附錄

關(guān)于四以上階段之存在，即超越性、“神性”之存在，還可以再進(jìn)一步探討。

在第一章中即已指出，宇宙中存在四個(gè)最根本的事物：時(shí)間、空間、物質(zhì)和精神。

前三者人人都肯定它們的無(wú)限性，但是關(guān)于精神之無(wú)限性各派觀(guān)點(diǎn)極不一致。

機(jī)械唯物論的觀(guān)點(diǎn)將精神看得很低，僅僅看作是作為本原的物質(zhì)的某一種運(yùn)動(dòng)形態(tài)而已。因而將精神的力量也看得很低，他們的宇宙論可以簡(jiǎn)化如下：

在廣漠的大宇宙空間中，億萬(wàn)年的長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)稀稀拉拉地有一些無(wú)生命的恒星和星云之類(lèi)在沿著嚴(yán)格確定的軌道運(yùn)行（簡(jiǎn)單的繞圈子，繞一圈要無(wú)數(shù)萬(wàn)年之久）。這些大宇宙的“居民”雖然碩大無(wú)比，但都是頑石一樣的死物，冥頑不靈，而且它們之間的距離是如此之大，以至于它們的巨大體積也顯得極其渺小，恰如飄浮于大宇宙海洋中的一粒塵埃！這些“居民”雖然也在“演化”中，但其速度之慢幾乎難以察覺(jué)，幾億年不見(jiàn)明顯之變化。這是一個(gè)典型的“死的世界”，既空曠又單調(diào)。機(jī)械唯物論的宇宙真面目就是這個(gè)樣子的。吳稚暉的觀(guān)點(diǎn)是有代表性的，他明確地稱(chēng)自己的宇宙觀(guān)為“漆黑一團(tuán)的宇宙觀(guān)”。人類(lèi)社會(huì)僅僅是這漆黑一團(tuán)的大宇宙中一閃而滅的小小火花而已！

太陽(yáng)在宇宙中小若塵埃，地球是塵埃中的塵埃，而人類(lèi)幾千年來(lái)的歷史在宇宙演化過(guò)程中只是一瞬間而已！人類(lèi)文明所發(fā)出的光彩就如“漆黑一團(tuán)”的大宇宙中一閃而滅的小小火花，轉(zhuǎn)瞬即逝，以他們的宇宙觀(guān)而言，這也不為過(guò)分，因?yàn)闄C(jī)械唯物論者從來(lái)認(rèn)為人類(lèi)是要?dú)w于滅亡的。

但是我們不這樣看，我們對(duì)“大宇宙”的觀(guān)點(diǎn)早已闡明，我們認(rèn)為“大宇宙”是包括我們的宇宙在內(nèi)的更偉大的宇宙。關(guān)于大宇宙的情況，我們幾乎什么也不知道。我們只知道小宇宙的一些情況（即“我們的宇宙”的一些情況）。我們只能討論“小宇宙”，關(guān)于無(wú)比偉大的大宇宙幾乎只能用“無(wú)限”一詞來(lái)形容，很難再找到其他具體的語(yǔ)言。

我們對(duì)“天文學(xué)”所研究的東西，可以持一定的懷疑態(tài)度，因?yàn)椤疤煳膶W(xué)”畢竟遠(yuǎn)不如物理學(xué)那樣經(jīng)常能通過(guò)實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐來(lái)驗(yàn)證其理論。但是我們還是暫且相信“天文學(xué)”這門(mén)科學(xué)，因?yàn)樗鸫a比社會(huì)科學(xué)之類(lèi)是要可靠無(wú)數(shù)倍的。

天文學(xué)確實(shí)告訴了我們上述那樣一個(gè)廣漠的、“漆黑的”（僅僅稀稀拉拉有一些星光而已，除此以外整個(gè)天空是真正漆黑漆黑的，比任何夜晚還要黑，這是科學(xué)證明了的）宇宙形象，這是不能否認(rèn)的。

那么我們?cè)趺茨芊裾J(rèn)其“漆黑一團(tuán)”的宇宙觀(guān)呢？我們的觀(guān)點(diǎn)很簡(jiǎn)單，茲敘述如下：

這個(gè)“漆黑”而廣漠的宇宙，只是大宇宙的一部分，一個(gè)側(cè)面。它是“物理世界”的真實(shí)形象，但不是大宇宙的真面目。

物理世界（第一階段）是最低級(jí)的一種形態(tài)。它本來(lái)就是冥頑不靈的死物。但是第二階段的生物世界就不同了，生物將地球的面貌完全改變了。生物世界之豐富多彩和生機(jī)勃勃是廣漠的物理世界所無(wú)法比擬的。但是生物只能適應(yīng)環(huán)境，消極地對(duì)環(huán)境作出反應(yīng)，其效果雖然也是改變了環(huán)境，但這種改變不是自覺(jué)的，生物不能有計(jì)劃地、自覺(jué)地改造環(huán)境，更不能有計(jì)劃地向地球以外擴(kuò)展。它們只能盲目地進(jìn)行生存競(jìng)爭(zhēng)，盲目地?cái)U(kuò)大“地盤(pán)”。因此生物世界只能局限于地球，局限于這宇宙大洋中的小島，生物世界不能將自己的面目擴(kuò)大到全宇宙。

然而理性階段不同，人類(lèi)進(jìn)入真正的科技階段（理性A）還只是幾十年的事，但是人類(lèi)已經(jīng)到月球上去了，人類(lèi)制造的火箭已經(jīng)飛向其它星球去了。真正的理性階段尚未到來(lái)，人類(lèi)已經(jīng)跨出了地球的范圍。那么在今后以萬(wàn)年計(jì)算的遙遠(yuǎn)未來(lái)，人類(lèi)的理性后代們將飛向何處去？他們肯定將不僅改造地球，而且要改造更大的范圍。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，智慧生命改造宇宙的能力是無(wú)可限量的，因而高級(jí)智慧生命的世界（宇宙）將絕不是“漆黑一團(tuán)”的，而將是無(wú)限光明燦爛的。因而大宇宙絕不是“漆黑一團(tuán)”的，只有物理世界這一側(cè)面，在表面上看來(lái)是“漆黑一團(tuán)”的。

我們傾向于認(rèn)為“理性階段”并不是很高的一個(gè)階段，它僅僅是剛剛脫離了動(dòng)物界的第三階段而已，還有更高得多的第四、第五階段，但我們是二、三階段之間的人類(lèi)，無(wú)法想象三階段以上的四、五階段事物。

但我們這樣想也是有根據(jù)的：

1. 在第二章“人類(lèi)的遠(yuǎn)景”中，我們?cè)缫阎赋?，由相?dāng)有根有據(jù)的討論可以預(yù)言：在遙遠(yuǎn)的未來(lái)，人類(lèi)的后代將是智慧和能力極高的理性生命，它們將比“神仙”更高明，是我們無(wú)法想象的，可見(jiàn)“精神”是極其偉大的事物，遙遠(yuǎn)未來(lái)的高級(jí)“精神”是我們無(wú)論如何也不能設(shè)想的。而且宇宙中的規(guī)律又是如此之無(wú)限和諧（數(shù)學(xué)是其一最簡(jiǎn)化的側(cè)面），無(wú)限豐富。我們不能設(shè)想如此無(wú)限和諧而且可以說(shuō)是無(wú)限復(fù)雜的宇宙規(guī)律會(huì)是一堆盲目的規(guī)律，不為任何“精神”所知。而宇宙中存在的那些超過(guò)我們多少億年的高級(jí)精神對(duì)宇宙規(guī)律仍然不能徹底掌握，不能清楚知道。

無(wú)比高明的宇宙規(guī)律

上面這種情況是不可想象的，我們的看法是：

宇宙中最高的精神對(duì)整個(gè)宇宙規(guī)律是無(wú)所不知、無(wú)所不掌握的，此為無(wú)限之精神，正如無(wú)限之物質(zhì)一樣。但物質(zhì)是死的，精神是活的，故精神高于物質(zhì)，為物質(zhì)之主宰！

這樣一來(lái)一切問(wèn)題就都好說(shuō)明了。

宇宙規(guī)律是無(wú)比和諧、無(wú)比復(fù)雜的，正是此無(wú)限精神之無(wú)比偉大的反映。

人類(lèi)未來(lái)后代極高智慧之所以可能也是基于無(wú)限精神之無(wú)限智慧，故“有限智慧”之發(fā)展是無(wú)窮的，因有無(wú)限者為其基礎(chǔ)。

人類(lèi)遠(yuǎn)景之無(wú)比光明燦爛也就有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，因?yàn)檫@是建立在宇宙至高者的基礎(chǔ)上的。

比理性更高的四、五階段之類(lèi)也必然存在，因?yàn)檫@些都是向“宇宙最高精神”接近的一個(gè)又一個(gè)階段，并不足為奇。

2. 比“人類(lèi)”（包括未來(lái)的更高級(jí)的“人類(lèi)”）更高的第四階段必然存在，還可以由下面的討論知道。

我們知道：石頭是一無(wú)所知的，因它是第一階段的死物；貓是有知的，但它的“知識(shí)”很少，它甚至不知道自己是一只貓！它也不知道它是要死的。它只是盲目地活著，沒(méi)有什么“自覺(jué)”，只有感覺(jué)而已，因?yàn)樗皇堑诙A段的生物而已。人類(lèi)不同，人類(lèi)的知識(shí)隨著理性的發(fā)展而不斷增長(zhǎng)。人類(lèi)不僅知道自己是個(gè)“人”，而且對(duì)自身的構(gòu)造和歷史有一定的認(rèn)識(shí)，對(duì)整個(gè)宇宙也有一定的認(rèn)識(shí)。也就是說(shuō)，人類(lèi)的精神已經(jīng)具有一定的自覺(jué)性，有一定的“自知之明”。這說(shuō)明“精神”的發(fā)展結(jié)果是要愈來(lái)愈具有“自知之明”的，不但要知道自身，還要知道整個(gè)宇宙。但是一個(gè)有限的“人腦”（即使是未來(lái)的高級(jí)腦）是不可能知道整個(gè)宇宙的秘密的，也不可能完全徹底知道自身的，所以結(jié)論是驚人的：

“精神”必將越出有限的“血肉之軀”，而進(jìn)入更高更高的階段，才能真正有“自知之明”。

第三階段（理性）可以說(shuō)是“未來(lái)新人”階段，“新人”畢竟還是人類(lèi)的后代，是屬于同一系的，他們必然還是兩只眼睛、兩只手、兩只腳。所以稱(chēng)“新人”為第三階段，他們也不能完全了解宇宙。

當(dāng)“精神”進(jìn)入更高階段，超出“血肉之軀”時(shí)，顯然不能再算是“人”，也不再具有人的形象，那就起碼是“第四階段”以后了。

所以說(shuō)第四、五階段以后的更高階段是什么，我們無(wú)法想象，很可能逐步越出“血肉之軀”，甚至越出“四維時(shí)空”，這一切都是可能的。而且精神的更高階段必將不再是“個(gè)體”，因個(gè)體是有限的，無(wú)法和大宇宙相稱(chēng)，無(wú)法完全掌握大宇宙的全部奧秘。但大宇宙中既然具有“智慧”“精神”這樣高明的“知者”，難道大宇宙中最高明的“知者”還不能知道大宇宙的奧秘嗎？這是不大合理的。合理的是：大宇宙的奧秘和大宇宙的偉大“知者”是一致的，統(tǒng)一的，二者不可分割。大宇宙的規(guī)律不是盲目的，是和最偉大的“知者”統(tǒng)一的；無(wú)限的物質(zhì)、無(wú)限的規(guī)律和無(wú)限的精神三者是統(tǒng)一的。

這就是“有神論”的觀(guān)點(diǎn)，但不是“唯心主義”，因?yàn)槲覀兊摹吧瘛笔亲罡叩摹翱陀^(guān)存在”，和“唯心”毫無(wú)聯(lián)系。在某種意義上和“辨證唯物主義”是一致的，而且事實(shí)上我們探索“神”之存在所用的方法和依據(jù)全都是“辨證唯物主義”的方法，根本沒(méi)有使用宗教神學(xué)的方法。

我們和“唯物論”的唯一差別是：

① 唯物論認(rèn)為，物質(zhì)是第一性的，是無(wú)知無(wú)覺(jué)的，物質(zhì)的規(guī)律是盲目的，事先不為所知的。只是人類(lèi)可以不斷探索這一規(guī)律，并且難以完全了解，只能是接近再接近了解。

② 我們認(rèn)為精神和物質(zhì)是統(tǒng)一的，物質(zhì)的一切規(guī)律都是為精神所知的，沒(méi)有盲目的規(guī)律。精神是自覺(jué)的，物質(zhì)是死的，所以精神居于主導(dǎo)地位。

在承認(rèn)客觀(guān)實(shí)在性方面沒(méi)有什么區(qū)別，并且都是反對(duì)唯心主義和不可知論的。

③ 時(shí)空、物質(zhì)和精神：

所謂“現(xiàn)代物理學(xué)”觀(guān)點(diǎn)大多數(shù)完全否定時(shí)空的客觀(guān)存在，將“時(shí)空”完全歸結(jié)為“物質(zhì)存在的形式”，似乎“時(shí)空”并不是第一性的概念，僅僅是物質(zhì)的某種屬性而已。與此同時(shí)當(dāng)然也就把“精神”也歸結(jié)為物質(zhì)的另一種屬性。如此一來(lái)，宇宙中唯一實(shí)在之物即為（死的）物質(zhì)，當(dāng)然也就“唯物論”了！

這種觀(guān)點(diǎn)是錯(cuò)誤的，時(shí)空具有其本身的客觀(guān)性，不是物質(zhì)所能代替的。物質(zhì)是存在于時(shí)空之中，在時(shí)空中運(yùn)動(dòng)（和時(shí)空不可分割），但物質(zhì)和時(shí)空畢竟不是一回事。

現(xiàn)代科學(xué)證明了不存在“完全的真空”，即使是最空最空的宇宙太空中，也存在著種種物質(zhì)：電磁場(chǎng)、引力場(chǎng)、宇宙射線(xiàn)等等。而且各種“場(chǎng)”實(shí)際上是充滿(mǎn)宇宙太空的，因此不存在沒(méi)有物質(zhì)的“真空空間”。而且也證明了空間的性質(zhì)（如幾何性質(zhì)等）是隨著空間中的物質(zhì)分布情況而改變的，因而空間依賴(lài)于物質(zhì)。由此就有人得出結(jié)論：空間本身是不存在的！空間只是物質(zhì)存在的一種“形式”而已！

這其實(shí)是極其荒唐的。

以上事實(shí)只是證明了，空間與物質(zhì)的不可分割性，他們永遠(yuǎn)是聯(lián)系在一起的。這是“辨證”的基本觀(guān)點(diǎn)：沒(méi)有脫離物質(zhì)的空間，也沒(méi)有脫離空間的物質(zhì)，這一點(diǎn)也不能將空間歸結(jié)為僅僅是物質(zhì)存在的一種“形式”，反而是表明空間和物質(zhì)同樣具有最根本的存在意義！

事實(shí)上宇宙太空中的“物質(zhì)場(chǎng)”雖然是“充滿(mǎn)”空間的，但它是如此之稀薄，比地球上的物質(zhì)起碼稀薄萬(wàn)萬(wàn)萬(wàn)萬(wàn)……倍！如果說(shuō)，地球上的物質(zhì)“產(chǎn)生”了空間這樣一種“物質(zhì)存在的形式”尚有可原，因?yàn)槲镔|(zhì)很密，而宇宙太空中如此稀薄的“物質(zhì)場(chǎng)”難道也能“產(chǎn)生”和地球物質(zhì)幾乎完全一樣的空間嗎？現(xiàn)代物理學(xué)認(rèn)為這兩種空間（在理論上）性質(zhì)略有差別（廣義相對(duì)論可計(jì)算出），但差別小得不可察覺(jué)，最高級(jí)的科學(xué)儀器也測(cè)量不出來(lái)！由此可見(jiàn)，最空最空的宇宙太空和很密的地球物質(zhì)空間，其性質(zhì)幾乎完全一樣。但其中物質(zhì)的差別卻有萬(wàn)萬(wàn)萬(wàn)萬(wàn)……倍以上！

顯然，空間本身不是物質(zhì)“產(chǎn)生”的，不是物質(zhì)的什么“形式”，而是一種客觀(guān)存在，只是空間和物質(zhì)有密切的聯(lián)系，空間的性質(zhì)受到其中物質(zhì)的影響（但很小很小，難以察覺(jué)，當(dāng)然作為宇宙大整體而言，物質(zhì)對(duì)空間的影響是很大的，所以有“彎曲空間”之類(lèi)理論存在）。

以上說(shuō)明了時(shí)空和物質(zhì)是兩大基本存在，而且二者難以截然分開(kāi)。

同樣，精神在目前看來(lái)，也是離不開(kāi)物質(zhì)和時(shí)空的，但精神畢竟是宇宙中第三大存在物，不能單純看作是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種“現(xiàn)象”。

物質(zhì)存在于時(shí)空中，精神存在于物質(zhì)中，但三者并非同一物，而是三種根本不同的宇宙基本存在物，這就是我們當(dāng)前所看到的事實(shí)。

但這僅僅是我們當(dāng)前水平所看到的事實(shí)，絕不是宇宙的全部事實(shí)。

我們知道，時(shí)空不見(jiàn)得只是“四維”，在“四維時(shí)空”以外可能還有第五維，第六維！在五維、六維……“存在者”看來(lái)，我們的“四維世界”只不過(guò)是一個(gè)曲面，而且很接近一個(gè)平面。我們的“四維宇宙”只不過(guò)是一幅非常廣大的“平面圖畫(huà)”而已（畫(huà)在一個(gè)四維的小宇宙球面上），但這是一幅“動(dòng)畫(huà)”，像電影似的。五維、六維的高級(jí)存在者可以“從外面空間”來(lái)觀(guān)察我們這四維的“平面世界”上的“電影”！

在高維世界中當(dāng)然不再具有我們小宇宙中的“四維物質(zhì)”，但“精神”作為一種“自覺(jué)的活動(dòng)力量”必然存在，只是要無(wú)比高級(jí)，而且存在形式完全不同于我們世界中的“精神”。

問(wèn)題：一元論、二元論（物質(zhì)，精神并列第一性）、三元論（物質(zhì)，精神、時(shí)空皆為第一性存在物）何者正確？似乎應(yīng)統(tǒng)一為好。

3.高維空間的“高級(jí)存在”可以影響低維空間的存在物，反之則不行。

我們?cè)O(shè)想一個(gè)極大的球面（比如說(shuō)有地球這么大）上面有兩個(gè)螞蟻A和B。A和B相距萬(wàn)里之遙，雖然同住一個(gè)“二維世界”中，見(jiàn)面卻不容易。

反之，蜜蜂A’是三維世界中的居民，A’是生活在A的“世界”以外的，但是A’就在A的身邊，并不遙遠(yuǎn)！

所以如果存在五維以上高級(jí)精神的話(huà)，他們雖然在我們的宇宙之外，但并不需要到幾十億光年的距離以外去找，很可能他們就在我們的身邊！

再看下圖：

如果螞蟻所生活的“二維宇宙”是一個(gè)巨大的彎曲面，如圖所示。螞蟻A和螞蟻B是“距離”萬(wàn)里之遠(yuǎn)的。因?yàn)樗鼈儽仨氉哌^(guò)整個(gè)“世界”才能相遇。

但是在蜜蜂C看來(lái)，A和B距離很近，它可以迅速來(lái)往于A與B之間。因?yàn)樗梢詮娜S空間中通過(guò)，不必如螞蟻那樣只能從二維曲面上爬過(guò)來(lái)。

因此，如果大宇宙具有高維空間的結(jié)構(gòu)，那么在我們四維時(shí)空的人類(lèi)看來(lái)無(wú)法想象的事在高維精神看來(lái)是一點(diǎn)不足為奇的。很可能比“理性階段”更高的階段將對(duì)應(yīng)著進(jìn)入更高維的空間，成為完全脫離我們的四維時(shí)空，脫離我們這種物質(zhì)的（當(dāng)然也就脫離了“血肉”之軀）更高級(jí)的精神。（未完待續(xù)）