世間沒(méi)有不被評(píng)論的事，也沒(méi)有不被猜測(cè)的人。怨天是無(wú)志的表現(xiàn)，怨人則是無(wú)能的詮釋。做人要能仰視，更要能俯視，逆境時(shí)仰視，是一種勇氣和信心；順境時(shí)俯視，則是一種沉靜和謙恭。一仰一俯之間，不僅是一個(gè)姿勢(shì)，也是一種態(tài)度、一種品質(zhì)。

生而為人，要有成事?lián)?dāng)?shù)挠職?，也要有含而不露的靜氣。內(nèi)斂是真正的強(qiáng)大，簡(jiǎn)單是真正的深邃，寬容是真正的涵養(yǎng)。學(xué)會(huì)以豁達(dá)的心胸待人處世，以祥和慈悲的態(tài)度面對(duì)一切事、一切人。在世事面前如行云、亦流水，隨緣、任運(yùn)。

當(dāng)有人誹謗你的時(shí)候，你不應(yīng)該感到沮喪，因?yàn)橄矚g你的人，仍然贊美你；當(dāng)有人贊美你的時(shí)候，你不應(yīng)該感到驕傲，因?yàn)椴幌矚g你的人，仍然誹謗你。當(dāng)我們受到別人贊美的時(shí)候，如果我們謙虛對(duì)待的話，我們的福德便會(huì)更加增長(zhǎng)；當(dāng)我們受到別人贊美的時(shí)候，如果隨之生起傲慢的話，我們的福德不久就會(huì)消失。

越是學(xué)習(xí)體會(huì)佛法，就越應(yīng)該接受、包容一切，尊重、恒順一切，而不能因?yàn)槲覀兪菍W(xué)佛人、修行人，就要讓他人尊重恒順我們。心態(tài)寧?kù)o，人就更有智慧，能直接找到問(wèn)題的根結(jié)，常能一語(yǔ)中的；心緒動(dòng)蕩，如同風(fēng)中的蠟燭，照出的情景恍惚不清，自然決斷起來(lái)猶猶豫豫，說(shuō)起話來(lái)更是語(yǔ)無(wú)倫次、喋喋不休。心靜如水的人一般很少講話；喋喋不休正是內(nèi)心躁動(dòng)不安的表現(xiàn)，名為“躁人多辭”。

安靜的心就像一間收拾得井然有序的房間，再多東西放進(jìn)去都能合理布置，找個(gè)不起眼的零件也毫不費(fèi)時(shí)；躁動(dòng)的心就像堆滿各式物件的庫(kù)房，東西都擠到了門(mén)口，就是攪個(gè)天翻地覆也很難找到自己需要的。

向別人傾訴就是排泄心靈的垃圾，雖然一時(shí)可以緩解心中的郁悶，但終究逃不出揚(yáng)湯止沸的輪回。止口不如靜心，從源頭清理才是治本之道。如果一個(gè)人連自己的嘴巴都管不住，如何讓自己的心聽(tīng)從安排？

即使我們有許多親朋好友，面臨死亡的那一刻也無(wú)法有人陪伴著我們；即使我們擁有多少的榮華富貴，面臨死亡的那一刻，也要孤獨(dú)地空手而去；即使我們?cè)?jīng)身強(qiáng)力壯，面臨死亡的那一刻，卻成為尸體而被拋棄。所以，所有生命旅程中，死亡是最陌生，最孤獨(dú)，最迷亂的旅程。

如果我們不遵循依教奉行去修行的話，永無(wú)止境的輪回苦海里，誰(shuí)會(huì)救我們呢？我們能依靠誰(shuí)呢？佛陀曾經(jīng)說(shuō)：“吾為汝說(shuō)解脫之方便，當(dāng)知解脫依賴于自己。”這才是“求人不如求己”的道理??！我們應(yīng)對(duì)死亡深刻體認(rèn)，也應(yīng)為它充分準(zhǔn)備。大家一起勇猛精進(jìn)地修行，才有解脫的希望！

摘自：法喜禪悅