【覓蘇記】徐州云龍山、黃茅岡：名山高士（下）

真友書屋 2020-10-20

展開全文

關(guān)于張?zhí)祗K為什么住到了云龍山，東坡在《放鶴亭記》中首先稱：“熙寧十年秋，彭城大水。云龍山人張君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，遷于故居之東，東山之麓。升高而望，得異境焉，作亭于其上?！?/span>

張?zhí)祗K所建草堂原本在徐州城內(nèi)，熙寧十年黃河決口，危急到徐州城，那時天降大雨，張?zhí)祗K的草堂可能是地勢低洼，水已經(jīng)淹到了其家半人高。轉(zhuǎn)年春天洪水退去后張?zhí)祗K就搬到了云龍山，他在山頂建了一座放鶴亭。東坡來這里看望張山人時，登上了云龍山頂，展眼四望，其所見：“彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環(huán)，獨缺其西一面，而山人之亭，適當(dāng)其缺。春夏之交，草木際天；秋冬雪月，千里一色；風(fēng)雨晦明之間，俯仰百變?！?/span>

喜慶的招鶴亭

云龍山乃是徐州城內(nèi)的制高點，東坡于此可以清晰地看到徐州城四圍的環(huán)境，同時他說：“山人有二鶴，甚馴而善飛，旦則望西山之缺而放焉，縱其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮則傃東山而歸。故名之曰‘放鶴亭‘?！?/span>

張山人養(yǎng)了兩只仙鶴，經(jīng)過他的訓(xùn)練，那兩只鶴白天飛出去翱翔天空，晚上返回住在亭內(nèi)。想來是經(jīng)過他的所請，東坡才為其寫了這首《放鶴亭記》，當(dāng)然東坡寫此文更多的是表達他的人生觀。這天東坡帶著一幫幕僚登上云龍山，張山人在放鶴亭內(nèi)招待眾人喝酒，東坡借著酒勁發(fā)表了一大通感慨，他將此寫入了《放鶴亭記》中：

郡守蘇軾，時從賓佐僚吏往見山人，飲酒于斯亭而樂之。挹山人而告之曰：“子知隱居之樂乎？雖南面之君，未可與易也?！兑住吩唬骸Q鶴在陰，其子和之?！对姟吩唬骸Q鳴于九皋，聲聞于天?！w其為物，清遠閑放，超然于塵埃之外，故《易》《詩》人以比賢人君子。隱德之士，狎而玩之，宜若有益而無損者；然衛(wèi)懿公好鶴則亡其國。周公作《酒誥》，衛(wèi)武公作《抑戒》，以為荒惑敗亂，無若酒者；而劉伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，雖清遠閑放如鶴者，猶不得好，好之則亡其國；而山林遁世之士，雖荒惑敗亂如酒者，猶不能為害，而況于鶴乎？由此觀之，其為樂未可以同日而語也?！鄙饺诵萌欢υ唬骸坝惺窃?！”

飲鶴泉介紹牌

看來東坡這天喝得有點高，他問張山人知不知道隱居的樂趣，東坡沒有當(dāng)過隱士，而張?zhí)祗K卻是標準的隱士，他當(dāng)然比東坡更能體會到隱居之樂。但東坡還是說如果能當(dāng)隱士，即使給他個君王的位置，他也不愿意交換，接下來他又是幾段的引經(jīng)據(jù)典，以此來說明隱居是人生最佳的選擇，因為在他的眼中，君王之樂與隱士之樂有很大的不同。

東坡的所言令張山人聞聽后大感贊同，因為他早已體會到了隱居之樂，只是不像東坡那樣將那么多歷史掌故融合于期間。接下來東坡在《放鶴亭記》中又寫出了放鶴、招鶴之歌：

鶴飛去兮西山之缺，高翔而下覽兮擇所適。翻然斂翼，宛將集兮，忽何所見，矯然而復(fù)擊。獨終日于澗谷之間兮，啄蒼苔而履白石。

鶴歸來兮，東山之陰。其下有人兮，黃冠草屨，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其馀以汝飽。歸來歸來兮，西山不可以久留。

飲鶴泉

《放鶴亭記》被視之為宋文中的經(jīng)典，因為收入了《古文觀止》一書而廣為人知，后來該文還被收入了中學(xué)課本，由此讓這篇《記》膾炙人口，同時也使得張山人在歷史上留下了名字。正是這篇《放鶴亭記》，使得人們知道徐州有座云龍山。

但按照歷史記載，其實云龍山早在東坡之前就很有名氣，明董其昌在《彭城云龍山重修放鶴亭記》中稱：

按《史記》稱秦始皇東游厭王氣，漢祖心自疑，避匿山中。呂后嘗得之，曰：“季所居有云成五彩”云。而赤帝子斬白帝子，蓋龍德也。彭城之有云龍山，其得名當(dāng)以此。山有放鶴亭，隱君子張?zhí)戾a故居，蘇子瞻所為作記者，雖至今不廢，然荒圮久矣。高邑潛颕張大夫以分司倉庾至，數(shù)登其巔，吊古懷賢，將撤而葺之。

海拔高度

按此說法，劉邦曾在此山躲避，故該山有五彩云環(huán)繞，所以后來此山稱為云龍山。《古今圖書集成》中引《大明一統(tǒng)志》說：“云龍山在江南徐州城南二里許，山有云氣蜿蜒如龍，故名。東巖石峰圍匝，中有大石佛，俗謂之石佛山?！?/span>

此說法去除了神秘之因，只是說山上環(huán)繞的云氣看上去像龍，所以叫云龍山。但也有人認為此說不能突出該山的偉大，比如明都穆在《游云龍山記》中稱：“云龍山在徐州城南二里。州志謂，山有云氣蜿蜒如龍，故名。元朱澤民寺記謂，宋武帝微時，嘗憩宿于是，有云龍旋繞之異，此為得之。”

2018年看到的黃茅岡全景

宋武帝還沒有發(fā)達的時候曾隱居此山，故山上云龍盤旋，所以得此名。但無論哪種說法，都說明云龍山有不凡之氣度。

2018年7月22日，徐州愛書人肖艷波及其先生張慶會前來酒店接我一同到云龍山探訪放鶴亭。山腳之下有停車場，停好車后，我們沿著登山的臺階一路上行。在途中看到一座小亭，上書“喜雨亭”，亭名落款竟然就是東坡。

感覺石頭確實羊群

云龍山不算高，但因今日天氣炎熱，沿著臺階一路走上山頂時已然是大汗淋漓。登頂之后，頓然有涼風(fēng)徐徐之感。喘息甫定，看到山頂上有一個院落，其門楣上刻著“張山人故址”字樣，這就是恢復(fù)后的張?zhí)祗K故居。在故居的旁邊有一個小亭，我以為這就是放鶴亭，然走近細看，亭名卻為誼亭，此匾亦是東坡所書。

肖艷波注意到旁邊的指示牌，我們按所指的方向走過去，此處又有一個獨立的院落，放鶴亭就處在此院之中。修復(fù)后的放鶴亭乃是幾間仿古房屋，里面掛著一些展板，不是我想象中的小亭子。在展板上看到了幾幅東坡畫像，然卻未找到《放鶴亭記》，于是到亭外查看。側(cè)旁乃是碑廊，墻壁上嵌著幾十塊古碑，但這些碑大多有人為捶打之痕，但因石質(zhì)堅硬而沒有被砸爛。

書院內(nèi)的韓愈、蘇軾塑像

繼續(xù)在山頂探訪，于院中的另一側(cè)看到了招鶴亭，看來當(dāng)年的張山人很講究，放鶴和招鶴不在一處。山頂之上還有一口水井名叫飲鶴泉，這口井應(yīng)該是在張山為搬上此山前已經(jīng)存在，北宋樂史所撰的《太平寰宇記》中對此井有記載：“有井在石佛山頂，方一丈二尺，深三里，自然液水，雖雨旱無增減?；蛟骑嬛捎?。時有云氣出其中，去地七百余尺?！?/span>

云龍山舊名石佛山，此井極深，時常有云氣飄出，說不定云龍山之名就是因為此井飄出之云氣。東坡很喜歡該井之水，他在《游張山人園》一詩中寫道：“聞到君家好井水，歸軒乞得滿瓶回?！闭f明這口井水質(zhì)清冽，東坡下山時都會滿瓶帶回。

口罩代表時代

但是該井后來廢棄了，到明初，又被人挖掘了出來，明成化二十三年刊刻的《重修石佛寺》碑文中稱：“有井在山頂，棄而不食者累年，發(fā)其瓦礫，甘美如初?！辈淌廊A在文中寫道：“直到20世紀中葉，飲鶴泉尚有水三尺深，但到了六七十年代逐漸干涸，實在令人嘆息，不知將來是否還會重現(xiàn)泉水甘美之情景？”而今我站在井口向下望去，確實看不到水，真希望哪天這口井又能再現(xiàn)清冽的甘泉。

參觀完山頂景致，沿著臺階向下走，前去探看山下的云龍書院，無意間路過東坡當(dāng)年寫入詩中的黃茅岡，但因這一帶雜草叢生而無法入內(nèi)探看，只能圍著外圍拍幾張照片而離去。在云龍書院內(nèi)看到了蘇軾塑像，另外還看到一塊展板，上面介紹的是東坡與徐州的關(guān)系。

曲港跳魚

2020年8月2日，我再次來到徐州，在王飛先生的帶領(lǐng)下，我們共同探訪了幾處遺跡，他同時請來了當(dāng)?shù)氐膶W(xué)者鎢建偉、劉峰和高偉三位先生。此次我們的車又停在了那個專用停車場內(nèi)，因為天氣太過悶熱，我們沒有再次登上云龍山，只是直接前去探看上次未曾細看的黃茅岡。

再見此石

穿過巨大的牌坊，看到了路側(cè)邊有一塊臥石，上刻“云龍山”三個大字，落款是萬歷十四年。沿著此石側(cè)邊的小路穿行到一個山澗旁，這里有標牌寫明此景點叫“曲港跳魚”，介紹牌上說這是山間溪流積水成池。因蘇軾填過一首《永遇樂·夜宿燕子樓》中的詞句而得名，其實該詞的名稱為《永遇樂·彭城夜宿燕子樓，夢盼盼，因作此詞》，其全詞為：

明月如霜，好風(fēng)如水，清景無限。曲港跳魚，圓荷瀉露，寂寞無人見。紞如三鼓，鏗然一葉，黯黯夢云驚斷。夜茫茫，重尋無處，覺來小園行遍。

天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼。燕子樓空，佳人何在，空鎖樓中燕。古今如夢，何曾夢覺，但有舊歡新怨。異時對，黃樓夜景，為余浩嘆。

摩崖刻石

其實對東坡而言，盼盼已是古人，因為燕子樓原本是唐代徐州泗濠節(jié)度使張建封府第中所建的一座小樓。張建封乃唐德宗重臣，他從貞元四年起駐節(jié)徐州十余年。貞元十六年，張建封逝于徐州，他去世后由通判鄭通誠代理軍務(wù)，因張建封治軍有方愛兵如子，故這些人不喜鄭通誠，為此而引起兵變，眾兵士擁戴張建封之子張愔為留后。朝廷派兵前去鎮(zhèn)壓，但因張愔勢力強大，朝廷只好封其為徐州刺史，后來張愔逐漸受到朝廷重視，朝廷封其為兵部尚書，但張愔未出徐州境而病逝。

張愔能詩文通音律，故像他父親那樣喜蓄歌伎，南唐張泌在《妝樓記》中載：“徐州張尚書，妓女多涉獵。人有借其書者，往往粉指痕并印于青編?！笨磥韽垚炙罡杓看蠖嘤形牟?，其中一位就是關(guān)盼盼。因其色藝俱佳，頗得張的寵愛。

落款是蘇軾

貞元十九年，白居易到徐州張愔府上做客得以見到關(guān)盼盼，白居易在《燕子樓》詩序中寫道：

徐州故張尚書有愛妓曰盼盼，善歌舞，雅多風(fēng)態(tài)。余為校書郎時，游徐、泗間，張尚書宴余。酒酣，出盼盼以佐歡，歡甚。余因贈詩云：“醉嬌勝不得，風(fēng)裊牡丹花?！北M歡而去。邇后絕不相聞，迨茲僅一紀矣。

燈炷上蘇軾的詩

后來白居易還讀到了關(guān)盼盼所寫的三首燕子樓詩，同時白居易還打聽到張愔去世后關(guān)盼盼發(fā)誓不再嫁，獨居在燕子樓內(nèi)十余年。也許是白居易的所載令東坡來到徐州后夢到了關(guān)盼盼，于是他填出了這首極具名氣的詞。而今此詞中詞句成為了云龍山下著名的景點，而關(guān)盼盼也因白居易和蘇軾而名留千古。

介紹牌

2020年看到的黃茅岡

此處的山崖上刻著“曲港跳魚”四個大字，幾位陪同的學(xué)者紛紛告訴我這是東坡所書，但我看到字體與尋常所見的東坡體略有差異，也許是刊刻所致。但劉峰告訴我，字的左下方有落款，然落款被茂盛的枝條擋住了，在其指認下，我用相機拍照后放大，果然看到了“蘇軾子瞻”字樣。

沿著小徑繼續(xù)向前走，前去探看黃茅岡，在路邊的燈柱上看到了東坡所寫的《登云龍山》詩：

醉中走上黃茅岡，滿岡亂石如群羊。

岡頭醉倒石作床，仰看白云天茫茫。

歌聲落谷秋風(fēng)長，路人舉首東南望，拍手大笑使君狂。

水塘

踏過去不容易

此詩僅七句，然字字用韻，乃是典型的柏梁體。某次東坡來云龍山時喝醉了酒，他躺在了黃茅岡上，看到這里的石塊如同群羊。路人走到這一帶時，看到太守竟然仰臥于此，紛紛拍手大笑。如此親民的領(lǐng)導(dǎo)，當(dāng)然會受到當(dāng)?shù)厝说南矏邸?/span>

乾隆題字

確如東坡所言，黃茅岡上的石塊凹凸不平。如今亂石上長滿了荒草，并且在亂石之前還修建了一個池塘，使得這里的石塊濕淋淋的，我擔(dān)心滑倒，只能站在邊上探望一番?？吹揭粔K大石頭上刻著“黃茅岡”三個字，據(jù)說此字是王陽明所題，也有的文獻上說王陽明所題之字后來漫漶不清了，乾隆皇帝在徐州巡河時又重新題了此三字，并將其刻在附近的峭壁上。而今看其字體，確實有些像弘歷的面條字。

東坡的這首詩太有名了，后世有不少的唱和之作，比如清順治年間徐渭弟寫過《黃茅岡步蘇長公韻》：

公余便上黃茅岡，一官瀟灑豈藩羊？

醉來無處非石床，云水滿眼何蒼茫。

坡仙風(fēng)流千載長，我縱五斗如相望，岡頭放歌不知狂。

水洼

而今我眼前看到的黃茅岡，應(yīng)當(dāng)就是東坡當(dāng)年所見的模樣，在我眼中看到的只是一任天然的荒蕪，而東坡卻寫出了那樣的美詩，真是令人嘆羨。當(dāng)然也有人跟我有類似的感嘆，比如清代劉廷璣在《黃芭岡詩》中寫道：“滿丘亂石亦平平，一醉坡仙便著名?！?/span>

旁邊的貞節(jié)牌坊

在劉先生眼中，黃茅岡就是個亂石岡，沒有什么特別的景致，正因為東坡在此醉臥，且將其寫入詩中，方使得這個亂石岡頓然有了生機。這正如王陽明所言的“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂”，你來看此花時，則此花顏色一時明白起來?！?/span>

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