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戰(zhàn)國時期哲人莊周，通過夢蝶，認定夢如人生。北宋名家蘇軾，乘一葉扁舟，懷一腔幽憤，在滿目清輝下道出“人生如夢”。其實不管是夢如人生還是人生如夢，皆逃不過“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”。最終留下的是——江月高懸、后人笑談…… 那年春天，北京語言大學的來園春波蕩漾、小荷初露尖尖角，我與一位即將畢業(yè)回國的日本留學生在小橋道別。不知為何，話題轉(zhuǎn)到“夢境”方面。他說，少年時期，在連環(huán)畫、課本內(nèi)，了解到中國“黃粱夢”的故事。對夢源之地——邯鄲，心向往之。遺憾的是，由于多方面原因，一直未能成行。我們約好，他有機會來中國旅游，一同去邯鄲尋夢。 一別多年，他一直沒有來京，我們隔海相念。他在微信中戲說“我們當年談及黃粱美夢，身邊沒有待熟的小米飯，也沒有仙人指點，所以至今好夢難圓?！?nbsp; 己亥年暮春，我應邀去邯鄲大名縣采寫。稿件交付，忽想起這段往事，便趕到邯鄲市北的黃粱夢鎮(zhèn)，直奔呂仙祠。 呂仙祠殿閣錯落有致，門楣、影壁、碑廊、楹聯(lián)上的題字，皆為古今藝術(shù)巨匠之作。且不論這座古祠中的“夢文化”，僅一幅幅輝映史冊的墨跡，便足以使我暢享其妙。 未入?yún)蜗伸?，迎面可見門楣上刻有“邯鄲古觀”四字，清雋儒雅、嫵媚華美。其筆法，不用認真辨別，便知是中國當代著名教育家、書壇巨匠啟功先生那幾筆“鐵劃銀鉤”。行至仙家煉丹入口處——丹門，首先入眼的就是“澤沛蒼生”四字匾額，為中國書畫國際大學董事局名譽主席、當代一流美術(shù)家歐陽中石所題。步履漸入“群仙居住地”——午朝門，登石階、抬望眼，見門楣上書有“神仙洞府”四字，看其書法神韻，不難看出，源自中國第一代西洋油畫家、中央美院教授、主持人民幣二至四套設(shè)計工作的羅工柳之手。在第一大殿——鐘離殿前讀聯(lián)，可瞻仰已故書協(xié)副主席劉炳森先生的遺墨。走近呂祖殿，駐足賞讀匾額“孚佑帝君”以及兩側(cè)數(shù)十字的楹聯(lián)，我又是眼前一亮——全國政協(xié)書畫室主任、當代著名寫意畫家、書法家董壽平先生的墨寶燦然入目……由此，我仰天慨嘆——古代智者留下黃粱之香，當代人杰留下翰墨之香。久遠的香氣和眼前的香氣，豐富了呂仙祠的神秘。一縷幽香，或許能讓尋夢人幡然徹悟。 呂仙祠的核心處，自然是盧生殿。有的游人，在盧生側(cè)臥入夢的石像前陷入沉思，有的游人，從環(huán)墻壁畫上瀏覽夢境的變化。唐代沈既濟、明代湯顯祖筆下的盧生是幸運的。他在呂仙的注視下入夢，在黃粱將熟時驚醒。夢中富貴亦真亦幻，醒后感悟萬金難求。我面對殿前對聯(lián)感悟至深——“睡至二三更時，凡功名都成幻境。想到一百年后，無少長具是古人?！?想蕓蕓眾生，都在為眼前的得失而身心疲憊，都在為人間百態(tài)而茫然失措。有多少人能坐在靜室品茶暢思？有多少人能以超脫心態(tài)，笑對世間苦樂酸甜、風刀霜劍？ 始建于北宋年間，不斷毀損又不斷修葺的呂仙祠，已難覓古建原貌。但盧生殿一側(cè)，長長碑廊間留下歷代文人吟誦，讓我依然感受到千年史潮。語句或有超脫之感，或有遁世意味。較有代表性的，是清代水利專家、悲涼派詩人陳潢的絕句：“富貴榮華五十秋，縱然一夢也風流。而今落拓邯鄲道，愿與先生借枕頭?！蔽曳路鹂吹剑宄?，貧困潦倒、懷才不遇、路經(jīng)邯鄲的書生陳潢，在盧生殿前長吁短嘆，邊題詩邊凝視盧生入夢塑像，企望能像盧生一樣進入黃粱之夢。我敢斷定，史學家記述到這里，拈須微笑，搖頭嘆息后，筆鋒一轉(zhuǎn)，史書頁面，出現(xiàn)了落魄書生否極泰來的一幕…… 那天，陳潢離開盧生殿后，這首詩便被河道督辦大臣靳輔看到，大加贊賞，舉薦陳潢為河務(wù)參贊。大才飽學的陳參贊面對蘇北黃河、淮河、運河連年潰決、水患嚴重，采用“車水攻沙”之法，堵塞決口，讓漫溢的洪流重歸故道。然而，正當陳潢被當朝重用、準備再展奇才時，被躲在歷史暗角的小人所陷害，直至病死獄中。追憶至此，我看到詩風以蒼涼沉郁見長的金代杰出文人元好問的題壁詩：“死去生來不一身，定知誰妄復誰真。邯鄲今日題詩者，猶是黃粱夢里人”。 側(cè)院有名夢館，記載了古代名人形形色色的夢，引我再次感悟。古來名人，那些富貴夢、愛情夢、發(fā)財夢或是兇險夢是否能一一應驗，或許只有上蒼知曉。來者的念想，大多是他們生前為國民做了什么，死后為后代留下什么…… 走出呂仙祠，穿過黃粱夢村，繼而走上京石高速公路。我仍在深思——沒有夢的人生，有乏味感，多夢的人生，又不免會有失落感。人們無法拒絕夢的纏繞，卻能感悟夢的意境。夢境常伴庸者鼾聲如雷，卻讓智者驚醒回味。夢中的勝跡，雖模糊不清，在漫游時卻感到很累。勝跡里的“夢說”，聽來近似荒唐，卻能冷卻與日俱增的貪求之念。好在夢醒時分，神游千里始歸來，得失榮辱，瞬間已入曙色中。
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