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漫漫西游路，唐僧師徒遭遇大大小小許多妖精，就和人類社會一樣，人上一百，形形色色，妖精也各有千秋，不是一般嘴臉，這里講三個。第六十四回荊棘嶺故事里，出現(xiàn)一群非典型妖精——樹精花妖，他們一不想吃唐僧肉，也不想傷害他，純粹就是搞一次文藝聯(lián)歡活動，卻枉送了性命。十八公（松樹精）化作土地，攝走唐僧，又為他引見孤直公（柏樹精）、凌空子（檜樹精）、拂云叟（竹精），四樹精與唐僧賦詩、談禪，互相吹捧一番；然后杏仙出場，獻茶，獻詩，欲向唐僧求歡，唐僧卻不同意，拉扯一番。
八戒聞言，不論好歹，一頓釘鈀，三五長嘴，連拱帶筑，把兩顆臘梅、丹桂、老杏、楓楊俱揮倒在地，果然那根下俱鮮血淋漓……索性一頓鈀，將松柏檜竹一齊皆筑倒。這幾個樹精花妖，個個文藝范，也沒有為非作歹，為什么就要消滅干凈？他們有什么罪？荊棘嶺并不像它的名字那樣可怖，其實是個很優(yōu)雅的所在，“漠漠煙云去所，清清仙境人家”；十八公“手持拐杖，足踏芒鞋”，孤直公“霜姿豐采”，竹精“綠鬢婆娑”，檜樹精“虛心黛色”，個個仙風道骨，儀表不凡；除了一開始，十八公攝走唐僧有點失禮，但之后幾個妖精對唐僧“攜手相攙”，彬彬有禮；出發(fā)點也很文藝，“因風清月霽之宵，特請你來會友談詩，消遣情懷故耳”，雖然最后因杏仙求歡，唐僧發(fā)了毛，但是也承認“他雖成了氣候，卻不曾傷我”，反對殺害他們。
這幾個妖精，為何對唐僧沒有惡意呢？我猜啊，大抵這幾個原因：一則，他們是植物，本來壽命就很長，吃唐僧肉的欲求不是那么強烈；二則，荊棘嶺太冷清了，“荊棘蓬攀八百里，古來有路少人行”，妖精們生活太寂寞了，好容易有人經(jīng)過，喜不自勝??；三則，這幾個妖精不是都愛好文學(xué)嘛，喜歡吟詩嘛，雖然寫的都很臭，但是他們自己不知道啊，渴望交流，渴望得到認可啊。總算來了個名人，還是御弟，好家伙的！文人嘛，名心一點，堅硬如佛家舍利，雖劫火猛烈，不能化也。結(jié)果就和唐僧這么嘰嘰歪歪風雅了一夜。而豬八戒卻一個也不放過，他的理由是：“恐日后成了大怪，害人不淺也?！边@個理由太操性了。雖然現(xiàn)在沒干壞事，但以后有可能。
照這個邏輯，天下誰無可殺之罪？這只豬雖然眼下無害，將來還有可能傳播豬流感呢。所以我們每每為這幾位文學(xué)妖精抱不平——死得太冤了，幾棵樹而已，一次詩會而已，有什么罪呢？但是，說冤，其實也不冤。為什么呢？因為小文人一作妖，往往沒有方寸，得意忘形。拂云叟笑云：……道也者，本安中國，反來求證西方?？召M了草鞋，不知尋個什么？石獅子剜了心肝，野狐涎灌徹骨髓。忘本參禪，妄求佛果，都似我荊棘嶺葛藤謎語，蘿壯渾言。此般君子，怎生接引？這等規(guī)模，如何印授？必須要檢點見前面目，靜中自有生涯。沒底竹籃汲水，無根鐵樹生花。靈寶峰頭牢著腳，歸來雅會上龍華。你看看，不僅不擁護取經(jīng)大業(yè)，反而諷刺、抵制。唱反調(diào)，很討厭??！小文人都是這樣的，既無學(xué)識，亦無才華，什么都干不了，還老喜歡跟領(lǐng)導(dǎo)唱反調(diào)！都給慣壞了。
雖曰耍嘴皮子而已，但是，這是從根子上阻撓取經(jīng)，對事業(yè)的破壞性極大。別的妖精想吃唐僧肉，不過要滅其形骸，而這幾個文學(xué)妖精雖然不傷害唐僧，卻要滅其信念。古人都都說了，破山中賊易，破心中賊難。小文人，看似手無縛雞之力，卻是心中賊，是事業(yè)的定時炸彈。雖然這幾個妖精他們自己認識不到自己的危害性，但是這個故事給世人提供的警戒是非常深刻的：小文人，不要作妖！No zuo no die!另一層，誅滅這幾個文學(xué)妖精的是誰？豬八戒！這就更有意思了。二師兄什么時候工作積極性那么高？因為此事非他不可。講到底，收拾作妖小文人只能用——豬。
吃人不算壞。因為這是妖精的本分。《西游記》里有因為搞文學(xué)喪命的，沒有因吃人受罰的。取經(jīng)隊伍里，師兄弟幾個都吃過人，然而佛門廣大，沒誰計較他們的歷史。好比我們吃雞鴨魚肉，也吃糧食蔬果，哪一個不是性命？有沒有罪呢？沒有。因為只是出于生存的需求，不為殘害生命，不是欲求無度。否則，就是有罪的。有的人很下作，口腹既無饑渴之虞，又偏要弄出很多踐踏生命的罪孽來，譬如有人要活取猴腦，活割驢肉；還有什么名菜，把魚活煎了身子，端上桌，那魚還沒死透，嘴還在一張一合；還有什么菜，強調(diào)只取某動物某部位之一片，為一盤菜，制造了無數(shù)殺戮。凡此種種，遠遠超過生存需求，只為滿足變態(tài)心理，難道沒有罪嗎？更有甚者，所踐踏已不滿足于其他生物，而是人類，在這里我實在不忍心舉出實例。
同理，妖精吃人，和人吃其他生物是一樣的，本身并沒有罪，如果僅僅是出于生存需求的話。超出這個限度，就是壞妖精。《西游記》里最壞的，是誰呢？——白鹿精。第七十八、七十九回比丘國故事里，白鹿精收白面狐貍為干女兒，并將她獻給了比丘國國王，自己當起國丈。害得國王要死，這也沒有什么，這是妖精的本分么，后來又以為國王治病取藥引子為由，要取一千一百一十一個小孩的心肝，這就太混蛋了！吃人便吃人，偏要吃小孩，還只取心肝，這就不是生存需求，而是變態(tài)。所以連一貫肉頭的唐僧都忍不了，主動要求孫悟空為民除害?？芍鰤娜艘惨械拙€，太過分了，誰都不饒你。白鹿精為什么不做一只善良的妖精，好好地吃人，偏偏要吃小孩心肝呢？原來，“單用著一千一百一十一個小兒的心肝，煎湯服藥，服后有千年不老之功”。他是想長生。
《西游記》里可以長生的資源有這么幾個：王母娘娘的蟠桃、鎮(zhèn)元子的人參果、壽星的壽桃，還有唐僧肉。作為一只妖精，想吃其中任何一款，都是堂堂正正的，理直氣壯的，只要你有本事吃到。沒本事，卻去殘害兒童，實在壞出圈了。當然，人類里也有這樣的，血淋淋的兇案就在那里，我還是不忍心舉出實例，否則亦不免吃人血饅頭之嫌。更可怕的一層是，白鹿精畢竟不是野生的妖精，而是官養(yǎng)的妖精。他的老板是誰？——南極仙翁，俗稱壽星老！壽星的突出技能是什么？不就是長生嗎？白鹿精為什么沒有從老板那里學(xué)到長生的正道，而去弄這下作勾當？或者，壽星長生的秘訣另有隱情？他到底靠什么長生？白鹿精究竟是私自下界為妖，還是奉命給老板采藥去了？壞到頂?shù)?，背后難免沒有道道啊。令人細思極恐。
西游路上，強大的妖精多了去了。說實話，孫悟空沒幾個打得過的。參加取經(jīng)事業(yè)，是孫悟空這輩子最幸運的事，否則他會永遠被蒙在鼓里，以為自己很能打，就連被如來佛鎮(zhèn)壓，也不過著了那老兒的道而已。但是，一路上大大小小妖精，接二連三地教他做人。黑熊精，又呆又萌，已讓他無能為力；紅孩兒，穿尿不濕，打得他嚎啕大哭；九靈元圣，差點要他小命；牛魔王，更是佛家、道家一眾高手聯(lián)合出動，憑借數(shù)量優(yōu)勢才能降服。這里面最強的是誰呢？——大鵬鳥。第七十五回到七十七回，寫大鵬鳥等三魔故事。
所在獅駝嶺，真是活地獄：“骷髏若嶺，骸骨如林。人頭發(fā)翙成氈片，人皮肉爛作泥塵。人筋纏在樹上，干焦晃亮如銀。真?zhèn)€是尸山血海，果然腥臭難聞?！背浅馗菄樔?，孫悟空一看，“遠遠把他嚇了一跌，掙挫不起”。孫悟空也算見過世面，就一眼，給嚇成這樣，你就想象吧。本領(lǐng)那是大到?jīng)]邊。像金角銀角大王、青牛精、黃眉怪，還是靠開了外掛，才能逞威風；而大鵬鳥是單憑自身戰(zhàn)斗力，輕飄飄秒殺孫悟空，翅膀扇兩下，就把他一生絕學(xué)筋斗云摁在地上；孫悟空“被他一把撾住，拿在手中，左右掙挫不得。欲思要走，莫能逃脫”。拿下孫悟空就跟抓個小雞仔似的。如來都高度重視，親自出征，還帶上文殊、普賢，也沒有和大鵬鳥硬碰硬，而是智?。?/section>
把那鵲巢貫頂之頭，迎風一幌，變做鮮紅的一塊血肉。妖精輪利爪刁他一下，被佛爺把手往上一指，那妖翅膊上就了筋。飛不去，只在佛頂上，不能遠遁，現(xiàn)了本相，乃是一個大鵬金翅雕，即開口對佛應(yīng)聲叫道：“如來，你怎么使大法力困住我也？”如來道：“你在此處多生孽障，跟我去，有進益之功。”妖精道：“你那里持齋把素，極貧極苦；我這里吃人肉，受用無窮！你若餓壞了我，你有罪愆?！比鐏淼溃骸拔夜芩拇蟛恐蓿瑹o數(shù)眾生瞻仰，凡做好事，我教他先祭汝口。”那大鵬欲脫難脫，要走怎走？是以沒奈何，只得皈依。先以幻術(shù)誘他上當，再用大法術(shù)困住他，還要做一番思想工作，許他一番好處，這才收服。為什么工作這樣耐心細致？如來對孫悟空有這樣耐心細致嗎？還不是一巴掌拍倒，關(guān)上五百年先。
一方面，如來自己說了，有點親戚關(guān)系，算起來，既以孔雀為佛母，那么大鵬鳥怎么也是他舅舅；另一方面，大鵬鳥太強大了，鎮(zhèn)壓成本太高，不如收為己用。《西游記》里，佛門對強有力的妖精，都是講政策的，前面提到的黑熊精、紅孩兒，觀音不是都留用了嗎？牛魔王心里也門清，最后打不過時，他喊什么？不是認錯，不是情愿交出芭蕉扇——人家是以這個為借口來干他的，而是“情愿皈依”！所以啊，不要動不動滿腹委屈，怪人家不講政策，其實是你不夠強大。大家講道理好不好？化干戈為玉帛好不好？自己沒本事，喊破了喉嚨也沒人聽得見；真正有實力，不需要你喊，人家會主動來和你講。越強大有力，這個政策的層級就越高。那么，與其大聲疾呼，不如埋頭擼鐵。《西游記》寫這些妖魔鬼怪，反映的難道不是世態(tài)人情。人家說是神魔小說，我總是很懷疑，覺得是世情小說。在認識社會認識人生上，是很有價值的。不僅師徒幾人，就是這些妖精，也給人很多啟發(fā)。
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