證。

二人坐于盤根古檜下，

幅巾青衣，袖手側(cè)聽(tīng)者，為秦少游。

琴尾冠、紫道服，摘阮者，為陳碧虛。

秦少游

秦觀是西園的常客，多年之后他寫(xiě)了一首詞《望海潮》懷念在西園與眾文人盛會(huì)的好時(shí)光。詞中寫(xiě)道：“西園夜飲鳴笳，有華燈礙月，飛蓋妨花。蘭苑未空，行人漸老，重來(lái)是事堪嗟。煙暝酒旗斜，但倚樓極目，時(shí)見(jiàn)棲鴉。無(wú)奈歸心，暗隨流水到天涯?！?/span>

詞中他回憶起在西園夜飲，園中燈火通明將月色都掩蓋了，因?yàn)橥鶃?lái)的人太多，馬車甚至刮到了盛開(kāi)的花枝，好一派熱鬧的夜色。

御賜澄清堂，宋賢六十五種帖，清劉恕摹刻，清嘉慶十二年劉氏寒碧莊拓本中的秦觀書(shū)法，哈佛大學(xué)圖書(shū)館藏。

陳碧虛

陳景元（1025-1094）

陳景元是一位在中國(guó)道教史上有重要影響的人物。他曾受邀在京師講解《道德》、《南華》二經(jīng)，引為一時(shí)之盛。他也因此交游公卿大夫，被奉為雅集的座上之賓。神宗聞其名，召陳景元至天章閣，賜號(hào)“真靖大師”。

陳景元博學(xué)多識(shí)，著述甚豐，特別是他的老莊之學(xué)在當(dāng)時(shí)已產(chǎn)生了很大的影響。蒙文通先生說(shuō)：“唐代道家，頗重成(玄英)、李(榮)；而宋代則重陳景元，于征引者多，可以概見(jiàn)?！?/p>

……有錦石橋、竹徑，

繚繞于清溪深處，翠陰茂密。

中有袈裟坐蒲團(tuán)而說(shuō)無(wú)生論者，為圓通大師。

旁有幅巾褐衣而諦聽(tīng)者，為劉巨濟(jì)。

二人并坐于怪石之上，

下有激湍潨流于大溪之中，水石潺湲，

風(fēng)竹相吞，爐煙方裊，草木自馨，

人間清曠之樂(lè)，不過(guò)于此……

圓通大師

法秀（1027-1090年）

法秀受法于無(wú)為義懷禪師，盡得心傳。宋真宗的妹妹萬(wàn)壽公主聞其名聲，再三邀聘，請(qǐng)他住持法云寺。他性格嚴(yán)厲，道風(fēng)峻潔。時(shí)人皆稱其為“秀鐵面”。

人言李公麟畫(huà)馬，黃庭堅(jiān)作艷詞，皆受其當(dāng)面指責(zé)。他個(gè)人的詩(shī)不多作，不過(guò)都是精品。

注：有一說(shuō)圓通大師為日本入宋的高僧寂昭，原名大江定基，敕號(hào)圓通大師（宋真宗敕賜）。此誤！因?yàn)榫坝釉辏垂?034年，寂昭卒于杭州，不可能參加元祐初年的“西園雅集”。

劉巨濟(jì)

劉涇（1043-1100）

劉涇在書(shū)畫(huà)上與蘇軾、米芾多有往來(lái)。

劉涇詩(shī)文中，有數(shù)首贊美米芾的書(shū)法造詣。如《和米元章龍真行》寫(xiě)道：“元章?lián)]灑早驚動(dòng)，秘篋墨皇曾敬識(shí)。孤標(biāo)未要后生知，劣許下官論莫逆。好奇舉世不多得，神物尤來(lái)終變易。神鋒雙合會(huì)有時(shí)，真璽一飛無(wú)處覓。頗聞秘篋作訛語(yǔ)，別有擾龍招異客。不如乾沒(méi)歸去來(lái)，勝在個(gè)家遭水厄。”