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此語看起來相當(dāng)經(jīng)典、精彩，而非常諷刺的是，它卻是未曾見過歙縣城里許國石坊的偏頗。 進(jìn)歙縣城門，迎頭就是古徽洲的最大牌坊；它四面雙層式，非常壯觀。 這就是古徽州最著名的許國石坊了。 此牌坊被稱為中國牌坊史上的巔峰之作。 理由有三： 其一是宏大，高11米多，有前后兩座三間四柱三樓和左右兩座單間雙柱三樓式的石坊組成，占地78平米，光立于四方的石獅就有12座。 這樣的排場，全國罕見。 其二是做工精美，巧奪天工形容之不為過。 它是仿木構(gòu)造建筑，有脊、吻、斗拱，拿大石頭當(dāng)木頭刻。每一坊石柱，每一道梁坊，每一塊匾額，每一處斗拱和雀替，都有精美的雕刻，工藝之精湛，令人嘆為觀止。 更令人羨慕的是，牌坊上題字皆出自明代書畫大師董其昌，此人中過進(jìn)士，干過禮部尚書，其書法被后人稱為“書中神品”。 第三個理由上不了臺面說，卻又最緊要。一般的牌坊都是圣旨旌表，或是鄉(xiāng)鄰稱頌，立個牌坊作紀(jì)念，唯獨沒有敢自己給自己立牌坊的，那會是令家人、宗族蒙羞的厚顏寡恥。但就有那么個奇人，他叫許國，就給自己立了，而且是歙縣、古徽州、全中國最大的。 按照當(dāng)時的禮數(shù)，再有錢財、權(quán)勢的臣民，只能立四腳牌樓，但許國敢冒天下之大不韙，立了個八腳的。 這個許國何許人也？歙縣縣城人，嘉靖乙丑（公元1565年）的進(jìn)士，是嘉靖、隆慶、萬歷三朝重臣。坊上“少保兼太子太保禮部尚書武英殿大學(xué)士”是許國的全部頭銜。堂皇的冠冕，一個顯赫職務(wù)都未拉下。 古徽州牌坊多而齊全，一個牌坊就是部書。 從源頭上講，中國思想史上起著重大影響的學(xué)派新安理學(xué)（史稱“程朱理學(xué)”），其奠基人程顥、程頤及理學(xué)集大成者朱熹，祖籍均系徽州（包括了后來被割到江西去的婺源）。從南宋前期至清乾隆年間，新安理學(xué)在徽州維系了600多年，對徽州社會文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。 朱子提倡讀書，認(rèn)為窮理之要，必在讀書。古徽州一帶讀書好學(xué)風(fēng)氣，已經(jīng)成為傳統(tǒng)。縉紳之家往往自編教材，由父兄率子弟誦讀。 理學(xué)家對理欲、心物、義理、天人等概念的意義，關(guān)系的追問和邏輯論證，提升了徽州文化的理性思維，培養(yǎng)了深厚的理性主義傳統(tǒng)。新安理學(xué)恪守朱熹的義利之辨，反復(fù)復(fù)頌揚“正其義不謀其利，明其道不計其功”的思想，學(xué)子以之為書院學(xué)規(guī)，士大夫以之為立身處世的教條，徽州商人“賈而好儒”，以“仁義禮智信”為商業(yè)倫理。 理學(xué)的核心是綱常倫理，新安理學(xué)則將之具體到講究忠君孝親、男尊女卑、喪制禮服、修祠續(xù)譜，建坊樹碑。 大批的“貞女烈婦”、“孝子賢孫”為傳統(tǒng)禮教而殉身，這也是理學(xué)在程朱桑梓之邦結(jié)出的必然之果。 看起來它們和古徽州的牌坊大興并無直接關(guān)聯(lián)，實則新安理學(xué)與儒家一直都在極力提倡、推崇名垂后世、萬古流芳，它鄙視的是蠅頭小利，渴望的卻是垂世之大功大名；而它們最直接最生動的展現(xiàn)方式就是子孫代代景仰的牌坊類留存物了。 歙縣中學(xué)（古徽州學(xué)府）門口，我看見了用于激勵后生的 “三甲”牌坊。 你會很奇怪的想，非常喜歡讀書的程朱，他們發(fā)展出的理學(xué)，解決了為什么讀書的道理么？絕對沒有，我們看到的讀書，就是塊人生敲門磚。 多少年皆如此。 那個許國，讀書敲開了朝廷大門，驕傲得不行，哪里有程朱推崇的理學(xué)境界半點影子？ 在這些地方，你才能真正體會到“光宗耀祖”、“出人頭地”、“衣錦還鄉(xiāng)”這些概念的厚重和實實在在。 中國再強(qiáng)的書生，可以抵擋錢財、美色之誘惑，卻總是甘心被這樣的東西所打垮。 |
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