 應(yīng)觀法界性， 一切唯心造。 諸佛從心得解脫，心者清凈名無垢。 五道鮮潔不受塵，有解此者成大道。 ——題記 故事： 緣起： 元和四年（公元809年），唐憲宗李純請惟寬禪師進京，住持皇家寺廟興善寺。其時，“詩名動天下，文章冠九州”的百年罕見的才子——白居易，也剛剛得到天子的賞識，可謂春風(fēng)得意。 元和四年（公元809年），唐憲宗李純請惟寬禪師進京，住持皇家寺廟興善寺。其時，“詩名動天下，文章冠九州”的百年罕見的才子——白居易，也剛剛得到天子的賞識，可謂春風(fēng)得意。 一次相遇，白居易在惟寬禪師面前說起話來也是鋒芒畢露，咄咄逼人：“禪宗號稱‘不立文字’。你是禪師，為什么還要說法？”
之前，白居易對佛教對禪宗是有些了解的，所以，他聽了惟寬的一番話之后，略微思索了一會兒，說：“既然沒有分別，那么，用什么來修心呢？” “此心本來沒有半點缺損，為什么還要修理？禪心空空靈靈，無論是污染還是清靜，一切思慮念頭都不要產(chǎn)生。” 到這里，白居易就不懂了：“污垢的自然不可思念，難道連清靜也不可思念嗎？” 惟寬禪師似乎不著邊際的反問道：“白翰林，金屑是不是很珍貴？” 白居易摸不著頭腦了，不太明白惟寬的用意，只好據(jù)實回答：“金銀珠寶，金子排在所有貴重財物之首，當(dāng)然很珍貴了。” 惟寬又問：“金屑既然很珍貴，將它放入你眼中如何？” 眼入異物的滋味，只有一個結(jié)果——難受。白居易當(dāng)然也知道。 惟寬禪師不緊不慢的說：“禪心無念，無住，猶如人的眼睛，任何東西都不能存留。金屑雖珍貴，落入眼里也就成了??！如同烏云會遮蔽天空，白云同樣也會遮蔽天空。” 到此，白居易雖然懂了，但還有一點疑惑不解：“既不修心，也不思慮，成天懵懵懂懂，這與凡夫俗子有什么區(qū)別？” “凡夫虛妄執(zhí)著，局限于自己的見解，以自己的標準衡量一切，所以煩惱不斷。若是去除無明與執(zhí)著，就是真正的修行。而真正修行的人既不能太勤快，又不能太倦怠。過分勤快就近似于執(zhí)著，太過倦怠則落于愚癡。這就是修禪的心法要領(lǐng)。”白居易有悟，后終于成為佛法的踐行者。 請諸位善知識，見仁見智，共參此公案，解開其中的妙理—— 佛經(jīng)精華欣賞 若人不能一心觀察生死過咎，涅槃安樂，如是之人雖復(fù)惠施、持戒、多聞，終不能得解脫分法。 ——《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》 【注釋】 如果有人不能一心觀察生死的過患、涅槃的安樂，縱然也行持布施持戒多聞，可是，終究得不到真正的解脫之法。修行應(yīng)發(fā)求涅槃之心，若不求出離，則解脫無期。
了悟平等一心，則凈土穢土無有區(qū)分，進而可以體悟一心凈土，處處凈土。這樣來修行，譬如一滴水投入大海，便與海水等同一味，此時才知道大海即是自己。
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