作者：王金中

距今二十五年前的1995 年10月，中日尼雅遺址學(xué)術(shù)考察隊在新疆和田地區(qū)民豐縣尼雅遺址一處古墓中，發(fā)現(xiàn)了一件鮮艷的彩錦，在五彩紋樣間驚現(xiàn) “五星出東方利中國”八字。這件彩錦承載著我國古代的天文、地理、軍事、交通、織造、美術(shù)、書法等多方面的歷史文化積淀，被列為國家一級甲等文物、中國首批禁止出國 (境)展覽文物。它的出土被譽(yù)為 20世紀(jì)中國考古學(xué)最偉大的發(fā)現(xiàn)之一?，F(xiàn)收藏于新疆博物館（圖1）。

圖1

一、彩錦織物是古代的“旂?！奔船F(xiàn)代的錦旗

這件“五星出東方利中國 ”彩錦出土?xí)r，直觀上看，是被剪裁為圓角長方形的彩色面料，長16.5 厘米，寬11.2厘米，以白絹鑲護(hù)四邊，兩長邊上各縫綴有 3條白色絹帶，長21厘米，其中 3條已殘斷。當(dāng)初有權(quán)威人士人判斷，這是一件挽弓射箭用的護(hù)膊，也稱為護(hù)臂。理由是它位于弓的旁邊，說明在使用弓的時候把它系在射手的前臂上，起到一種保護(hù)作用。于是 ,就以“彩錦護(hù)膊”之名廣告天下。

筆者反復(fù)仔細(xì)推敲查典，覺得這個命名難以成立。

首先，放置在弓旁邊的東西就一定是與挽弓射箭有關(guān)嗎？從出土現(xiàn)場的照片看，彩錦旁邊還有其他織物、繩索、棍棒之類，它們顯然與挽弓射箭無關(guān)（圖 2）。彩錦在弓旁出土就是護(hù)膊，這個判斷有點(diǎn)“想當(dāng)然”。

圖2

其次，這件彩錦尺寸太小，筆者用同樣規(guī)格的物品試驗(yàn)，在胳膊上只能圍半圈兒，用帶子系上后很難固定住，對胳膊起不到多少保護(hù)作用。

再次，古代的防身護(hù)膊用具，一般都是用銅甲、鐵甲、馬革、牛皮、藤甲等堅硬而有韌性的材料做成，可以有效抵擋尖利兵器的刺擊。古代邊塞詩中多次提到“穿金甲”、“黃金甲”之類，獨(dú)沒有“織錦甲”，因?yàn)榭楀\抵擋不住任何堅硬的兵器，起不到什么防護(hù)作用。

有人說，用織錦綁在胳膊上，可以防止在拉弓射箭時弓弦反彈，傷及皮膚。這是對使用弓箭缺乏了解而產(chǎn)生的錯覺。其實(shí)，無論是古代武士還是現(xiàn)代射手，開弓射箭時手臂與弓弦必定存在一個角度，不可能在使用弓箭的時候讓弓弦回彈而傷到自己的手臂。

綜上所述，這件彩錦根本不是綁在胳膊上起防護(hù)作用的，因此不能把它命名為“彩錦護(hù)膊”。以“彩錦護(hù)膊”之名昭告天下，實(shí)際上是貶低了它的作用、價值和意義。

圖3

那么，這件彩錦織物究竟是什么呢？綜合分析判斷，筆者認(rèn)為是古代軍事最高指揮官獎勵戰(zhàn)帥、戰(zhàn)將的“旂常”（圖3），相當(dāng)于現(xiàn)在以國家名義授予的榮譽(yù)錦旗。

旗，古代有兩種寫法，即“旗”與“旂”，都可以作為旗幟的總稱，但其中的內(nèi)涵卻有較大的區(qū)別?！捌臁鄙厦娈嫷氖切芑ⅲ夺屆め尡分姓f：“九旗之名，……熊虎為旗，軍將所建，象其猛如虎?！倍皵纭鄙厦娈嫷氖驱垼€要系上一些鈴，如《說文解字》注釋：“旂，旗有眾鈴，以令眾也?！薄吨芏Y·春官·司常》中說：“日月為常，交龍為旂?！踅ù蟪?，諸侯建旂?！卑凑铡墩f文解字》的解釋，“?！弊止艜r與“裳”字通假，一個從巾，一個從衣，都指織物。由此派生出一個新的名詞：“旂?！?，專指古代帝王用大（太）常，諸侯用旂，為英勇善戰(zhàn)者紀(jì)功授勛。

用古代文獻(xiàn)中的這些解釋，來對照出土的這面漢代彩錦，其用途便一目了然：

一是彩錦圖案由上部和下部拼接織成，有意突出兩條“五星出東方利中國”字樣。這樣，上部有兩個圓圈，下部也有兩個圓圈，圖案是重復(fù)的。如果只看上部或只看下部圖案，那么，兩個圓圈中一個為日，一個為月，完全符合“日月為常”的特征；

二是彩錦上以雙龍共舞為主要紋飾，貫通全圖，完全符合“交龍為旂”的特征；

三是彩錦周邊綴有六條白色絹帶，可以系住銅鈴，完全符合“旗（旂）有眾鈴，以令眾也”的特征；

四是這件由彩錦制作的織物，古代命名為“旂常”，由帝王與諸侯主持制作、頒發(fā)，用于為作戰(zhàn)中的英雄們紀(jì)功授勛，其功能就相當(dāng)于現(xiàn)代的錦旗。

“旂常”這個詞組的概念、內(nèi)涵、實(shí)物使用很久，直到唐朝才有近義的“錦旗” 一詞出現(xiàn)。文字證據(jù)是著名詩人李賀在《河南府試十二月樂詞·三月》中寫道： “軍裝宮妓掃蛾淺，搖搖錦旗夾城暖?！?唐代之后，“錦旗”代“旂?！币恢毖永m(xù)至今?！板\旗”一般用彩色綢緞制成，授給作戰(zhàn)或各種競賽中的優(yōu)勝者，包括團(tuán)體或個人，以表示嘉獎、敬意、謝意等。

新疆出土的這面旂常即錦旗，懸掛的具體方法是：彩錦橫置，將“五星出東方利中國”八字呈現(xiàn)出來。上面的三條白色絹帶系在竹桿或木桿上，下面的三條白色絹帶分別系上銅鈴。然后掛在墻壁上或軍帳內(nèi)，顯得莊嚴(yán)肅穆、光榮自豪，起到凝聚軍心、激發(fā)斗志的作用。

二、“五星出東方利中國”是古代占卜吉語

在這件2100多年前的漢代錦旗上，最激動人心的是彩色紋樣間織出的八個字：“五星出東方利中國”。這是一句充滿著吉祥的占卜用語，有著極其深厚的文化內(nèi)涵。

其一，“五星同聚”是華夏民族的圖騰之一，是非常吉利的天象?！?五星”指的是金、木、水、火、土五大行星，古代稱為太白星、歲星、辰星、熒惑星、鎮(zhèn)星。從原始社會起，古人對星辰就有一種自然崇拜的現(xiàn)象，尤其對五大行星和太陽、月亮的觀測尤為精確、系統(tǒng)，把它們稱為“七政”或“七曜”、“七緯”，并以此預(yù)測兇吉。 早在戰(zhàn)國時期，魏國著名天文學(xué)家石申就明確指出： “五星分天之中，積于東方，中國大利；積于西方，負(fù)海之國，用兵者利。” 這就把天文現(xiàn)象和預(yù)測戰(zhàn)爭的勝負(fù)聯(lián)系起來。《史記》《漢書》都有這種說法，還說三星同時出現(xiàn)時，國內(nèi)會打仗、百姓鬧饑荒；四星同時出現(xiàn)，則預(yù)示著有小人橫行霸道；只有五星同時出現(xiàn)在天空的東方，才是最吉利的星象。這屬于原始的自然崇拜。然而，五星同聚或五星連珠的現(xiàn)象并不常見，一般要幾十年乃至上百年出現(xiàn)一次，所以更加引起古人的好奇和重視，使得占星學(xué)家把這種現(xiàn)象附會上某種天意。非常巧合的是，新中國的國旗是五星紅旗，盡管國旗上五星的含義與古代占星學(xué)中的五星完全不同，但從這件錦旗上直白地讀出現(xiàn)代字面的意義，人們更期望預(yù)示著古老的中國正在走向復(fù)興和強(qiáng)盛，因此備受今人的喜愛。

其二，“東方”是太陽初升的地方，是一天的開始，代表著欣欣向榮。古人為了觀測方便，對廣闊的天空進(jìn)行“分野”，即劃分為九塊，分別是東、東北、北、西北、西、西南、南、東南和中間，叫九野。《淮南子·天文訓(xùn)》中說：“中央曰鈞天，其星角、亢、氐。東方曰蒼天，其星房、心、尾。東北曰變天，其星箕、斗、牽牛。北方曰玄天，其星須女、虛、危、營室。西北方曰幽天，其星東壁、奎、婁。西方曰昊天，其星胃、昴、畢。西南方曰朱天，其星觜嶲、參、東井。南方曰炎天，其星輿鬼、柳、七星。東南方曰陽天，其星張、翼、軫（圖4）。”從春秋戰(zhàn)國時代起，人們把天上的分野與地上的區(qū)域聯(lián)系起來，即把天上的星宿分別指配于地上的州國，使它們互相對應(yīng)。古時分野中的東方大約指豫州、幽州一帶，即中原地區(qū)。而現(xiàn)代意義上的東方則是地理概念，包括整個中國在內(nèi)的世界之東方。

圖4

其三，“中國”是古代的一個地域概念，泛指黃河流域的中原地區(qū)。最早明確記載著“中國”二字的是西周初期的青銅器“ 何尊”銘文，它鑄造于周成王五年四月（公元前 1039年4月），銘文中 的原句是“宅茲中國” ，指居住在中原東都成周（洛陽即伊河、洛河流域）的中心之國、中原之國之意。在它以前，甲骨文中雖然也有“ 中”也有“ 國”字，但卻沒有“ 中國”這個詞。從文字和詞語的字源語源上說，它就是“中國”這個概念最早的稱謂（圖 5）。當(dāng)然，兩周、秦漢時期的“中國 ”主要是地區(qū)或地域或地理概念，并非現(xiàn)在的國名，而“中國”之外，就是“西方”、“夷狄”或者“外國”。盡管它與今天我們作為國家概念、政權(quán)概念的 “中國”含義不盡相同，但對于炎黃子孫來說，仍然感到十分親切。

圖5

需要特別指出的是，這件錦旗代表著當(dāng)時中國絲綢織造的頂極水平。中國是絲綢發(fā)明的故鄉(xiāng)，發(fā)展到漢代時，社會上已經(jīng)出現(xiàn)了一百多種絲綢制品，其中最珍貴的就是彩色織錦。一般地說，織錦有兩個特點(diǎn)，一是使用彩色經(jīng)線或彩色緯線來表現(xiàn)花紋，其中，使用彩色經(jīng)線的稱為 “經(jīng)錦”，這件彩錦就屬于經(jīng)錦。二是使用 “重組織”。簡單的織物只需一套經(jīng)線與一套緯線相互交織就夠了，而織錦則需要用多套經(jīng)線或緯線，稱為 “重組織”。 “五星出東方”彩錦屬于 “五重組織”，即用了五套彩色經(jīng)線（紅、黃、藍(lán)、白、綠）與一套緯線相交，質(zhì)地厚實(shí)，色彩的配置頗有新意，圖案紋樣美觀流暢。 “五套”在漢錦中是最高檔次的。換句話說，這件錦旗代表了漢代時中國也是世界上絲綢織造工藝的最高成就。據(jù)考證，這件錦旗屬于蜀錦，素有“寸錦寸金”之稱，當(dāng)時只有首都長安和四川成都有能力生產(chǎn)。可以說，這類題材和風(fēng)格的錦旗，目前在國內(nèi)出土文物中僅此一件，是非常難得的。

此外，這件錦旗在美術(shù)設(shè)計、圖案裝飾、書法創(chuàng)作上也別具一格，有強(qiáng)烈的時代氣息，尤其是圖案的靈動對稱和文字的和諧匹配，更是難得一見（圖 6）?！拔逍浅鰱|方利中國”八個字，總體看是楷體字變異為黑體字，“東”和“利”字還保留著篆體字的特點(diǎn)。說到黑體字，有人認(rèn)為是近百年外文印刷體傳入中國才有的。其實(shí)，甲骨文中就有黑體字的雛形，發(fā)展到漢代強(qiáng)化成體，這件錦旗上的字體充分說明當(dāng)時的楷書黑體字已經(jīng)廣泛流行，非常成熟了。

圖6

總之，在“五星出東方利中國”這件錦旗上，歷經(jīng)滄桑的時代背景、巧奪天工的織錦工藝、親切吉祥的占卜用語、深沉厚重的文化積淀，更增添了人們對這件出土文物的喜愛。

三、“南羌”與“西羌”的區(qū)別

圖7

在深入考古中，人們發(fā)現(xiàn)出土的這件錦旗使用的織錦并不完整。與它同時被發(fā)現(xiàn)的，還有一塊織著“討南羌 ”三個字的織錦殘片（圖7）。經(jīng)過仔細(xì)鑒定，這塊殘片與繡著 “五星出東方利中國”的錦旗同屬一體，也就是說，它的后面還有三個字，連在一起便成了 “五星出東方利中國討南羌”。有人按照兩塊同屬一體的彩錦紋理進(jìn)行復(fù)制，使我們有幸窺見到它當(dāng)初的全貌（圖8）。

圖8

這里就產(chǎn)生了一個疑問：這件錦旗究竟是什么年代、在什么地方生產(chǎn)出來的？古代羌族部落位于漢朝的西部地區(qū)，為什么上面寫著“討南羌”而不是通常所說的“討西羌”呢？

按照史書的記載，“五星出東方利中國討南羌”這句有關(guān)軍事行動的占卜用語，直接印證的是西漢神爵元年（公元前 61年）漢宣帝派遣七十六歲的老將趙充國（前137 年-前52 年），率軍平定羌族部落叛亂的那場戰(zhàn)爭。

居住在我國今甘肅西南部、青海及西南廣大地區(qū)的羌族，是我國古代重要的民族之一。西漢王朝建立后，這里的各個羌族部落尚處于奴隸社會時期，它們經(jīng)常與匈奴結(jié)成聯(lián)盟，配合匈奴進(jìn)襲漢朝的西部地區(qū)。漢宣帝元康四年（公元前 62年），先零羌召集今甘肅、青海等地區(qū)的羌族部落首領(lǐng)200 多人，“解仇交質(zhì)盟詛”，這樣，眾多的羌族部落便以先零羌為首領(lǐng)，重新結(jié)成了聯(lián)盟。不久羌人便派出使者向匈奴借兵，準(zhǔn)備襲占鄯善和敦煌，切斷漢朝通往西域之路。這年秋天，反叛的羌族部落對漢郡襲邊塞、攻城邑、殺長吏。在這關(guān)鍵時刻，老將趙充國毛遂自薦，主動請纓率軍西征平叛。

神爵元年（公元前61年）趙充國率軍進(jìn)至金城（今甘肅蘭州地區(qū)），并渡過湟水進(jìn)入羌族部落聚居地。他們探得羌人部落之間結(jié)怨甚深，互相難以統(tǒng)屬的致命要害，確定平叛的基本方針是，打擊最頑固的先零羌勢力，爭取被脅迫屈從的部落，恩威并施，分化瓦解，力求不戰(zhàn)而屈人之兵。這就需要一定的時間。

然而，漢宣帝對于平定羌族部落的叛亂，卻想速戰(zhàn)速決。他兩次下詔催促趙充國迅速出戰(zhàn)，并在詔書中說：“今五星出東方，中國大利，蠻夷大敗。太白高出，用兵深入敢戰(zhàn)者吉，弗敢戰(zhàn)者兇。將軍急裝，因天時，誅不義，萬下必全，勿復(fù)有疑?！?/p>

老將趙充國審時度勢，并不為所動，上書說服漢宣帝后，仍然堅持既定的戰(zhàn)略方針，從而使?jié)h軍以最小的代價取得了平叛的最后勝利。

回顧這段歷史，可以基本認(rèn)定，這塊織有“五星出東方利中國”的錦旗，應(yīng)該是漢宣帝為獎勵出征西北的趙充國大軍特意定制的，因而其上織有皇帝詔書上的占卜用語?？椩斓拇_切時間應(yīng)在西漢神爵二年（公元前 60年）后，由位于長安地區(qū)專為皇家生產(chǎn)用品的少府考工室生產(chǎn)制作的。

為什么錦旗上寫的是“討南羌”而不是“討西羌”呢？眾所周知，羌族部落位于中原地區(qū)的西方，漢代通稱為“西羌”。但是，趙充國大軍進(jìn)駐到討羌前線的金城后，羌族部落便位于漢軍的西南方向，而帶頭叛亂的先零羌就在漢軍的南方。因此，“討南羌”充分體現(xiàn)了漢軍分化瓦解羌族部落的策略。

四、西域精絕國王的傳世珍寶

據(jù)悉，“五星出東方利中國”錦旗出土于西域精絕古國，根據(jù)考古報告，出土地點(diǎn)是一座無名男女合葬墓，規(guī)格較高，墓中還出土一只刻有 “王”字的陶罐。從墓葬規(guī)格及其他佐證判斷，墓主人應(yīng)是一位古精絕國的國王。下葬的時間為東漢末到魏晉。

公元前138年，漢武帝派張騫出使西域，第一次發(fā)現(xiàn)西域有 36國，而精絕國就是其中之一（圖9）。據(jù)說，2000多年前的精絕古國，是昆侖山腳下尼雅河旁的一個富庶國家?！稘h書·西域傳》記載：“精絕國，王治精絕城，去長安八千八百二十里，戶四百八十，口三千三百六十，勝兵五百人?！睅装倌旰螅筇菩饰魈烊〗?jīng)后東歸時發(fā)現(xiàn)，傳說中的精絕古國和尼雅河憑空消失，只留下一個荒草叢生的尼壤城，也就是精絕國的最后樣子。

圖9

那么，這件制作于西漢神爵二年（公元前60年）的錦旗，怎么會出現(xiàn)在大約 200多年后的西域精絕國王的墓葬中呢？況且，從漢軍“討南羌”前線的涼州刺史部金城郡，到西域都護(hù)府的精絕國，直線距離達(dá)到 3600多里，而金城到首都長安卻只有1000 多里，這不是很穿越嗎？

原來，當(dāng)初漢朝確定出兵平定羌族部落叛亂的時候，漢宣帝與老將趙充國最擔(dān)心的就是羌族部落與匈奴聯(lián)合起來，一南一北同時起兵攻漢。趙充國告訴漢宣帝，在漢武帝征和五年（公元前 88年）時，羌人就與匈奴有過一次結(jié)盟，最后漢軍用了五六年時間才平定羌族部落叛亂。當(dāng)時羌人與匈奴聯(lián)系的路線，就是繞到西域諸國，“數(shù)使使尉黎、危須諸國”，“其計不合”，即由于利益不同，尉黎國、危須國沒有答應(yīng)與匈奴結(jié)盟。匈奴只好“遣使至羌中，道從沙陰地，出鹽澤（今羅布泊），過長阬，入窮水塞，南抵屬國，與先零相直”，這才達(dá)到聯(lián)絡(luò)羌人的目的。

為防止匈奴與羌人結(jié)盟的這一幕重演，趙充國在出征前向漢宣帝建議：“臣恐羌變未止此，且復(fù)結(jié)聯(lián)他種，宜及未然為之備?！币虼?，趙充國率領(lǐng)漢軍到達(dá)金城前線后，表面上看按兵不動，等待時機(jī)，其實(shí)早已派出使者前往西域諸國，讓各國對匈奴與羌人之間的來往提高警惕，割斷匈、羌之間的聯(lián)系，以聯(lián)合西域各國共同抗敵。其中精絕國正好在西域各國的正南方、羌族部落的西北方，戰(zhàn)略地位十分重要，便成為重點(diǎn)聯(lián)絡(luò)的方向。

至神爵二年（公元前60年）漢軍平定羌族部落的叛亂取得決定性勝利后，趙充國“振旅而還”前夕，理所當(dāng)然地會慰問為平叛立下功勞的西域各國，慰問品中包括了漢宣帝頒發(fā)的這件漢代最高等級的獎勵——錦旗。

這件“五星出東方利中國”的錦旗，在歷史上創(chuàng)下了五個紀(jì)錄：

第一次將皇帝在詔書中引用的占卜吉語寫在錦旗上；

第一次使用皇宮織室生產(chǎn)的最高檔次的彩錦制作旂常；

第一次在錦旗上同時繪出日、月和雙龍圖案；

第一次以錦旗獎勵位于西域同漢朝成為宗主國的政治實(shí)體；

第一次以實(shí)物的形式確定了中國錦旗的基本樣式是在絲綢錦緞上織繡出文字與圖案。

因此，這面錦旗便成為精絕國王永世珍藏的寶物。精絕國王一代傳一代，一直傳到了東漢末年?，F(xiàn)如今成為中華民族大家庭友好團(tuán)結(jié)、共同抗敵的一個寶貴物證。

本文參考書目：《漢書（班固）》《淮南子》《中國古代文化常識（王力）》《中國戰(zhàn)爭史（武國卿、慕中岳）》《中國歷史地圖集（譚其驤）》《中國史稿地圖集（郭沫若）》《絲綢密碼》等。

來源： 光明網(wǎng)