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 中國(guó)人的“龍”圖騰文化 在《周易》的第1卦乾卦中出現(xiàn)了“龍”，孔子在乾卦的《彖辭》中也說(shuō)“時(shí)乘六龍以御天”。周公的六個(gè)爻辭，把六個(gè)陽(yáng)爻全比作“龍”，隨著天時(shí)呈現(xiàn)“潛、見(jiàn)、惕、躍、飛、亢”六種形態(tài)，還有群龍。“圖騰”一詞來(lái)源于印第安語(yǔ)“TOTEM”，意思是“它的親屬、它的標(biāo)記”，在原始人信仰中，認(rèn)為本氏族人來(lái)源于某種特定的物種，這個(gè)物種就成了這個(gè)民族最古老的祖先和精神象征。
“龍”的記載最早來(lái)源于古老的傳說(shuō)“龍馬負(fù)圖”，也就是大家常說(shuō)的“河圖”。在8000年前的伏羲時(shí)代，黃河出現(xiàn)了一條似馬似龍的動(dòng)物，身上畫著圖案，伏羲受此圖啟發(fā)，遂創(chuàng)制了易經(jīng)，畫出了伏羲八卦圖，這是易經(jīng)最初起源的神話傳說(shuō)。還有一個(gè)神話“神龜背書”，洛水中出現(xiàn)了一只神龜，背上也有圖案，合稱“河圖洛書”，只不過(guò)神龜出現(xiàn)在夏朝的大禹時(shí)期，比“龍馬負(fù)圖”晚三千年，距今只有五千年。
龍?jiān)谥袊?guó)人的心目中，是一種變化莫測(cè)的神奇動(dòng)物，《管子.水地》曰“欲小則化為蠶蠋（zhu），欲大則藏于天下,欲上則凌于云氣,欲下則入于深淵,變化無(wú)日,上下無(wú)時(shí),謂之神”，又說(shuō)“能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)，春分而登天，秋分而潛淵”，認(rèn)為龍是一種水陸天淵多棲動(dòng)物，神通廣大。 龍圖騰應(yīng)該起源于天象崇拜，“龍”的繁體字為“龍”，筆畫繁多形象生動(dòng)。先民對(duì)自然現(xiàn)象感到不解，對(duì)風(fēng)雨雷電災(zāi)害充滿恐懼，心生敬畏之心，人類這種崇拜至少要遠(yuǎn)追到數(shù)萬(wàn)年之前。先民們對(duì)龍的最初概念，應(yīng)該來(lái)自于閃電彎彎曲曲的形狀，而其發(fā)音則來(lái)自于隆隆的雷聲，先民們通過(guò)對(duì)自然現(xiàn)象的觀察，認(rèn)為天上存在著一種能夠呼風(fēng)喚雨，會(huì)打雷并以閃電形象現(xiàn)身的神物，這個(gè)神物從地下迸發(fā)，升到天空，仲春現(xiàn)身，仲秋潛淵，稱之為“龍”。在先民們逐步進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)后，水災(zāi)旱災(zāi)直接影響到農(nóng)業(yè)的豐歉，在先民看來(lái)，他們的收成似乎和神通廣大的龍有很大的關(guān)系，龍就和莊稼緊密聯(lián)系到一起，農(nóng)業(yè)的“農(nóng)”繁體字為“農(nóng)”，與“時(shí)辰”有關(guān)，并且和“龍”發(fā)音很近似。龍也分門別類，有鱗者稱蛟龍，有翼者稱應(yīng)龍，有角者稱虬（qiu）龍，無(wú)角者稱螭（chi）龍。在漫長(zhǎng)的遠(yuǎn)古歷史中，不僅有“龍圖騰”，其實(shí)還有很多種其它動(dòng)物圖騰，也有植物圖騰。《千字文》中寫到“龍師火帝，鳥(niǎo)官人皇”，是記載遠(yuǎn)古的三皇五帝的動(dòng)物崇拜，伏羲氏時(shí)期，以龍來(lái)命名百官，所以稱伏羲為“龍師”。燧人氏鉆木取火，崇拜火，所以人稱“火帝”。少昊氏時(shí)呈現(xiàn)“鳳凰飛至”的瑞象，繼而崇拜鳳凰鳥(niǎo)，以鳥(niǎo)來(lái)命名百官，所以稱為“鳥(niǎo)官”?！?/span>人皇”是指遠(yuǎn)古的天地人三皇。古人將天上的星系命名為“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”，簡(jiǎn)稱為“龍鳳虎龜”四瑞獸，所以說(shuō)，先民不同時(shí)期崇拜的圖騰是不一樣的。
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