【原】淺談青銅饕餮紋的發(fā)展 ——青銅饕餮紋的大發(fā)展和其中的小演變

南丁的藝術(shù)志 2020-10-07

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2019-10-29

饕餮紋中國(guó)古代青銅紋飾中占有重要地位，其演變的歷史在中國(guó)紋樣的發(fā)展史中具有典型意義，但在其大演變中又隱現(xiàn)眾多的小演變，從形式單一重復(fù)組合到多種動(dòng)物紋的復(fù)合，從抽象的裝飾性到實(shí)用性，這些演變無(wú)疑對(duì)饕餮紋大發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。

最主要的的一個(gè)大方面的演變是饕餮紋藝術(shù)形態(tài)上演變，它的演變和重組體現(xiàn)了表現(xiàn)性的藝術(shù)特征。最初的饕餮紋由兩條夔龍對(duì)稱(chēng)地排列在左右兩邊，逐漸運(yùn)用了融合與重組的表現(xiàn)手法，線(xiàn)條趨于凝重，最終形成了一個(gè)無(wú)合并痕跡的圖像，并賦予了人的主觀(guān)意念，使其渾厚的整體形象更加猙獰、可怖、威嚇，成為商代人心目中最崇拜、最美的形象，代表著商代人普遍的審美追求?！妒酚?/span>·龜策列傳》謂：“自古圣王將建國(guó)受命，興動(dòng)事業(yè)，何嘗不寶卜巫以助善。唐虞以上，不可記已。自三代之興，各據(jù)禎祥。”有了這些“天意”和“禎祥”，奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治似乎就有了合法性。而青銅器造型和裝飾中所蘊(yùn)含的神秘、詭異、猙獰的形式特征，便是依據(jù)“禎祥”“天意”設(shè)計(jì)出來(lái)的符號(hào)和標(biāo)記。如饕餮獸面紋，其以超現(xiàn)實(shí)的神秘、恐怖的形象設(shè)計(jì)，成為統(tǒng)治階級(jí)鞏固其政權(quán)的利器。

饕餮紋在這個(gè)大環(huán)境下的演變中，變生出很多小的演變，比如說(shuō)形式組合和特征，饕餮紋的意蘊(yùn)，饕餮紋的功能藝術(shù)性，還有實(shí)用性和功能藝術(shù)性的轉(zhuǎn)變。

從出現(xiàn)到鼎盛再到后期，饕餮紋的整個(gè)發(fā)展脈絡(luò)中的不同階段，從簡(jiǎn)單的帶狀布局，到立體多層裝飾風(fēng)格發(fā)展，再到簡(jiǎn)化又模糊的淡化紋飾。在其中又出現(xiàn)了各式各樣的形式組合的演變過(guò)程。

我們通過(guò)對(duì)獸面母體紋飾的演進(jìn)脈絡(luò)進(jìn)行分析,可以比較出不同階段的意蘊(yùn)特點(diǎn)。二里頭時(shí)期的饕餮紋面寓形于神,氣韻生動(dòng),充滿(mǎn)了神秘的意蘊(yùn),有一種對(duì)內(nèi)在的精神美、靜態(tài)美的肯定。德國(guó)哲學(xué)家馬克曾說(shuō)過(guò):“藝術(shù)愈宗教化,它就愈有藝術(shù)性?！彼栽酵螅谏讨艿镊吟勋F面紋是在原始的宗教藝術(shù)的熏陶下誕生的，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)功利性相連。

在一些青銅鑒、壺、鈁等器物上, 為了便于提攜, 器物的兩側(cè)有對(duì)稱(chēng)的兩耳, 有些器物的器耳裝飾明顯地呈牛鼻環(huán)狀,牛頭獸面形的鼻孔中穿環(huán),形象也比較接近牛實(shí)物本身。這時(shí)的獸面紋飾已由其母題中的宗教內(nèi)涵減弱為簡(jiǎn)單的辟邪祈福, 并逐漸擺脫了原始獸面紋造型的束縛,五官趨向完整并有所突破和創(chuàng)新,使獸面紋向著純藝術(shù)的裝飾物過(guò)渡。從造型上, 這一時(shí)期的獸面紋飾延續(xù)了對(duì)雙目的夸張,以突出紋飾威嚴(yán)與肅穆的效果, 伴隨其宗教祭祀的功能消退,紋飾中拼裝的觀(guān)念符號(hào)也逐漸消失。恰恰只有在物質(zhì)文明高度發(fā)展，宗教觀(guān)念已經(jīng)淡泊，殘酷兇狠已經(jīng)成為陳?ài)E的文明社會(huì)里，體現(xiàn)出遠(yuǎn)古歷史演進(jìn)的力量和命運(yùn)的藝術(shù)，才能為人們所理解、欣賞和喜愛(ài)，才成為真正的審美對(duì)象。