四川會員；李述

　　內(nèi)容提要：作者李術(shù)通過中國風(fēng)水理論紫白飛星、九星翻卦法、輔星水法、納甲法等基本原理，說明天、地、人三才，天地人三合在陽宅風(fēng)水中的關(guān)系及其重要性，再用楊公風(fēng)水理論和操作方法；結(jié)合自己多年的實踐經(jīng)驗，闡述楊公風(fēng)水在實際操作中如何將天場、氣場、磁場與人場結(jié)合，以人場為中心來判斷陽宅吉兇和調(diào)理布局。并詳細論述了宅命吉兇判斷方法和五鬼運財布局的操作方法，其目的是弘揚祖國傳統(tǒng)文化，用周易智慧、楊公風(fēng)水為社會造福。

　　我國任何一門術(shù)數(shù)都離不開天、地、人三才，講究天地人三合。楊公風(fēng)水也不例外，同樣講究天地人。天指天場，具體指洛書三元紫白飛星順逆飛布的情況；地指地場，包括氣場及磁場；人指人場，具體指一個人三元命卦所形成的場。

　　勘察陽宅的吉兇，首先是定伏位，關(guān)于伏位的確定，古今論述不一，大多以門的位向來確定伏位，即大門開在何方，就以該方位為伏位。例如：大門開在乾方，即以乾為伏位。大門在巽方，就以巽為伏位。這是因為我們的居住環(huán)境離不開氣，有氣才有生命。正所謂人爭一口氣，佛爭一爐香。人就是靠這一口氣賴以生存。氣的流動必然產(chǎn)生氣場，門是氣場進出的必由之路，以門定伏位顯然是以氣場為依據(jù)。

　　楊公風(fēng)水確定伏位的原則，是以坐山的方位為依據(jù)。即宅坐何方，就以該方的坐山方位來定伏位。例如：坐北向南，坐山為坎，則以坎為伏位。坐東朝西，坐山為震，則以震為伏位。我們生活的地球，離不開地球的磁場，磁場的方向是有一定規(guī)律的，不象氣場那樣，只要有入口就有不同的氣場。很顯然，以坐山定伏位是以地磁場為依據(jù)。兩種方法都有很多人在應(yīng)用。現(xiàn)代人很講科學(xué)，有科學(xué)依據(jù)才有其可信的力量，經(jīng)大量的實踐驗證，兩者都有充足的科學(xué)依據(jù)。

　　究竟一間陽宅的伏位該怎樣定才對 ？我翻閱了許多資料，都沒有一種系統(tǒng)的定則。公說公有理，婆說婆有理。以大門為氣口定伏位，在社會發(fā)達的今天，我們大多住商品房，一進大門，立即關(guān)上，然后以外隔絕。氣流剛進大門就被擋在外面，如果沒有其它進氣的窗口，則形成一團滯氣。試想又怎么能以大門為氣口來定伏位 。有時門位不一定合門向，門在艮位可向北，在北位可向艮，以位為準好還是以向為準好 ？顯然在某種樓宇結(jié)構(gòu)中，以大門定伏位就會有漏洞。住商品房的應(yīng)該有同感，回家的第一個步驟就是先把大門關(guān)好，把窗戶大開，有時窗戶反而成了納氣的關(guān)鍵，在某種場合下，又應(yīng)以主窗為伏位。

　　當(dāng)今的商品房，由于結(jié)構(gòu)復(fù)雜，坐向難定。例如：大門東向，坐山為兌，從磁場的角度來定伏位為兌，但進門后必定大關(guān)其門，如用南面陽臺的大窗納氣，似乎又應(yīng)以陽臺定向，陽臺在南，坐山應(yīng)在北，伏位為坎。又例如：一幢商住樓，大門在北，則從北面上樓梯，該樓應(yīng)是坐南向北，但每戶人家的坐向都可能有所不同，可以說，八個方位的坐向都有可能出現(xiàn)。尤其是結(jié)構(gòu)復(fù)雜的樓房，坐向十分難定。以磁場定伏位，在某種情況下，也有其弊端。

　　氣場、磁場兩種方法，有時令人十分頭痛，特別是兩者出現(xiàn)矛盾時，勢必大亂陣腳。以氣場為伏位的，主人房在吉方，以磁場為伏位的，主人房卻在兇方，真叫人不知信什么才好。例如：坐西向東的兌宅，大門在震，主人房在離，以氣場定位，離方為生氣方，大吉；以磁場定位，離方為五鬼方，大兇。諸如此類的問題，在實際應(yīng)用中屢見不鮮。以氣場為準的，說你磁場的大錯特錯；以磁場為準的，說你氣場的錯態(tài)百出。到頭來受苦的卻是宅主。

　　很顯然，單獨以氣場或磁場為準則是片面的。我們當(dāng)然不能以偏概全，宅是給人住的，一宅的吉兇當(dāng)然以人為標準去衡量，一宅的九星排列，不管門口多好，坐山多標準，離開了人的因素，就沒有吉兇可言。不管你以什么方法去衡量，人才是一宅的第一要素。除了氣場、磁場兩種方法定伏位外，還有一種重要的方法就是以人來定伏位。楊公風(fēng)水以人的三元命卦為標準定伏位，從而引入“人場”。事實的科學(xué)證明，人是有其特定的人體場。例如：某男的三元命卦是4，則人場為4，以巽為伏位。某女的三元命卦是5，則人場為5，以艮為伏位。然后再按照大游年的方法定吉兇。氣場、磁場必須在人的基礎(chǔ)上配合人場通盤考慮，才不會出現(xiàn)差錯。何為配合，即東四命卦之人居氣場或磁場的東四方，西四命卦之人居氣場或磁場的西四方，就是配合。

　　物理學(xué)上的“場”是難以阻隔的。我們的世界充滿著各種各樣的場，我們被各種各樣的場包圍著，我們的世界離不開場，場是風(fēng)水學(xué)的真髓。那么氣場、磁場、人場這三者相結(jié)合的結(jié)果有是怎樣的呢？作者李術(shù)通過楊公風(fēng)水秘法，在總結(jié)前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，總結(jié)了以下判斷陽宅吉兇的方法，供同行們指正。

　　一、場效的吉兇判斷：單獨一種場，無吉兇可言。相宅必須緊密結(jié)合氣場、磁場、人場這三種場的能量效果，看氣場、磁場相交后產(chǎn)生的吉兇情況，把人場放上去看是否適合。吉的則能激活人場的能量，兇的則能削弱人場的能量，平衡的則能保持人場的能量。氣場、磁場都吉，則吉上加吉。氣場、磁場一吉一兇，吉兇相抵兩場平衡，也叫做吉。氣場、磁場都兇，則兇上加兇。

　　二、大、小場的吉兇判斷：撇開宅的外部環(huán)境不談，就宅本身的內(nèi)部環(huán)境而論。先確定宅的中心，定坐向方位，此為大場，或者叫大太極。以中心來定八方吉兇，每一個方位都是一個中場，或者叫中太極。然后以每一個方位的中心又確定其八方吉兇，此為小場，或者叫小太極。大太極吉則基本上吉，中太極也吉，則吉上加吉，小太極又吉，則更吉。一個家庭，各人的命卦都有可能不同，除了以宅主為主外，其余的家庭成員必須選擇適合自己的中小太極。

　　三、宅命吉兇的判斷：相宅的第一步，既要看宅也要看命。宅指該宅本身的八卦屬性屬何宅，命指家庭成員的三元命卦（以宅主為主要依據(jù)）。氣場、磁場、人場三者同時察看。氣場、磁場任意一者跟人場配合，就是吉宅。氣場、磁場兩者都跟人場配合，就是大吉之宅。氣場、磁場兩者都不跟人場配合，就是兇宅。以東、西四命卦劃分，具體如下：

　　1、東四命卦全吉宅：坐北朝南，門開震、巽、離三方；坐南朝北，門開坎、震兩方。

　　2、東四命卦全兇宅：坐艮朝坤，門開坤、兌兩方；坐坤朝艮，門開乾、艮兩方。

　　3、西四命卦全吉宅：坐艮朝坤，門開坤、兌兩方；坐坤朝艮，門開乾、艮兩方。恰好就是東四命卦全兇宅。

　　4、西四命卦全兇宅：坐北朝南，門開震、巽、離三方；坐南朝北，門開坎、震兩方。恰好就是東四命卦全吉宅。

　　5、其它的坐向、門向?qū)τ跂|、西命卦均是一吉一兇，吉兇相抵，可以居住。

　　四、談陽宅離不開門、主、灶三要素，陽宅三要也必須結(jié)合人的因素才能成立。東四命之人，門、主、灶在東四方。西四命之人，門、主、灶在西四方。一個現(xiàn)成的宅，首先要知道人的三元命卦，看門、主、灶落在命卦的何方。吉兇情況具體如下：

　　1、門、主、灶三者都吉，則為上吉。

　　2、門、主、灶三者有兩者吉，則為中吉。

　　3、門、主、灶三者有一者能配合命卦，則可以居住。

　　4、門、主、灶三者都兇，則為大兇。

　　至于東四命卦的人住在了西四宅，西四命卦的人住在了東四宅，按以上理論就是不吉，那么有沒有什么方法使它吉利起來呢？用氣場、磁場、人場三者配合是比較好的方法，還得用楊公風(fēng)水先后天陰陽交媾秘法來布局，才能從根本上解決問題，鑒于師訓(xùn)，這里不便公開。

　　陽宅布局中一項重要的任務(wù)就是準確確定財位和用風(fēng)水布局來催財，關(guān)于財位的確定，風(fēng)水各派也不相同，楊公風(fēng)水是以九星中的四吉星為財位的，至于四吉星的確定，當(dāng)然要配合氣場、磁場、人場，這里不必多說，下面作者李術(shù)重點論述五鬼運財法的原理和操作方法，供同行相互交流學(xué)習(xí)。

　　五鬼運財法是堪輿界中求速富而釆用的一種特殊方法。此方法如果應(yīng)用正確，確實有較好的效果。但五鬼運財法并不是想用就能用到。這里面有許多條件是可遇而不可求，比如地勢條件，水源條件等等。什么叫五鬼？五鬼就是九星中的廉貞星。五鬼運財法的操作總原則就是迏到：山龍廉貞有向，水龍巨門見水。這二句話怎么理觧和操作呢？

　　一、坐山為山龍，朝向為水龍。

　　如丑山未向的陰陽宅，丑山為山龍，未向為水龍。注：這個山龍不是我們常用的某某來龍或穿山龍透地龍什么的，他就是坐山。

　　二、操作方法：

　　山龍水龍各立一卦，依凈陰凈陽及三爻納甲原理納入二十四山，在山龍廉貞方位上立一向，也就是安大門或安大窗。如卯山酉向，用九星翻卦掌求得卯山的廉貞位在坤方位，因坤納乙，故坤乙都是卯山的廉貞位。那么找到了五鬼能不能就可以運財了呢，這就需要一個必備條件，否則做不到五鬼運財布局，什么必備條件？就是再從卯山的廉貞向上再立一局,就是坤上戓乙上再起一卦找到巨門方位，如立的是坤廉貞方位向，則坤上再起卦找到巨門位，巨門位其實就是天醫(yī)位。用輔星水法翻卦掌求得坤方位的巨門位在乾方位上，因乾納甲，則乾甲方位上都是坤的巨門位，如果在乾甲方向剛好有水來，換句話說就是坤廉貞向上收到乾甲水，這樣你立的卯山酉向五鬼運財局成功。如乾甲方位無水來則沒有做到五鬼運財局。即是卯山酉向的陽宅，在坤方開門，有水從乾、甲方向來，流過坤方，就是五鬼運財。

　　如果在廉貞位上開大窗，在大窗的巨門位上収到巨門水也算成功。特別是城市樓市，本就以陽臺大窗為向，但這個陽臺應(yīng)在這座房子山頭的廉貞位上才算。如一午山子向住宅，用九星翻卦掌求得午山的廉貞位在艮方位，因艮納丙，故艮丙都是午山的廉貞位。接下來從午山的廉貞向上再立一局,就是從艮上戓丙上再起一卦找到巨門方位，如立的是艮廉貞方位向，則艮上再起卦找到巨門位，用輔星水法翻卦掌求得艮方位的巨門位在兌方位上，因兌納丁、巳、酉、丑，則丁、巳、酉、丑方位上都是艮的巨門位，如果在丁、巳、酉、丑方向剛好有水來，換句話說就是艮廉貞向上收到丁、巳、酉、丑水，這樣你立的午山子向五鬼運財局成功。如丁、巳、酉、丑方位無水來則沒有做到五鬼運財局。即是午山子向的住宅，在艮方開有大窗，有水從丁、巳、酉、丑方向流過艮方，就是五鬼運財。在實地操作中，還要看水流是不是有情。

　　三、山龍九星翻卦方法：     

　　1、變爻順序：上、中、下、中、上、中、下、中

　　2、九星順序：貪、巨、祿、文、廉、武、破、輔弼

　　四、水龍輔星水法變爻翻卦法

　　1、變爻順序：中、下、中、上、中、下、中、上

　　2、九星順序：武、破、廉、貪、巨、祿、文、輔

　　注意：由上翻卦可以看岀找山龍的廉貞位并不是按上面講的東西四宅的游年翻卦去找，而是按山龍九星翻卦方法去找，而找巨門水則按輔星水法翻卦法去找。這兩點非常緊要，我看到有人用東西四宅游年翻卦去找廉貞（五鬼）和巨門（天醫(yī)）。這是錯誤的。還有人不是在廉貞位上再找巨門水，而是在山龍廉貞位上安門立向后再用山龍巨門位上找到巨門水，認為這是五鬼運財，這也是錯誤的。

　　五、五鬼運財龍向水法：

　　坤龍：立震庚亥未向為五鬼臨門，得巽辛水與路為五鬼運財

　　巽龍：立亁甲向為五鬼臨門，得坤乙水路為五鬼運財

　　離龍：立艮丙向為五鬼臨門，得丁巳酉丑水路來為五鬼運財

　　兌龍：立癸申子辰向為五鬼臨門，得離壬寅午戌水路來為五鬼運財

　　艮龍：立離壬寅午戌向為五鬼臨門，得癸申子辰水路來為五鬼運財

　　坎龍：立兌丁已酉丑向為五鬼臨門，得艮丙水路來為五鬼運財

　　震龍：立坤乙向為五鬼臨門，得乾甲水路來為五鬼運財

　　乾龍：立巽辛向為五鬼臨門，得震庚亥未水路來為五鬼運財

　　五鬼運財法不是隨便可以用的，一是自然環(huán)境的限制，水路是否有情和得位，門向四周環(huán)境是否吉利，還有就是宅主人的福報大小，說白了還是看天、地、人三才三合，這樣才能真正發(fā)揮五鬼運財法的威力，為宅主造福，不然會適得其反，請各位同仁慎重使用。

　　在現(xiàn)代經(jīng)濟社會里，人們對居住環(huán)境的要求越來越高，人們的社會競爭壓力越來越大，我們在積極參與社會競爭的同時，能多學(xué)一些風(fēng)水知識，讓自己的生活空間既舒適又合乎風(fēng)水的布局，那是最理想的。我們從事易學(xué)研究的專業(yè)風(fēng)水師，無論是楊公風(fēng)水、玄空風(fēng)水、還是其他所有門派，如能正確利用天、地、人三才三合原理及各種風(fēng)水理論，為宅主調(diào)理好風(fēng)水。處理好氣場、磁場、人場這三者的關(guān)系，準確運用各種風(fēng)水改運方法為宅主造福，那是我們義不容辭的責(zé)任 。