人始于寂然的母胎，歸于寂靜的天國，孤寂可謂人生的起點(diǎn)與終點(diǎn)，人們必須學(xué)會獨(dú)處，并能夠從中欣賞完全屬于自己的美好時(shí)光。思考，是孤寂時(shí)的最好工作；閱讀，是獨(dú)處時(shí)的最佳伴侶，學(xué)會了這兩項(xiàng)，其實(shí)孤寂已經(jīng)遠(yuǎn)離自己，而充實(shí)卻始終不離左右?！兊李}記

熙熙攘攘的紅塵社會，獨(dú)處的機(jī)會不多。獨(dú)處不是孤獨(dú)和寂寞。獨(dú)處是人生中難得少有的美好時(shí)光。在獨(dú)處時(shí)可品嘗和體驗(yàn)獨(dú)處的美好和奧妙，當(dāng)然有些人會體驗(yàn)到寂寞和孤獨(dú)的情緒，這種孤寂的心境更是靜心讀書的最佳時(shí)間，只有這樣我們就才能在孤寂中找到人生豐富多彩的內(nèi)涵和色彩斑斕的現(xiàn)實(shí)生活。孤寂讓我們疲憊的心身有一個(gè)休息調(diào)養(yǎng)的時(shí)間和空間，同時(shí)也可以清理記憶中的垃圾碎片，忘卻導(dǎo)致負(fù)面情緒的人和事。孤寂不蒂是精神、心理、靈魂繼續(xù)發(fā)展生長、前行的一段寶貴時(shí)間和空間，也是心靈綠色盎然的驛站。處在孤寂時(shí)，我們從紅塵世俗、落英繽紛的人和事中逃離出來，悠然抽身回到了本真的原我和自我，把人格結(jié)構(gòu)中的超我涼在一邊。這時(shí)候，我們孤寂地面對原我和自我：問問有什么需求？還有什么需要努力奮斗的欲望？也可問問超我有什么道德和倫理上的約束。也可以和上帝、佛陀、穆罕默德交流交流，世俗紅塵的我有那方面的欠缺，離天國和西方極樂世界路途還有多遙遠(yuǎn)？仔細(xì)檢測一下自己的心、身、靈那方面需要調(diào)整、休息、營養(yǎng)，廣袤無邊的宇宙是否有神秘力量和話語需要繼續(xù)對話。

真正的自我和原我，人類無垢無染的初心，從某種嚴(yán)格意義上來說，是心、身、靈的自由、協(xié)調(diào)和諧。美滿圓融的生活都是在孤寂時(shí)充分展開和生發(fā)的。與友人激揚(yáng)文字，天南海北，談古說今，引經(jīng)據(jù)典，那是閑聊和討論，是心、身、靈的能量消耗；唯有超我、自我、原我沉浸在古往今來偉人們的杰作和智慧的哲思辨理時(shí)，才會有真正的對心靈和道德、自然的真切感悟。和友人一起游山玩水，賞祖國錦繡河山，那只是心和身的旅游和消遣；唯有孤寂獨(dú)自面對逶迤蒼茫的群山和波濤洶涌的大海時(shí)，才會真正感受和領(lǐng)悟到與大自然的溝通的信息符號是何等美妙！

也許人們往往把積極人際交往看作一種世俗中的特殊能力，卻忽略了善于孤寂獨(dú)處也是人的一種特殊生活能力，并且從某種意義上說是修身養(yǎng)性、提高道德情操和人生修為的好方法，是比普通人際交往更為重要的一種人生能力。如果說不擅世俗人際交往是一種社會生活能力的不足，或者說是一種性格的弱點(diǎn)，那么，不耐寂寞和孤獨(dú)就更加是一種心靈的缺陷了。

從心理健康和神經(jīng)生理學(xué)、神經(jīng)心理學(xué)的角度來觀察和研究人的心、身、靈，心靈有時(shí)確實(shí)需要靜謐和孤寂，這樣人對獨(dú)處環(huán)境的需要是符合常規(guī)的，也是符合神經(jīng)細(xì)胞的生理現(xiàn)象和規(guī)律的。孤寂時(shí)人體對心、身、靈進(jìn)行充分的檢修和內(nèi)在的能量調(diào)整融合。所謂能量調(diào)整融合，是因?yàn)樾?、身、靈的能量消耗有時(shí)是不同步的，雖然軀體有時(shí)尚很強(qiáng)壯，但心、靈的能量已經(jīng)耗盡，或者接近枯竭。用時(shí)下的流行詞匯來描述，我們可能處在心理亞健康，或者情緒亞健康的狀態(tài)。當(dāng)我們把新的經(jīng)驗(yàn)和知識放在心靈內(nèi)在記憶中的某個(gè)恰當(dāng)位置上時(shí)，事先要檢查此位置的內(nèi)存是否已滿。如果已盈滿和飽和，要及時(shí)進(jìn)行內(nèi)存信息的清理和騰空，那些沒有用的知識和過時(shí)的經(jīng)驗(yàn)，以及那些隨著社會客觀環(huán)境變化已不是科學(xué)和真理的規(guī)則和定理都要適時(shí)處理。唯有經(jīng)過不斷的騰空、清理、整合，我們的心靈才不會因歲月荏苒而吐故納新的能力下降，外來的新知識、新印象才能在心靈的中樞大腦里扎營建寨，被原我、自我、超我所消化吸收，新的自我概念和形象才能成為一個(gè)既獨(dú)立靈活應(yīng)用，又能自動頑強(qiáng)生長著的知識操作系統(tǒng)。所以，有無孤寂獨(dú)處的能力，關(guān)系到一個(gè)人能否真正形成一個(gè)相對人格比較健全、具有容易自我滿足的內(nèi)心世界，這又會進(jìn)一步影響到個(gè)體與他人、社會、自然等外部世界的和諧關(guān)系。因此，人體孤寂獨(dú)處的能力是人格健全、心理健康的內(nèi)容之一。

對于孤寂獨(dú)處的愛好與一個(gè)人的性格可以說完全無關(guān)，愛好孤寂獨(dú)處的人同樣可能是一個(gè)性格活潑、喜歡交往、朋友眾多的人。只是無論他怎么樂于與別人交往，孤寂獨(dú)處始終是他生活中的必需品。他們認(rèn)為：一種缺乏積極交往的生活固然是一種人生缺陷，一種缺乏孤寂獨(dú)處的生活則簡直是一種厄運(yùn)和災(zāi)難。

當(dāng)然，人是一種社會性的動物，他有動物的屬性，需要與他的同類交往，需要愛和被愛，需要被尊重，需要安全，需要自我實(shí)現(xiàn)，也需要超越自我，否則他就無法幸福愉快地生活和生存。世上沒有一個(gè)人能夠忍受絕對的孤寂獨(dú)處，國外的許多心理學(xué)家做了很多的實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)一般人對絕對的孤寂獨(dú)處僅容忍二十四小時(shí)，忍受力很好也難堅(jiān)持七十二小時(shí)。但是，絕對不能忍受孤寂獨(dú)處的人，我們不得不懷疑他可能是一個(gè)靈魂空虛的人。

我們把孤寂獨(dú)處時(shí)作為心、身、靈健康水平的一個(gè)檢驗(yàn)時(shí)光，用它可以測出心、身、靈健康水平如何！如果處于情緒亞健康或心理亞健康，靈魂的深度和寬度，心靈的柔和度、堅(jiān)韌度、寬容度、慈悲度、喜悅度是否存在缺陷。通俗來說測一測個(gè)人對自己的真正感覺如何？是否不喜愛自己，是否對自己缺乏信心、夢想和理想是否不再存在、是否厭煩自己。對于個(gè)體人格、心、身、靈發(fā)展成熟度、健康程度來說，不厭煩自己是一個(gè)最起碼基本要求。如果產(chǎn)生對自己也不愛的念頭，要好好分析我們是否處在心理亞健康或情緒亞健康狀態(tài)。如果是的話，我們可以游山玩水，讓自然風(fēng)景洗刷造成亞健康結(jié)果的塵埃。也可以賞湖光山色，面朝大海，春暖花開，放飛心靈。如果厭煩自己，會很難對他人產(chǎn)生正能量的情緒影響，這時(shí)候需要對心、身 、靈進(jìn)行片刻的孤寂，休息調(diào)整。否則在人際交往方面、社交場合，他人會認(rèn)為我們沒有多少值得交往的價(jià)值，可能難有高質(zhì)量 、高成效、高收獲的社會交往碩果。訪親走友，很難傳遞正能量，與其說是和他人培養(yǎng)感情，不如說對別人是一個(gè)打擾，一種侵犯，一種負(fù)能量的傳遞。一切人際交往的質(zhì)量和品味在很大程度上取決于交往者本身的心理質(zhì)量和品徳修為。唯有在兩個(gè)靈魂充實(shí)豐富、頗具正能量的人之間交往，才可能有真正美麗的驚天動地的愛情故事和持久堅(jiān)固的友誼。縱觀歷史和現(xiàn)實(shí)，此類例子枚不勝舉，現(xiàn)實(shí)生活中的例子俯拾即是，很難找出反證它的例子，這也是很難駁倒的人際交往理論，一般膚淺之人竟也會有此種美好的經(jīng)歷嗎？回答肯定是不會的。

對于一個(gè)人來說，孤寂和熱鬧均屬精神心理上的需要。但是，孤寂更加具有獨(dú)特的魅力，讓人反省、遠(yuǎn)慮、慎思、看事情的本質(zhì)、了解人的本性，孤寂更能讓人看人的本性和本質(zhì)。因?yàn)樵诠录艜r(shí)，人可以直接面對錯(cuò)綜復(fù)雜的外部世界整體，面對萬物眼花繚亂現(xiàn)象中的本源，人心靈內(nèi)在的本性。相反，在熱鬧交往時(shí)，個(gè)體卻只是面對整體社會的部分，面對千變?nèi)f化社會和自然過程的片斷。人群聚集、熙熙攘攘、熱熱鬧鬧之處，只有俗事凡人，煩瑣世事，花開花落，名利金錢，一切皆似過眼煙云，沒有上帝、天堂、佛國、極樂世界和永恒存在。

也許可以說，孤寂是時(shí)間性的美麗神秘，熱鬧是空間性的繁華喧鬧。我們經(jīng)常與別人談話討論，內(nèi)容大抵是世俗事務(wù)的處理、利益的分配、是非的爭執(zhí)、恩怨的傾訴、公關(guān)、交際、新聞等等。孤寂的時(shí)候，我們有時(shí)也在心靈中說一些話語，細(xì)察其內(nèi)容仍逃脫不了上述樊籠的內(nèi)容，這些內(nèi)容實(shí)際上也是在與別人說話，是世俗瑣事內(nèi)容的話語的預(yù)演或延續(xù)。我們真正與自己內(nèi)心靈魂談話的時(shí)候是在孤寂時(shí)實(shí)現(xiàn)，因此孤寂有時(shí)是十分稀罕和珍貴的。

要能夠與自己內(nèi)心靈魂談話細(xì)語，必須把心靈從世俗事務(wù)和人際關(guān)系中擺脫出來，回到人格結(jié)構(gòu)中的本我，這時(shí)候需要孤寂獨(dú)處。這是發(fā)生在心、身、靈之間的談話，是一種世人內(nèi)在的精神生活。哲學(xué)教人立足于現(xiàn)實(shí)世界的根本審視世界，反省自己真實(shí)的人生，同時(shí)帶給人的就是如何過一種靜謐、高尚、單純的內(nèi)在精神生活能力。

與自己內(nèi)心精神世界談話的確是一種人生情緒智慧能力，而且是一種獨(dú)特罕見的能力。有許多人，你不讓他說現(xiàn)實(shí)世界的凡事俗務(wù)，他就不知所措，覺得不知道說什么才好。他只關(guān)心外界的事情，結(jié)果也就只擁有僅僅適合于與別人交談的語言了，這種語言在熱鬧的社交場合實(shí)在。這樣的人面對自己內(nèi)心世界當(dāng)然無話可說?？墒?，一個(gè)與自己內(nèi)心世界無話可說的人，難道會對別人說出什么具有人生哲理、富有情趣、富有意思的話嗎？哪怕他談?wù)摰氖翘煜麓笫?，聽者仍感到是在聽市井瑣聞，因?yàn)樵诶锩嬲也坏侥莻€(gè)把一切連結(jié)為整體的核心，那個(gè)照亮一切的精神，孤寂時(shí)沉思、悟道可以改變上述情況。

孤寂時(shí)的靜心閱讀是與歷史上的偉大的、鼓舞人生的靈魂交談，借孤寂時(shí)的閱讀把人類創(chuàng)造的精神財(cái)富吸收，消化最終“占為己有”。孤寂時(shí)的寫作是與自己的內(nèi)心靈魂交談，借此把外在的人生經(jīng)歷、生命經(jīng)歷轉(zhuǎn)變成內(nèi)在的精神財(cái)富、心靈雞湯。宗教信仰是孤寂時(shí)與心中的上帝 、佛陀交談，借此積聚心、身、靈財(cái)富。這是人生不可缺少的幾種交談，而這幾種交談都是在孤寂中進(jìn)行就顯得更加美妙。