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華人德：鮑兄走的藝術(shù)道路是早先臨漢碑、漢簡，后來選擇了秦簡厚重樸實的風格，也就形成了自己的風格?！淖植⒉皇呛唵蔚胤糯笄睾啂资?，而有自己個人的特色融化其中?！睾嗊M入我們的視野較晚，又年代久遠，不易分辨細微之處，要把字寫這么大是很不容易的。寫大字時，視野和書寫姿勢、運筆方式與一般較小的字都不同，要有一定的眼力、體力、心力相配合，才能寫好這么大的字。
鮑賢倫作品 劉一聞：在展廳里可以看到鮑先生的最新創(chuàng)作，另一個展廳里可以看到他的早期作品，可以給很多學習書法的人以啟示：書家既要有深度，也要有廣度，這樣才可以為后來之路做鋪墊。……談及寫這些大字，首先視角上的轉(zhuǎn)變使得寫好一個大字并不容易，而要通篇統(tǒng)一，形成一種沖擊，則更難。
鮑賢倫作品 白謙慎：賢倫兄曾在回答隸書受到漢碑和秦漢簡牘的雙重影響時，對兩者的關(guān)系有著言簡意賅的精辟論述：如說兩種影響的區(qū)別，漢代碑刻和摩崖的影響是根本性的，秦漢簡牘的影響則是附麗性的。漢代碑刻、摩崖的根本性影響體現(xiàn)在兩方面：一是基礎(chǔ)與規(guī)范，靠它以“正手腳”；二是格局與氣象，靠它廓大體格，營造飽厚之氣、渾樸之象?！貪h簡牘的附麗性影響也有兩個方面：一是對書寫的真切體會，墨書文字傳遞出這方面最可靠的信息，以避免想當然地做行書式的拉牽；二是豐富了字形，簡牘數(shù)量多，書寫也相對自由，因此有些字造型奇特，謹慎選用可以增強作品的吸引力和感染力。
鮑賢倫作品 華人德：古代的文字，如小篆，因為有《說文解字》這本書，故書寫時要注意一些字有古今之別。顧村言：是的，既然以秦漢書體創(chuàng)作，當然應(yīng)該從古。……說到對古的追求，我覺得“古意”是個有意思的話題，尤其是隸書創(chuàng)作與取法中，何謂古意？對高古的追求，背后的驅(qū)動力到底是什么？
劉一聞：董其昌說“學書不從臨古入，必墮惡道”。那應(yīng)該怎么解釋“古”，什么叫“高古”？這其實比較抽象。我們學習篆刻，都要學漢印。但其實漢印里也有好壞，需要我們?nèi)澐纸缦蓿瑢W習好的那一部分。對于“古意”的理解最初也需要老師與同輩高手的指點。還有做印章，通過敲打的手法讓其有古樸之感，其實這非常表面化。必須要對印章的線條、文字結(jié)體等有深入體驗，才能呈現(xiàn)出一種自然的古意。顧村言：包括當下隸書創(chuàng)作中的求古，很多是流于表面與形式的，真正的古或許得從精神源頭上進行探尋，從文字學、從文史哲的綜合修養(yǎng)上進行深入，而且得書如其人，決非是淺表性的所謂古意。
白謙慎：漢碑的“古意”不但與我們對漢碑文字歷史特征的認識有關(guān)，還因為崖壁的凹凸不平，風雨侵蝕或人為破壞造成碑石的殘缺與字跡的漶漫，呈現(xiàn)在拓片上的斑斑痕跡與石花，讓我們感受到了時間的深邃和歲月的蒼茫。……它有著一個歷史概念在里面。實際上對古這個東西，和我們中國的點評語言也有關(guān)。古時候人們是拿毛筆的，大家都寫字，所以文和字是共同體，比較容易理解。……但書法在我們這一代，有了金石學以后，所謂的高古也好，古代也好，古樸也好，其實就和你的對書法發(fā)展的序列知識有關(guān)。這不是多看就能解決的問題，看多了不古的東西，沒有對書法發(fā)展序列有所了解，要理解什么是“古”還是會有困難的。
《禮器碑》拓本局部 華人德：寫字從古是“高古”的一個方面，還有就是以篆法來寫隸書，以篆隸法來寫楷書則高古，反之則時俗。所謂“法”，主要是指結(jié)體和筆法。換句話說，以上流的字體之法寫下流字體的字就“高古”；反之，寫上流書體的字而雜以下流字體的結(jié)構(gòu)或筆法，則時俗。顧村言：“高古”更有對文脈的追求、對精神格局的追求在其中?！^“高古”或“秦漢氣象”的追求背后，也有著一種對中國人原初精神的張揚，那種雄渾、蒼莽、拙樸與不羈，這樣的精神在秦漢之際尤其明顯。這些年對摩崖隸書等的取法，有一些是徒取形式，可能也要重新回看當初的一種時代背景與內(nèi)在精神。
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