道德經(jīng)第65章解讀 

張武忠初稿2017.9.12

【原文】

古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。知此兩者，亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣遠矣，與物反矣，然后乃至大順。

【譯文】

上古得道的圣人不去教導(dǎo)世人智巧偽詐之術(shù)，而是教誨人們保持純厚樸實。在世人眼里，能說善辯神通廣大就是聰明有智慧，嘴笨木訥老實本分就是愚鈍不開竅，而圣人卻反其道而教之，故稱“古之善為道者，非以明民，將以愚之”。

世人越是智巧聰慧，爾虞我詐弱肉強食就越層出不窮，民眾之所以難以治理，就是因為他們的智巧偽詐太多了，故稱“民之難治，以其智多”。

所以如果以世間的所謂小智慧來治理國家，人們反而會越來越聰明，找制度的缺陷，鉆法律的漏洞，民眾淳樸的純真天性就像被賊偷去了，國家會越來越混亂，故稱“以智治國，國之賊”。如果不以世智辯聰來治理，只是啟蒙激發(fā)民眾身心的敦厚天性，民眾就會安居樂業(yè)，幸福的指數(shù)也越來越高，這是國家的福祉人民的福音，故稱“不以智治國，國之福”。

知道了這兩種情況的區(qū)別，就能考察出什么才是正確的的治國方式，故稱“知此兩者，亦稽式”。如果既知曉大道，又能長期堅持以德教化民眾，民眾就會返璞歸真，社會處處充滿感恩祥和，整個天下沐浴在德的陽光里，這就是神奇玄妙的德的功用，故稱“常知稽式，是謂玄德”。

此種玄德能夠直達人們的心靈最深處，對世人的影響也很長遠，故稱“玄德深矣遠矣”。此玄德與一般眾生的思維背道而馳正好相反，能棄物救人引導(dǎo)眾生，一起返回到道德的純真境界，整個天下合于天地順應(yīng)大道，達到極為和諧順暢的境界，故稱“與物反矣，然后乃至大順”。