常言道：“自古英雄多磨難”。

自古以來凡是做成大事的英雄豪杰，都是歷經(jīng)了很多磨難和痛苦的，而正是因為這些痛苦，才鍛煉、造就了一批做出杰出成就的人。

就之如《孟子.告天下》中所言：天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增其無所不能。

唯有經(jīng)歷一定的痛苦，才能讓內(nèi)心更加堅定，激發(fā)更多的潛能，取得更大的成就。提起這般的人，我們不難想起陽明先生——王守仁。

王守仁，別號陽明，是明代著名的思想家、哲學(xué)家、教育家、書法家兼軍事家，更是明代心學(xué)的集大成者。

他出生在浙江余姚一個顯赫的家庭里，生而不凡，更是年少有為，十五歲時就屢次上書皇帝，獻(xiàn)策平定農(nóng)民起義。同年，更是出游庸關(guān)、山海關(guān)，縱觀塞外，那時他便已經(jīng)有了經(jīng)略四方之志。

天賦極佳，少有才名，但他的杰出成就卻不是來自這些順境之中。

孟子言：生于憂患，死于安樂。比起一帆風(fēng)順的人生，充滿痛苦的逆境更能造就一個人的通透。

明孝宗弘治十八年，王陽明遭遇了一場前所未有的人生劫難。這一年，孝宗皇帝駕崩，年僅15歲的武宗朱厚照登基，皇帝年少不諳世事，宦官劉瑾當(dāng)政。

王陽明抗疏直諫，要求宥免宦官，這一行為直接觸怒劉瑾等輩。導(dǎo)致他被廷杖四十，隨即入獄。而出獄后等待著他的則是更為漫長的煉獄——遠(yuǎn)謫龍場，被貶為龍場驛丞。

荷馬言：多受痛苦的折磨，見聞會漸漸增多。

泰戈爾曾言：只有經(jīng)歷過地獄般的磨練，才能煉出創(chuàng)造天堂的力量；只有流過血的手指才能彈奏出世間的絕唱。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索，而王陽明的這次痛苦的貶謫之行，也成就了他的龍場悟道。

貴州龍場，地處萬山叢棘之中，十分偏僻閉塞，且常有蟲蛇出沒其間。

而龍場驛丞，實(shí)在是一個很小的官員。據(jù)記載，這里只有“驛丞一員，吏一名”，有“馬二十三匹，鋪陳二十三副”。甚至王陽明居無可居，只好自己動手蓋茅草屋暫居。

從兵部主事到龍場驛丞，從信馬邊疆到寸步難行，從錦衣玉食到食不果腹，從唱和詩文到舉目無親。

“草庵不及肩”“鹿豕且同游”的困厄生活，無不讓王陽明的身心經(jīng)歷著莫大的痛苦。

但與此同時，這些痛苦更讓王陽明愈發(fā)清醒，這里遠(yuǎn)離喧囂和躁動，王陽明也得以靜心思考——何以成圣。

自入獄到被貶龍場，王陽明時常自省如何面臨個人榮辱得失、生死存亡的問題，經(jīng)過苦思冥想 ，他一夜之間大悟“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也”。

曾國潘言：府畏人言，仰畏天命，皆從磨練后得來。橫逆困苦，就像一副鍛煉豪杰的爐錘，能受其苦，方可成圣人。

就之如王陽明這般，絕處逢生，在經(jīng)過痛苦的洗禮后，他超脫了生死，突破了終極的思索，擺脫了程朱理學(xué)的藩籬，向內(nèi)尋求心與理的合一。

《荀子.大略》中有這么一句話：歲不寒無以知松柏，事不難無以知君子。

意思是說，不經(jīng)過一年中最寒冷的時候，無法知道松柏是最后凋謝的；不經(jīng)過艱難的考驗，無法知道一個人是不是真正的君子。

類似于龍場悟道的事件，還有屈原放逐著成長篇巨制《離騷》，司馬遷的忍辱著史。

他們都是在經(jīng)歷了莫大的困厄之后，堅守本心，忍辱負(fù)重，向更高的境界進(jìn)發(fā)。從而在歷經(jīng)一番劫難之后，最終成就了自我，在歷史上留下了濃墨重彩的一筆。

但凡做出一番成就的人，他們的內(nèi)心往往是非常強(qiáng)大的，他們能夠勇敢面對一切痛苦，在苦難面前自我調(diào)節(jié)，從容應(yīng)對。

痛苦就之如一顆珍珠，唯有越打磨，才能越亮。

在王陽明看來，心是一種巨大能量的象征，他認(rèn)為，世界上的一切問題都可以在自己的心中找到答案。一個內(nèi)心充滿力量的人，能夠在順境中不驕不躁，在逆境中不氣不餒，始終以一顆平常心待之。

面對痛苦臨危不懼，迎難而上，面對慘淡的人生，不斷自省，尋求真理，讓苦難也成為老師。

所以，我們要像王陽明那般，勤于修養(yǎng)自己的內(nèi)心，培養(yǎng)堅強(qiáng)的意志，壯大內(nèi)心的力量。這樣，才會使我們的人生不受外界因素的干擾，獲得寧靜與清醒，最終領(lǐng)悟人生的真諦。