道德經(jīng)第32章解讀 

張武忠初稿2017.8.22

【原文】

道常無名，樸雖小，天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合以降甘露，民莫之令而自均。

始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。譬道之在天下，猶川谷之于江海。 

【譯文】

既然天下神器不可為也，也不能以兵強天下，那么如何才能取得天下？只能是用道。強勢取天下是逞強好勝，一時的強盛轉(zhuǎn)眼間便灰飛煙滅。而道永遠默默無名，無色無聲無形，其大無外其小無內(nèi)，就像一塊璞玉或者是一根原木，在沒有制成具體器物之前，其功用看似很小，其實它的能量卻無窮無盡，天下沒有什么東西能讓它俯首稱臣，也沒有什么東西是它臣服不了的，故稱“道常無名，樸雖小，天下莫能臣也”。

侯王若能堅守王道，用道之“無名之樸”去同化天下，那么天下萬物眾生都會成為他的座上賓，自然而然心甘情愿歸服于他，根本用不著武力征服，故稱“候王若能守之，萬物將自賓”。

天地萬物自有其運轉(zhuǎn)的規(guī)律，就像天地陰陽和合喜降甘露，沒有人告訴怎么做，自然而然能均勻普施。君王取天下也要這樣，讓萬民都感受到你的恩惠，澤被草木賴及萬方，那么普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣，故稱“天地相合以降甘露，民莫之令而自均”。

取天下不易，守江山更難，很多君王取天下時用道的“無名之樸”，而一旦擁有了天下便忘乎所以。取得了天下，便要開始制作這個神器，建立有形的體制，制定各種制度，確定各種名分，任命各級官長，是為“始制有名”。有了人制的“有名”，就開始逐漸背離道的“無名”，追求功名利祿容易引起爭斗，再往前走就危險了，這時候適可而止還來得及補救，故稱“名亦既有，夫亦將知止”。及時廢止不道的法度和作為，可以大大降低天下危亡的風(fēng)險，故稱“知止可以不殆”。

道存在于天下，就好比川谷和江海的關(guān)系。要想使大江不斷流大海不枯竭，就要有千川萬谷的源頭活水。天下和天下萬民就像這江海，要想使天下長治久安萬世傳承，就需要大道持續(xù)不斷的滋養(yǎng)澆灌，故稱“譬道之在天下，猶川谷之于江?！?。