《淮南子》是西漢皇族淮南王劉安及其門(mén)客集體編寫(xiě)的一部道家名著。該書(shū)在繼承先秦道家思想的基礎(chǔ)上，糅合了陰陽(yáng)、墨、法、儒等各家思想，主要的宗旨?xì)w于道家。

梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“《淮南鴻烈》為西漢道家言之淵府，其書(shū)博大而和有條貫，漢人著述中第一流也。”胡適認(rèn)為“道家集古代思想的大成，而淮南書(shū)又集道家的大成?！?/span>

小編精選出書(shū)中的30句經(jīng)典名言，論及天道人事極為透徹精辟，直擊人心。原文+大意+點(diǎn)題，供大家參考學(xué)習(xí)。

1、塞翁失馬，焉知非福？

——《淮南子·人間訓(xùn)》

大意：邊塞上有一個(gè)人丟了一匹馬，人們都來(lái)安慰他。他的父親說(shuō)：怎么知道不會(huì)因此而得福呢？過(guò)了幾個(gè)月，那匹馬果然帶了一匹胡地的駿馬回來(lái)了。

點(diǎn)題：老子說(shuō)禍福相依，從更廣大和更長(zhǎng)久的角度去看，一定是這樣。我們平時(shí)常常因福而喜、因禍而悲，恰恰說(shuō)明我們看得窄、看得短。

2、舟覆乃見(jiàn)善游，馬奔乃見(jiàn)良御。

——《淮南子·說(shuō)林訓(xùn)》

大意：翻船的時(shí)候，才能看出誰(shuí)是真會(huì)游泳的人；馬狂奔的時(shí)候，才能看出誰(shuí)是真正的好車(chē)把式。

點(diǎn)題：真正有本事的人，平時(shí)是看不出來(lái)的，但在風(fēng)云變幻、情況危急之時(shí)，就能顯現(xiàn)出來(lái)。人要做的就是好好修煉然后等待，有了真本事，自有一飛沖天之時(shí)。

3、置猿檻中，則與豚同，非不巧捷也，無(wú)所肆其能也。

——《淮南子·俶真訓(xùn)》

大意：把猿猴關(guān)在籠子里，它就會(huì)像豬一樣，并不是它沒(méi)有靈巧攀登、輕捷跳躍的本領(lǐng)，而是沒(méi)有它發(fā)揮本領(lǐng)的機(jī)會(huì)。

點(diǎn)題：人要學(xué)會(huì)主動(dòng)找到適合自己發(fā)揮長(zhǎng)處的環(huán)境、平臺(tái)和機(jī)會(huì)，才能真正顯現(xiàn)光彩。如果是時(shí)機(jī)不到，則要學(xué)會(huì)蟄伏等待。

4、美之所在，雖污辱，世不能賤；惡之所在，雖高隆，世不能貴。

——《淮南子·說(shuō)山訓(xùn)》

大意：美好的事物，就算受到玷污辱沒(méi)，也不會(huì)變得低賤；丑惡的事物，就算有人鼓噪吹捧，抬高其身價(jià)，也不會(huì)變得尊貴。

點(diǎn)題：好的就是好的，壞的就是壞的，人只需要堅(jiān)持自己認(rèn)為值得堅(jiān)守的，做自己認(rèn)為對(duì)的。人最容易被世間的好惡裹挾，而變得隨波逐流，是非不分。

5、乞火不若取燧，寄汲不若鑿井。

——《淮南子·覽冥訓(xùn)》

大意：向人求火不如自己去找火石，借井打水不如自己去鑿井。

點(diǎn)題：求人不如求己。

6、圣人之于善也，無(wú)小而不舉；其于過(guò)也，無(wú)微而不改。

——《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》

大意：圣人對(duì)于善事，無(wú)論多小也要做；對(duì)于過(guò)錯(cuò)，無(wú)論多小也要改。

點(diǎn)題：行善，是一種態(tài)度；改過(guò)，是一種追求。

7、正身直行，眾邪自息。

——《淮南子·繆稱(chēng)訓(xùn)》

大意：為人純正，行動(dòng)坦直，所有的邪惡自會(huì)止息。

點(diǎn)題：能夠正身直行，必然源于心正。心若正，則無(wú)不正。

8、目妄視則淫，耳妄聽(tīng)則惑，口妄言則亂。

——《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》

大意：眼睛隨便亂看就會(huì)惑亂，耳朵隨便亂聽(tīng)就會(huì)迷惑，嘴巴隨便胡說(shuō)就會(huì)帶來(lái)亂子。

點(diǎn)題：活得亂七八糟，都是因?yàn)殡S便，所以要做個(gè)不隨便的人。推而深之，根本處是要葆有一顆簡(jiǎn)單、干凈、純粹的心。心純，萬(wàn)般皆純。

9、逐鹿者不顧兔。

——《淮南子·說(shuō)林訓(xùn)》

大意：追趕鹿的人，顧不上看兔子。

點(diǎn)題：做事，人要學(xué)會(huì)把住根本，緊盯目標(biāo)，全力以赴。在這種狀態(tài)下，根本沒(méi)工夫去三心二意、左顧右盼。反之，就是你根本還在門(mén)外，還沒(méi)進(jìn)入狀態(tài)。

10、善游者溺，善騎者墮，各以其所好，反自為禍。

——《淮南子·原道訓(xùn)》

大意：善于游泳的人容易被淹死，善于騎馬的人容易摔下馬來(lái)，正是因?yàn)樗麄兊拈L(zhǎng)處，反而自招禍難。

點(diǎn)題：越是擅長(zhǎng)，越是長(zhǎng)處，越容易驕傲自大、掉以輕心，于是越容易栽跟頭。一切謹(jǐn)慎無(wú)后患，小心駛得萬(wàn)年船。

11、槁竹有火，弗鉆不然；土中有水，弗掘無(wú)泉。

——《淮南子·說(shuō)林訓(xùn)》

大意：干枯的竹子能生火，但不去鉆它就不會(huì)燃燒；地下藏有泉源，但不去挖掘就流不出泉水來(lái)。

點(diǎn)題：理想再豐滿，設(shè)想再美好，不安下心來(lái)踏踏實(shí)實(shí)去做，也是白搭，終究是空中樓閣。

12、不貪最先，不恐獨(dú)后。

——《淮南子·詮言訓(xùn)》

大意：不強(qiáng)求能得第一，不擔(dān)心落在最后。

點(diǎn)題：凡事但求盡心盡力、不問(wèn)結(jié)果，便超脫了想贏怕輸?shù)氖浪遵骄?，擁有了最好的東西——淡定的心性。這樣反而更容易獲得成功，因?yàn)椴蝗菀壮霾碜?、出亂子，而能夠踏踏實(shí)實(shí)，堅(jiān)定前行。

13、惟不求利者為無(wú)害，惟不求福者為無(wú)禍。

——《淮南子·詮言訓(xùn)》

大意：只有不求利益之人才能不導(dǎo)致害處，只有不求福分之人才能沒(méi)有禍患。

點(diǎn)題：人的所求，背后都是欲望，會(huì)迷亂人心，讓人不擇手段、損人利己，最終造成的只能是禍。無(wú)欲無(wú)求或許遙遠(yuǎn)，但起碼要將欲望節(jié)制在合理正當(dāng)?shù)姆秶鷥?nèi)，如此即便福淺，也能遠(yuǎn)禍。

14、太山之高，背而弗見(jiàn)；秋毫之末，視之可察。

——《淮南子·說(shuō)林訓(xùn)》

大意：高大的泰山，如果背對(duì)也會(huì)看不見(jiàn)；細(xì)毛的末端，如果仔細(xì)去看也能看清。

點(diǎn)題：人做事，第一要看準(zhǔn)方向，路子要對(duì)；第二要踏實(shí)去做，盡心盡力。認(rèn)真，用心，是做好事情的不二法門(mén)。

15、患生于多欲，害生于弗備。

——《淮南子·繆稱(chēng)訓(xùn)》

大意：禍患產(chǎn)生于欲求太多，災(zāi)害產(chǎn)生于沒(méi)有防備。

點(diǎn)題：少欲能避禍，有備則無(wú)患。

16、欲致魚(yú)者先通水，欲致鳥(niǎo)者先樹(shù)木。

——《淮南子·說(shuō)山訓(xùn)》

大意：要想招引游魚(yú)就得先通水，要想招引飛鳥(niǎo)就得先種樹(shù)。

點(diǎn)題：要辦成一件事，必須先創(chuàng)造條件；創(chuàng)造條件，必須要抓住根本。如此，則能事半功倍、水到渠成。

17、福由己發(fā)，禍由己生。

——《淮南子·謬稱(chēng)訓(xùn)》

大意：禍和福，都在于自己。

點(diǎn)題：人行善、走善路，善人會(huì)親近，惡人無(wú)怨恨，積累的都是善的因素，最終獲得的怎會(huì)不是福？人作惡、走惡路，善人遠(yuǎn)避，惡人親近，內(nèi)心蠢動(dòng)與互相驅(qū)動(dòng)之下不斷去做更大的惡事，最終怎會(huì)不造成惡果？

18、吞舟之魚(yú)蕩而失水，則制于螻蟻，離其居也。

——《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》

大意：能夠吞舟的大魚(yú)，一旦失去了水，也會(huì)被螻蟻所制服，這是因?yàn)樗x開(kāi)了適于自己居住的處所所致。

點(diǎn)題：在人生的各種場(chǎng)景中，人皆有適合自己的位置，找準(zhǔn)這個(gè)位置，不僅能活得更自在，也能將自身價(jià)值最大化。錯(cuò)位只會(huì)帶來(lái)缺少歸屬感的痛苦和憋屈。而要找準(zhǔn)自己的位置，離不開(kāi)對(duì)自己和外在環(huán)境的全面、準(zhǔn)確認(rèn)知。

19、言而必有信，期而必當(dāng)，天下之高行也。

——《淮南子·汜論訓(xùn)》

大意：說(shuō)話一定要講信用，約定了就一定要做到，這是天下的高尚行為。

點(diǎn)題：說(shuō)話算數(shù)，答應(yīng)了就要做到，本是做人的基本。而能做到的卻太少，使信義成為稀有，于是才成為“高行”。

20、蘭生幽谷，不為莫服而不芳；舟在江海，不為莫乘而不??；君子行義，不為莫知而止體。

——《淮南子·說(shuō)山訓(xùn)》

大意：蘭花生長(zhǎng)在幽靜偏僻的山谷中，并不因沒(méi)有人采擷佩帶而不吐出迷人的芳香；舟船在大江大海中，并不因沒(méi)有人乘坐而停止了飄??；君子做正義的事，并不因沒(méi)有人知道而停止。

點(diǎn)題：本色是人內(nèi)心的底色，與外在環(huán)境怎樣、別人知不知道、別人怎么看無(wú)關(guān)，而只做自己認(rèn)為當(dāng)做的，遵從本心而活。非如此，有目的、有所求、為了做給人看，正是虛偽的定義。

21、多欲虧義，多憂害智，多懼害勇。

——《淮南子·繆稱(chēng)訓(xùn)》

大意：人的貪欲多了，就會(huì)虧損道義；憂慮多了，就會(huì)損害智慧；畏懼多了，就會(huì)傷害勇氣。

點(diǎn)題：這一句反過(guò)來(lái)說(shuō)，正是：義者無(wú)欲，智者不憂，勇者不懼。如果做不到，就是不義、不智、不勇。

22、目見(jiàn)百步之外，不能自見(jiàn)其眥。

——《淮南子·說(shuō)林訓(xùn)》

大意：眼睛能看到百步之外，卻不能看到自己的眼角。

點(diǎn)題：人最容易忽略的，是身邊；人最不了解的，是自己。有自知之明，并善待身邊人，過(guò)好尋常生活，就是真正的智慧。

23、夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。

——《淮南子·俶真訓(xùn)》

大意：等到大寒節(jié)氣到來(lái)時(shí)，冰霜寒雪從天而降，然后才能知道只有松柏能經(jīng)得住嚴(yán)寒考驗(yàn)，依然繁茂。

點(diǎn)題：文天祥說(shuō)：時(shí)窮節(jié)乃現(xiàn)。在最嚴(yán)峻艱難的時(shí)候，恰恰是考驗(yàn)一個(gè)人修養(yǎng)和人品的最好時(shí)候。

24、日不知夜，月不知晝，日月為明而弗能兼也。

——《淮南子·繆稱(chēng)訓(xùn)》

大意：太陽(yáng)不知道黑夜的情況，月亮不了解白晝的景象，太陽(yáng)與月亮都有光亮可以照明，卻不能兼知黑夜與白晝的情景。

點(diǎn)題：任何事物包括人，都難免存在片面性，看人看事看自己，要有這份明白。在此基礎(chǔ)上，更要學(xué)會(huì)揚(yáng)長(zhǎng)避短，如日月那樣守住、行好自己的軌跡，發(fā)好自己的光，才能走出一份順達(dá)通暢、天長(zhǎng)地久。

25、國(guó)無(wú)義，雖大必亡。人無(wú)善志，雖勇必傷。

——《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》

大意：一個(gè)國(guó)家如果沒(méi)有正義，即使再?gòu)?qiáng)大也定會(huì)滅亡。一個(gè)人如果沒(méi)有良善的志趣，即使勇猛也必會(huì)遭遇挫傷。

點(diǎn)題：義，是一個(gè)國(guó)家打底的東西；善，是一個(gè)人打底的東西。打不好底，如建造高樓，必定立不住。建得越高，摔得越響。

26、君子不謂小善不足為也而舍之。

——《淮南子·繆稱(chēng)訓(xùn)》

大意：君子不認(rèn)為細(xì)微的好事不值得去做而舍棄它。

點(diǎn)題：善就是善，沒(méi)有大小。無(wú)論大事小事，君子看到的都是同樣的善。有大小分別，有做與不做的抉擇，已經(jīng)不是真善、大善。

27、水積而魚(yú)聚，木茂而鳥(niǎo)集。

——《淮南子·說(shuō)山訓(xùn)》

大意：積水成淵，魚(yú)才會(huì)聚攏；樹(shù)茂林密，鳥(niǎo)才會(huì)集棲。

點(diǎn)題：做人，匯聚積累自己的德性，自會(huì)積累口碑人氣；做事，培植壯大自己的道義之根，自會(huì)廣結(jié)良枝善果。越是為他人，就越是為自己；越是付出，就越有回報(bào)。

28、待西施、毛嬙而為配，則終身不家矣。

——《淮南子·齊俗訓(xùn)》

大意：一定要等到西施、毛嬙那樣的美女作配偶，那么就終身不能成家了。

點(diǎn)題：人要現(xiàn)實(shí)點(diǎn)。

29、圣人不貴尺之壁而重寸之陰，時(shí)難得而易失也。

——《淮南子·原道訓(xùn)》

大意：古來(lái)圣哲不珍視直徑成尺的璧玉，卻珍重每一寸光陰，因?yàn)闀r(shí)間最是難得，卻最容易失去。

點(diǎn)題：是的，光陰之所以珍貴，就是因?yàn)樗铍y得到，卻最易失去。虛度光陰之人，要么因?yàn)槎桃暥鴮?duì)人生短暫沒(méi)有真切的感受，要么因?yàn)樾責(zé)o大志游手好閑而沒(méi)有做大事之人的時(shí)間不夠用之感。

30、積愛(ài)成福，積怨則禍。

——《淮南子·人間訓(xùn)》

大意：仁愛(ài)積聚多了就成為福，怨恨積聚多了就變成禍。

點(diǎn)題：《周易》云：善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。又說(shuō)：積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余秧。愛(ài)人，即是福氣；除此，都是禍殃。

（來(lái)源：明代大儒王陽(yáng)明）