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關(guān)于為何起名“甲乙”經(jīng)，世人有來自兩方面解讀：

第一種解讀甲乙木為四季之首，春發(fā)之初，以為本經(jīng)為針灸入門之說。因為在我國傳統(tǒng)文化中，天干、五行、四季之間有著內(nèi)在的聯(lián)系?！凹滓摇倍?，隱含“春節(jié)”之意，是一年之始，借代“基礎(chǔ)”。第二、“甲乙”也相當(dāng)于“一二”，即序數(shù)的開始，也是指向“初步”的意思。由此可見《針灸甲乙經(jīng)》就是一本針灸學(xué)入門教材。

另外一種解讀：《針灸甲乙經(jīng)》這一書名，是明代新安吳勉學(xué)校本始用的，而歷代史志對本書書名及卷數(shù)的記載并不一致。《隋書·經(jīng)籍志》載：《黃帝甲乙經(jīng)》10卷；《舊唐書·經(jīng)籍志》載：《黃帝三部針灸經(jīng)》13卷；《新唐書·藝文志》載：《黃帝三部針灸經(jīng)》12卷；《通志·藝文略》載：《黃帝三部針灸經(jīng)》13卷；《宋史·藝文志》載：《黃帝三部針灸經(jīng)》12卷。從以上記載看，只有《隋書》所載的10卷本名為“甲乙”。關(guān)于“甲乙”的含義，日人丹波元堅根據(jù)《隋志》所載，其卷第以甲、乙、丙、丁……名之，他認(rèn)為“玄晏原書，以十干列，故以‘甲乙’命名”，觀《舊唐書》以后諸史志所載的版本都不是10卷，也都不名以“甲乙”，頗覺丹波氏的觀點可信。有人認(rèn)為《甲乙經(jīng)》的全稱應(yīng)定為《黃帝三部針灸甲乙經(jīng)》，這是將古書記載的兩種書名合為一起了。《甲乙經(jīng)》自西晉太康三年行世之后，歷代經(jīng)過多次傳抄，所以書名和卷數(shù)有所變更是容易理解的。

哪種解讀更準(zhǔn)確已經(jīng)無從考究，而隨著中醫(yī)文化復(fù)興，《針灸甲乙經(jīng)》已經(jīng)成為中醫(yī)愛好者必讀之作。

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《甲乙經(jīng)》增補俞穴名349個（其中單穴49個，雙穴300個）比《內(nèi)經(jīng)》收錄增多189個。

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最早在選穴方法提出子午流注針法的理論?！都滓医?jīng)》專篇闡述了每日時辰不同與選穴、針刺補瀉方法的關(guān)系。

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作者皇甫謐開始并不是一個醫(yī)生，他是一個歷史學(xué)者。中年時的一場大病使他開始研究醫(yī)學(xué)，久病成良醫(yī)。對針灸的鉆研不僅使他恢復(fù)了健康，也為我們留下了《針灸甲乙經(jīng)》這樣一部珍貴的醫(yī)學(xué)典籍?？梢哉f是作者自己的治療實踐成全了這樣一部科學(xué)巨著。