莊子《田子方》篇的寓言故事。文王想請(qǐng)姜子牙出山，又怕皇親國(guó)戚不答應(yīng)，影響內(nèi)部團(tuán)結(jié)，也想作罷，可是轉(zhuǎn)頭一想，如果沒(méi)有姜子牙這樣德配天地的人來(lái)做一國(guó)的定海神針，天下百姓恐將暗無(wú)天日，于是假托一個(gè)夢(mèng)境說(shuō)是死去的先王托夢(mèng)必須讓姜子牙出山。文王為姜子牙執(zhí)政可謂著實(shí)動(dòng)了一番腦筋，為他的仕途掃清一切障礙。

文王為何認(rèn)定姜子牙有如此天大的能量？為何這些大臣皇兄就這樣輕信了一個(gè)夢(mèng)境？難道他們這么好糊弄？世上沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)，也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨。這都是因?yàn)槲耐醯臓敔斁哂谐税愕倪h(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。文王父親季歷臨終遺囑文王：“你的羽翼尚未豐滿，希望你將來(lái)找一個(gè)高人來(lái)輔佐你。這也是你爺爺一直要找的人，可惜我死之前也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這樣的合適人選。你要處處留心。一個(gè)可以輔佐你匡扶天下者，一定是飽經(jīng)滄桑、世事鉤沉，并且一生經(jīng)歷太多的失敗教訓(xùn)，最好是一無(wú)所有無(wú)牽無(wú)掛、對(duì)財(cái)色名利已經(jīng)心灰意冷的人；具備這幾點(diǎn)就可以獨(dú)當(dāng)一面，堪當(dāng)大任?！毖援咇{鶴西去。眾托孤大臣皇兄都在場(chǎng)見(jiàn)證。

文王謹(jǐn)記在心，偶一日，在渭水河畔看到一個(gè)用直鉤垂釣的須發(fā)皆白老者，他就是姜子牙。文王和他一番交談后，方知道此人一生貧苦，七十二歲娶妻，一生劫難無(wú)數(shù)，種莊稼不行，做生意失敗，老婆子整天罵他廢物，最后也棄他而去。而今年過(guò)八十，垂垂老矣，仍然上無(wú)片瓦，下無(wú)立錐，以天地為廬，四海為家。姜子牙繼續(xù)道：“但是我熬走了一批又一批身掛功與名的人，如今我身體健康，老當(dāng)益壯，寒暑不侵，百病不生。我非但不怨天尤人，反而敬畏感恩這天地浩蕩，讓我洞若觀火，靜觀沉浮。雖然我不知道什么是成功，但我知道什么是失敗。這就是我的一生。”

文王一聽(tīng)，大驚失色，這不就是爺爺和父親一直要找的人嗎？于是出現(xiàn)了文章開(kāi)頭費(fèi)盡心思請(qǐng)他出山的一幕。因?yàn)榻友朗翘钕Ｍ霈F(xiàn)的人物，故稱“太公望”。幾代人要找的人物終于出現(xiàn)，哪個(gè)敢不服？

人無(wú)欲求最像神。姜子牙在一無(wú)所有的時(shí)候還能無(wú)欲無(wú)求，那就是沒(méi)有任何外物能吸收他的能量反而能源源不斷地聚集天地的能量。這時(shí)候也是離神越來(lái)越近了。怨天尤人也是欲求，所以若真能安時(shí)處順，服從命運(yùn)的安排，那曾經(jīng)所有的痛苦、挫折和煩惱都會(huì)轉(zhuǎn)化為能量。

伏久者必高飛。正如莊子《逍遙游》開(kāi)篇那條北冥的魚(yú)，很久化成了鯤，很久又化成了鵬，大鵬鳥(niǎo)第一次扶搖直上九萬(wàn)里而圖南，可是沒(méi)有成功，因?yàn)樗康氖橇潞＿\(yùn)旋起的臺(tái)風(fēng)而沖上天空的，風(fēng)停了，也就歇菜了；第二次圖南依然以失敗而告終，第二次是靠“六月息者也”的自我執(zhí)著和昂揚(yáng)斗志想一鼓作氣完成目標(biāo)的，所以失敗；第三次成功了！因?yàn)榈谌问恰敖^運(yùn)氣，負(fù)青天”，就是不依托天地間一切外物的力量，內(nèi)心也沒(méi)有任何執(zhí)著和牽掛，所以成功圖南，這就是莊子說(shuō)的“無(wú)所待”。一切外在和內(nèi)心的執(zhí)著都是耗散能量的。你看大鵬鳥(niǎo)第一次是投機(jī)取巧占盡臺(tái)風(fēng)的便宜，這樣表面看沾光了，占便宜了，其實(shí)是吃大虧，因?yàn)樾乃级荚谂_(tái)風(fēng)上了。第二次內(nèi)心的那種我執(zhí)我念，只許成功不許失敗的意志無(wú)謂地消耗自我的能量，所以擱淺。老子說(shuō)“弱其志，強(qiáng)其骨”這個(gè)“志”就是執(zhí)著的意志或意念。

道家講“忘”，你忘記了什么，什么就能和你通神。這也是莊子說(shuō)的“外物不可必”?！氨亍笔恰皬?qiáng)求”。莊子《達(dá)生》篇的寓言故事很能說(shuō)明這個(gè)道理。有一個(gè)擺渡的人劃起船來(lái)，簡(jiǎn)直神乎其神，那船比他的腳還聽(tīng)話好使。子貢看傻了，問(wèn)他“你這種本領(lǐng)我可以學(xué)得來(lái)嗎？”擺渡的人說(shuō)：“如果你會(huì)游泳，就能學(xué)會(huì)；如果你會(huì)潛水于深淵，那么不學(xué)也會(huì)，也能和我一樣！”子貢不解，追問(wèn)這與劃船有毛關(guān)系？擺渡人沉默不答?；貋?lái)后問(wèn)老師孔子，孔子告訴他：“如果你游泳比較好，那么你就會(huì)忘記了對(duì)于水的恐懼，就會(huì)專心學(xué)習(xí)劃船，當(dāng)然能學(xué)會(huì)；如果你可以在深淵潛水，那么即便大風(fēng)大浪中翻船了，你也只會(huì)看作在陸地上打個(gè)滾而已。如此何須要學(xué)？你自己三兩下就摸索出來(lái)了?！?/p>

高超的本領(lǐng)絕不是別人教的，都是自己經(jīng)歷的，你以為忘了，可你的心神收到了！人生沒(méi)有一步路是白走的。曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。只有經(jīng)歷了滄海桑田，你才不會(huì)動(dòng)不動(dòng)就發(fā)出“大海呀，好多水”的感慨；只有經(jīng)歷過(guò)巫山云雨，你才不會(huì)看到幾片云彩就認(rèn)為是云海。

天地莊周馬，江湖范蠡船。莊子做到了一無(wú)所有，他稱之為“無(wú)所待”，所以能夠“乘天地之正，御六氣之辯”，達(dá)到了以天地萬(wàn)物為馬的境界。萬(wàn)物皆為我用，不為我累。范蠡用一雙堪破紅塵的眼睛知道“功成身退天之道”，于是急流勇退而不去執(zhí)迷于溫柔富貴，故能泛舟于江湖。反觀同為勾踐謀臣的文種，死不聽(tīng)勸，貪戀富貴，念念不忘形色名聲，最終落了個(gè)命喪黃泉的悲慘下場(chǎng)。這樣一反一正的案例可謂驚心動(dòng)魄，專治那些不服氣的。

萬(wàn)化根源只在心，何必枝枝葉葉外頭尋？宇宙能量和信息的聚集都是以一種神不知鬼不覺(jué)的悄無(wú)聲息方式傳遞的。道家認(rèn)為“每個(gè)人都是一個(gè)小宇宙”我們經(jīng)歷過(guò)的一切都全息在我們的心中。我們經(jīng)歷的貧窮困厄，饑渴寒暑，都是天地之道在“運(yùn)物之泄”。所謂的“運(yùn)物之泄”乃天地的無(wú)言教化，是在拿走我們心里多余的東西。當(dāng)你處處掣肘，舉步維艱之時(shí)，不是人心不古，不是小人太多，而是我們心里有了不該有的東西。比如我們的自以為是和看不慣，比如我們心中的怨恨和戾氣等等，這些障礙不掃除，神明怎么居于心？把心打掃干凈了，就是莊子說(shuō)的“心有天游，胞有重閬”，神明在心中有了足夠的的空間，就能打通全身的竅穴和經(jīng)絡(luò)，就能讓神明通達(dá)于天地。故曰“上士養(yǎng)心”。反之則“心無(wú)天游，六鑿相攘，婦姑勃谿”。內(nèi)心不清凈，五臟六腑就會(huì)打架，身心不安。就像房間促狹還堆滿了雜物，那么姑嫂之間必定磕磕碰碰，爭(zhēng)吵不斷，矛盾激化。這就叫做“婦姑勃谿”。

經(jīng)歷過(guò)真正的一無(wú)所有，你就通天了，你就知道世間一切恩怨是非、功名利祿都不值得，這是一個(gè)人行走于世間的真正底氣和世面。