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《易傳》說：乾坤為易之門。在學(xué)習(xí)《周易》八卦必須懂得門這個(gè)概念。代表天地萬事萬物的八卦，當(dāng)然也代表上下四方。周易的本質(zhì)就是象，傳說伏羲在畫卦之時(shí)，在八卦四隅的位置設(shè)了四個(gè)門。這就是“天門、人門、風(fēng)門、鬼門。”理解這四個(gè)門，對(duì)八卦的理解就好上升一個(gè)層次。 乾為天門。天地萬物所出之門。為了更生動(dòng)形象，古人把乾比喻成萬靈匯聚，天上神仙出入的地方。例如：在五行類預(yù)測(cè)中就使用了這一觀念。用十二地支來代表方位，則亥位于后天八卦的乾位，所以，亥為天門。如果求測(cè)人臨貴人，又正好在亥位，就是貴登天門，那么這個(gè)卦就非常吉利。 懂得乾為天門，就要在學(xué)習(xí)易學(xué)和應(yīng)用易學(xué)原理過程中，隨時(shí)分析理解乾做為天門這個(gè)概念的衍生的意義。例如：天門是元?dú)猱a(chǎn)生之處；《周易》卦序從乾卦開始；乾為重三為九；亥為天門；等等。在學(xué)習(xí)古人的易學(xué)預(yù)測(cè)知識(shí)時(shí)，需要自己主動(dòng)分析每個(gè)預(yù)測(cè)方法的易理。因?yàn)?，古人的預(yù)測(cè)方法，僅僅告訴你結(jié)果，向來很少把易理給你講明白的。所以學(xué)習(xí)預(yù)測(cè)方法，需要大量死記硬背口訣，實(shí)不知口訣背后含有很深的易理。易理清晰，就不用背誦了，理解即可。 坤為人門。古人天地人三才觀念中，實(shí)際上指天、地、天地間萬物。因?yàn)槿藶槿f物之靈，所以用人來代表萬物。這樣就有了三才為天地人的概念。所以，三才中的人要理解為萬物。有了這個(gè)概念，理解人門就全面正確了。 古人設(shè)定人門，為萬物孕育的地方。所謂：“萬物蠢然，具受陰育。”理解人門，首先理解坤。有地利之象，能育萬物。對(duì)坤的理解，還要看卦象。坤卦上下皆為陰爻，沒有陽爻。我們知道，陽爻代表天，陰爻代表地；陽爻代表思想、智慧，陰爻代表形體。坤卦沒有陽爻，從卦象上說，無首?？梢岳斫鉀]有頭腦。所以坤卦上配天，“下從其上，曰順承者也?！痹诶斫饫r(shí)，坤為柔順，因?yàn)槔o首，所以坤象永遠(yuǎn)是被動(dòng)的。坤的位置在西南方向。 巽為風(fēng)門。也稱為地戶。乾坤成氣，風(fēng)行天地。古人認(rèn)為：風(fēng)從地出，所以風(fēng)門也被叫做地戶。戶，有門戶和窗戶，是空氣（風(fēng)為氣流）出入的地方。理解做為風(fēng)門的巽，首先理解風(fēng)門，即地戶，通天地之元?dú)?。天地不通，萬物不繁育。 艮為鬼門。也稱鬼冥門。艮為山，為地之馀。地延伸或凸起的地方?？呆薜呢韵?，就容易懂。坤卦的上爻為陽，所謂積陽成體，積陽成石。石頭也通氣（氣，風(fēng)起于地，山為地之馀）。意思是說也可以起風(fēng)，生氣。古人設(shè)定鬼門，意思是萬物成熟后就要死去，死去就會(huì)進(jìn)鬼門。因?yàn)?，鬼門為艮，艮就是山，山為地馀。就是說山與地相通。風(fēng)門通天地之氣，最后歸到山（鬼門）。所以，山回收天地之氣。艮為止，阻擋之象，也是完成之象。 古人設(shè)定四隅卦為四門，用比喻的方法，教會(huì)大家理解四隅卦的含義。真正理解卦意，在實(shí)踐中才不會(huì)出錯(cuò)。僅僅靠《周易》卦爻辭和《易傳》還不足以真正理解《周易》的本義。千百年來，多數(shù)人圍繞著《周易》卦爻辭和十翼之間打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，以為靠訓(xùn)詁，考古新發(fā)現(xiàn)就能找到《周易本義》。這種想法只會(huì)讓《周易》著作越來越龐大，離《周易本義》越來越遠(yuǎn)。 |
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