古往今來的文人學(xué)者，包括當(dāng)今的學(xué)術(shù)界，都公認(rèn)中華傳統(tǒng)文化是一套內(nèi)圣外王之學(xué)。
內(nèi)圣，就是指一個(gè)人內(nèi)心的修養(yǎng)，通俗的說，就是指心懷他人的意愿有多高，自私自利的想法還剩多少，隨著這種無我程度的提高，就能體會(huì)到心靈越來越空靈，好似心靈的天空中，烏云逐漸散去，藍(lán)天開始顯露一樣，人也會(huì)變得越來越理智，看待任何事情，就能達(dá)到“旁觀者清”的程度，這就是以前常說的，在無我境界上產(chǎn)生了智慧。
外王，就是指一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)生活中，運(yùn)用綜合能力在為人處世時(shí)所取得的成就，通俗的說，就是做人做事的能力和成就有多少，別人解決不了的問題他能解決，別人做不成的事情他能做成。內(nèi)圣與外王，說的其實(shí)就是一回事，也就是內(nèi)有與外用的關(guān)系，好比我有了錢才能買一瓶礦泉水，我有了力氣才可以去搬磚，你有了智慧和能力就能成為成功人士。中華傳統(tǒng)文化又提出，知識(shí)技術(shù)可通過學(xué)習(xí)而得到，智慧卻不是學(xué)來的，也不是思考來的，而是通過發(fā)起心懷他人之心，減少自私自利之心，是通過無我的境界而得到的。若沒有內(nèi)圣，就不會(huì)有智慧，就不會(huì)運(yùn)用恰當(dāng)適宜的方法來達(dá)到外王；若只有知識(shí)能力而沒有內(nèi)圣，就非常有可能做錯(cuò)，而且能力越強(qiáng)錯(cuò)得越厲害；內(nèi)圣的修養(yǎng)必須是真實(shí)的，不可以自欺欺人的“假內(nèi)圣”，“假內(nèi)圣”是產(chǎn)生不了真智慧的。
所以，無我與內(nèi)圣，內(nèi)圣和外王，是一個(gè)完整的整體，任何一個(gè)內(nèi)容都是缺一不可的。中華傳統(tǒng)文化就是一套內(nèi)容連貫、條理清晰、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的思想體系，所有的內(nèi)容都是有機(jī)的一環(huán)套一環(huán)的聯(lián)系在一起的，無我、看清、做對(duì)、雙贏等任何內(nèi)容，都是不可缺少的。曾經(jīng)有一位網(wǎng)友，在一篇講述莊子內(nèi)七篇的文章后面，這樣留言：繞了一圈，居然還是落在帝王功業(yè)之上……，外天下都沒做到，談何悟道？根據(jù)我對(duì)這段留言的理解，這位網(wǎng)友似乎在說，成就帝王功業(yè)并不是最終目標(biāo)，悟道才是最終目標(biāo)，但若連“外天下”的帝王功業(yè)都沒有做到，就不可能悟道。這位網(wǎng)友認(rèn)為，應(yīng)該先外王后內(nèi)圣，先成就了帝王功業(yè)才能悟道。這個(gè)說法，就明顯跟傳統(tǒng)文化所說的內(nèi)圣外王不一樣了，也跟《莊子》內(nèi)七篇的順序不一樣了，顯然是把原因和結(jié)果弄顛倒了。就算這位網(wǎng)友所說的是佛家的開悟，那歷史上也有不少人，并不是成就了帝王之后才開悟的呀。
舉這樣一個(gè)例子，并沒有別的意思，只是為了說明，中華傳統(tǒng)文化是一整套邏輯性很強(qiáng)的思想體系。我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，也要在心里形成一套完整的思想體系，這套體系的內(nèi)容必須是連貫的、有邏輯的，而不是片段零碎的、前言不搭后語的；邏輯是經(jīng)得起推理的、條理清晰的，而不是前后混亂、自相矛盾的；所有的邏輯推理都是有依據(jù)的、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的，而不是自編自說的、有例外漏洞的。更為重要的是，中華傳統(tǒng)文化是包羅一切的，是能夠把所有的學(xué)問都包括在內(nèi)的，而不是作為一派學(xué)說來與別人分庭抗禮的！對(duì)于這一點(diǎn)，也許還有很多人不理解或者不同意。中華傳統(tǒng)文化認(rèn)為，道是先于宇宙天地就存在的，天地萬物都是道所生的。道的形體是虛無縹緲無形無狀的，道對(duì)天地萬物的作用卻是生生不息的。人也是道所生的，所以人就要效法天道的虛無，要做到清靜、柔弱、不爭等等，就是要拋棄自我的情緒私欲，拋棄所有的先入之見和主觀成見，讓自己的心靈達(dá)到像天道一樣的空靈，只有在這樣的無我境界中，生生不息的道用才能對(duì)自己產(chǎn)生作用，才能讓自己獲得智慧。
有了智慧，就能夠看清客觀事物的真相，找到最恰當(dāng)適宜的方法，最終把事情做對(duì)做好，也就是莊子所說的應(yīng)帝王。傳統(tǒng)文化，并沒有什么特別之處，也是跟普通人一樣，通過把事情做好而獲得利益，傳統(tǒng)文化也需要種種的科學(xué)技術(shù)知識(shí)，只不過傳統(tǒng)文化特別講究的是，要在做事情的時(shí)候，比普通人多了一個(gè)無我的境界，并在無我的境界上產(chǎn)生智慧，有了無我境界上的智慧，才比普通人看得更清、做得更對(duì)，取得的利益當(dāng)然也就更多。明白了這個(gè)道理，就可以把所有的知識(shí)技術(shù)，包括所有的養(yǎng)生、經(jīng)濟(jì)、外交、軍事，包括量子力學(xué)、弦理論，都?xì)w入到方法手段，也就是術(shù)的一類之中。明白了這個(gè)道理，就可以把所有的文化哲學(xué)，不管是中國哲學(xué)，還是古希臘哲學(xué)，乃至西方的神學(xué)，都?xì)w入到道的一類之中。平心而論，直至今天的西方哲學(xué)和神學(xué)，在形而上學(xué)的研究上，都還沒有超出中華傳統(tǒng)文化的范圍。有人認(rèn)為，佛學(xué)對(duì)本體的見地，也就是對(duì)道體的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟，比道家文化更加空明、更加高深。那也完全可以把佛家的見地，當(dāng)作是對(duì)道體的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟的提高版，也是可以歸入到道的范圍之內(nèi)！
按照以上說法，還有什么知識(shí)學(xué)問，能夠逃出中華傳統(tǒng)文化所包括的范圍呢？說至這里，在諸位的心里，有沒有產(chǎn)生一種感覺，就是一套理論能夠包納一切的感覺？所有的東西，都可以往這套理論里面裝？這就是完整的、整體的、能包羅一切的思想，這就是一心。有了一心的感覺，是不是又產(chǎn)生了萬事萬物都在我心里，是我的心包著了事，而不是事情包著了我的感覺？若能體會(huì)到，是我的心包著了事，而不是事包著我，就不會(huì)再讓事情牽著我的鼻子走了。若有人希望達(dá)到心包事的境界，就必須要認(rèn)識(shí)到，道的體用以及無我、看清、做對(duì)、雙贏的這套理論，是不能缺少任何一個(gè)環(huán)節(jié)的，是不能顛倒混亂的，弄壞了任何一個(gè)環(huán)節(jié)，這套文化就是一堆廢話，就像高鐵的鐵軌，只要弄壞了任何一節(jié)，整條高鐵就是廢鐵。
所以我們很反對(duì)心靈雞湯式的文章和句子，什么“有一天你會(huì)明白，善良比聰明更難。聰明是一種天賦，而善良是一種選擇”，什么“擁有寬容的美德，我們將一生收獲笑容”，什么“所有失去的，都會(huì)以另一種方式歸來”等等。我們反對(duì)這一類雞湯式的文章和句子，并不是他們說得不對(duì)，也不是他們說得不好，其實(shí)他們都說得很對(duì)很好。我們之所以要反對(duì)，是因?yàn)檫@樣的文章和句子，會(huì)把人的思想拆散，會(huì)讓人只知道抓住一點(diǎn)而忽略其他，就會(huì)讓人形成不了整體的思想，當(dāng)然也就不可能形成一心了。親愛的讀者網(wǎng)友小伙伴們，看懂了這篇文章之后，有沒有也能產(chǎn)生一套理論包納一切的感覺？有沒有也產(chǎn)生了是我的心包著了事，而不是事包著了我的這種境界？而且，心包事的境界，是自然形成的，并不是用腦子想像出來的。《老子》所說的道，是先天地而生的，天地萬物都是道所生的，我們學(xué)了老子的道，就應(yīng)該像道一樣，用道的理論來包納一切，就應(yīng)該有天地萬物都在我心內(nèi)的心量，如果學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化的理論，卻還沒有這點(diǎn)最起碼的心包事的境界，恐怕就有點(diǎn)說不過去了。祝各位學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的小伙伴們，都能在實(shí)修的境界功夫上，更上一層樓。
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