在《三體》中對(duì)佛教的描述里提到“空也是一種存在”，這個(gè)表述是否正確？如何理解佛教中「空」的概念？

佛陀發(fā)現(xiàn)的緣起法可以完美解釋“空”?？梢苑鬯橐磺卸獙?duì)立說(shuō)，一切時(shí)間或物質(zhì)層面的第一因說(shuō)。

緣起法的立足點(diǎn)在于對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的一個(gè)根本現(xiàn)象的揭示：一切都需要無(wú)數(shù)其他因素（條件）的同時(shí)發(fā)生，才能夠呈現(xiàn)出來(lái)。所以世間并不存在任何一個(gè)哪怕一剎那、極微時(shí)能夠單獨(dú)存在的事物，也就是一切事物無(wú)自性。這已經(jīng)破了第一因說(shuō)。即，按照緣起法，不可能存在任何時(shí)間概念上發(fā)生的第一個(gè)原因、創(chuàng)始者、主宰者的概念。請(qǐng)去尋找一個(gè)能夠違背緣起法的事物或現(xiàn)象出來(lái)，答案是你永遠(yuǎn)不可能找到。那么既然萬(wàn)事萬(wàn)物都遵守緣起法，必定是連我們認(rèn)為的“心”也是不存在的，時(shí)間也是不存在的（因?yàn)樵俣痰摹皠x那”也已經(jīng)被緣起法粉碎了）。這里的心指的是妄心，也就是明白心是如何正確運(yùn)作前自以為是的能感知到任何實(shí)體的顛倒心。

如果明白緣起法，就能發(fā)現(xiàn)這種認(rèn)知的過(guò)患。當(dāng)你真正體悟到緣起的時(shí)候，猶如見(jiàn)到白天的太陽(yáng)一般確鑿無(wú)疑，不存在“這個(gè)道理好像是正確的，好像說(shuō)得通”。所以上文提到的心，是調(diào)整過(guò)來(lái)以后的真心。真心必定是不作意的，因?yàn)橐蛔饕?，就著了相，落入了生滅之中。這個(gè)真心是什么？是映照之性，也就是映照一切緣起發(fā)生時(shí)的性能。你不能把鏡子的映照之性，說(shuō)成是我在映照或映照著某個(gè)東西。性就是性，性只是呈現(xiàn)出萬(wàn)事萬(wàn)物的本來(lái)面目而已，相應(yīng)一切生滅呈現(xiàn)出種種幻有實(shí)體的性能而已，僅此而已。所以說(shuō)物來(lái)則應(yīng)，過(guò)去不留。這個(gè)“應(yīng)”，就是映照之性。不要在意誰(shuí)在映照，不要在意映照什么，僅僅是映照。世人往往無(wú)法理解真心就是無(wú)心，這個(gè)“無(wú)”字很難契入，因?yàn)椤氨仨氂幸粋€(gè)確定的東西”的世間思維模式已經(jīng)根深蒂固。人要么把“無(wú)”理解成虛空，要么理解成斷滅，要么理解成不可被證實(shí)的形而上說(shuō)，無(wú)法理解“無(wú)”真正所指的“無(wú)自性”和“空性”。

所以佛法中常說(shuō)“智”之所以被形容成“不可及”，不是指智慧的復(fù)雜和精深，不是指佛法高不可攀、凡人不能企及，恰恰相反，正因?yàn)榉鸱O簡(jiǎn)，簡(jiǎn)到人心已經(jīng)不知道如何返回到不去作意所呈現(xiàn)出的本來(lái)面目。“智”本身不能被描述，這個(gè)真理太簡(jiǎn)單，太無(wú)懈可擊，太圓滿，簡(jiǎn)單到不可思、不可議因?yàn)橐凰?，就成了一個(gè)人在思考一個(gè)東西，因?yàn)橐蛔h，就成了一個(gè)人妄想要表達(dá)一個(gè)東西?！拔摇焙汀皷|西”，也就是“能思考的”和“所思考的”都出現(xiàn)了，能和所的二元對(duì)立出來(lái)了，相出來(lái)了，念出來(lái)了，妄心出來(lái)了，智便隱沒(méi)了，正確相應(yīng)的真相難以被發(fā)覺(jué)了。

為什么要談?wù)摗翱铡保?/span>

為什么那么多人喜歡談?wù)摗翱铡保?/span>

談?wù)摗翱铡笔怯惺菬o(wú)，有什么意義？

世尊教導(dǎo)的四圣諦，是不夠?qū)W？還是不值得學(xué)？

時(shí)。有眾多比丘集于食堂。作如是論。或謂世間有常?；蛑^世間無(wú)常．世間有常無(wú)常．世間非有常非無(wú)常。世間有邊．世間無(wú)邊．世間有邊無(wú)邊．世間非有邊非無(wú)邊。是命是身．命異身異。如來(lái)死后有．如來(lái)死后無(wú)．如來(lái)死后有無(wú)．如來(lái)死后非有非無(wú)

世尊的弟子中，也有人談?wù)撨@些有的沒(méi)的。

看看世尊怎么說(shuō)的

佛告比丘。汝等莫作如是論議。所以者何。如此論者。非義饒益。非法饒益非梵行饒益。非智．非正覺(jué)。非正向涅盤(pán)。汝等比丘應(yīng)如是論議。此苦圣諦此苦集圣諦．此苦滅圣諦．此苦滅道跡圣諦。所以者何。如是論議。是義饒益．法饒益．梵行饒益．正智．正覺(jué)．正向涅盤(pán)。是故。比丘。于四圣諦未無(wú)間等。當(dāng)勤方便。起增上欲。學(xué)無(wú)間等

“空”不是無(wú)，空是一種存在，你得用空這種存在去填滿自己

人往往在一種單調(diào)乏味的生活中困得太久，很容易認(rèn)為自己真的聰明絕頂，折騰和琢磨一兩個(gè)興趣愛(ài)好，不管有何成績(jī)，時(shí)間久了，都容易誤認(rèn)為自己就是行業(yè)專(zhuān)家和精英。

對(duì)外就容易覺(jué)得自己是權(quán)威，有發(fā)言權(quán)，想著刷身份認(rèn)可，找存在感，獲得優(yōu)越感的同時(shí)還能有一定的使命感。

因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候生活和思維是閉環(huán)似的，圈子和社交隨即就會(huì)封閉了起來(lái)。

輕而易舉就能觸到頂部，伸手去碰碰，敲敲，要么覺(jué)得呆在里面挺舒適的，懶得再去四處碰壁，要么人老了要么心老了，不想去折騰了，隨即也便放棄了進(jìn)一步的無(wú)限可能。

四顧茫茫，杳無(wú)蹤跡，上下求索，左右碰壁，奔突疲憊，幾近絕望。這二十四個(gè)字，道盡了多少人入世時(shí)心酸的開(kāi)始，講明白了多少人的心理落差。

一旦入世很多人無(wú)法接受現(xiàn)實(shí)的常態(tài)，因?yàn)樯畛似降?，就是千瘡百孔的人生，也很難接受婚姻的真相，因?yàn)椴恍沂腔橐龅某B(tài)，幸福的婚姻卻是偶然。

面對(duì)生活和婚姻，大部分人會(huì)茍且偷生，沉重的生活壓力，足以讓他們放下一切情懷，甘心于一日三餐，一旦隱忍，就意味著磨掉棱角，與過(guò)去的自己告別，一旦告別了過(guò)去的自己，終會(huì)活成自己當(dāng)初最厭惡的那一款。

剩下的大部分人生長(zhǎng)度，砍掉一頭童年一尾暮年，中間都是混時(shí)間，混生活，混飯吃。我對(duì)個(gè)人生活沒(méi)有那么強(qiáng)烈的表達(dá)欲，而且我的生活真的就是挺無(wú)聊和挺平凡的，這是很多人的共識(shí)和態(tài)度。

于是你會(huì)發(fā)現(xiàn)，泛而不精，博而不通，這八個(gè)字，適用于幾乎任何為人處世的場(chǎng)景。包括知識(shí)結(jié)構(gòu)，說(shuō)話邏輯和思考問(wèn)題的方式等等。

我現(xiàn)在是覺(jué)得必須要把這個(gè)問(wèn)題想通，如果想不明白，我后面的日子會(huì)很難過(guò)，最怕這種脫敏反應(yīng)。因?yàn)?span style="color: rgb(0, 0, 0); font-size: 20px; font-weight: 700;">你不可能去左右別人的思想，你只能左右自己的一個(gè)狀態(tài)，這個(gè)狀態(tài)，不管是空，是實(shí)，總要用來(lái)填滿自己的內(nèi)心。

要能說(shuō)服自己，人生只有一種成功，就是按照自己的想法度過(guò)一生，畢竟大多數(shù)時(shí)候，你都不是為了自己而活著。

比如很早的時(shí)候就要明白，不能落實(shí)到穿衣吃飯睡覺(jué)數(shù)錢(qián)的愛(ài)情，就不是真的愛(ài)情；比如哪怕你是一粒塵埃，也不能放棄自己。

月滿則虧，水滿則溢，清心寡欲，隨遇而安，就是一種很好的生存狀態(tài)，首先你要認(rèn)可這種生活方式，其次你得先把這種生活方式需要的條件和資本湊足才行。

人是很難能夠獨(dú)善其身的，也并不是都很容易過(guò)完一生的，也有許多虛擲的、浪費(fèi)的日子，但是我總是抱著一些大大小小的使命感，只要多半是積累的、工作的、感恩的， 回首往事，不為碌碌無(wú)為而悔恨就夠了。

大道其實(shí)都殊途同歸，只是有些人會(huì)比我們?cè)绨l(fā)現(xiàn)了那些生命的意義而已。這些生命的意義，像是埋在地下的寶藏，只能通過(guò)你一鋤一鋤挖下去，有的人運(yùn)氣好，挖到一半就得到了，有些人倒霉，挖到底都沒(méi)有，原因是他一開(kāi)始方向就是錯(cuò)的。

年輕人總說(shuō)不是不努力，而是找不到方向，你找到方向了嗎？老年人常說(shuō)想開(kāi)了看淡了，其實(shí)心里還是空的，空的就是空虛寂寞冷外加怕死。

都需要我們考慮的問(wèn)題就是這個(gè)，越透明的東西越神秘，宇宙本身就是透明的，只要目力能及，你想看多遠(yuǎn)就看多遠(yuǎn)，但越看越神秘。

空不是無(wú)，空是一種存在，你得用空這種存在去填滿自己。

如果找到了“空”，即使處于熙攘的人群，也能感到內(nèi)心是清凈的，當(dāng)你內(nèi)心始終充滿堅(jiān)定而清晰的目標(biāo)感，即便身體被禁錮，靈魂依然可以隨時(shí)遠(yuǎn)行。

你就會(huì)明白，無(wú)錢(qián)莫入眾，言輕休勸人；已識(shí)乾坤大，猶憐草木青，這句話，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照，是當(dāng)前社會(huì)人與人關(guān)系的試金石。