中國(guó)自古就是一個(gè)詩(shī)詞的國(guó)度，幾千年來(lái)，中國(guó)人的每一種心境，似乎都被古詩(shī)詞吟詠過。溫柔與繾綣，家國(guó)與天下，以詩(shī)下酒，以詩(shī)會(huì)友，以詩(shī)傳情，以詩(shī)明志。千年后的我們，獨(dú)坐塵囂，遙想當(dāng)年的風(fēng)云際會(huì)，胸中自是百轉(zhuǎn)千回。
“詩(shī)言志”“詞緣情”，詩(shī)詞里表現(xiàn)出詩(shī)人詞家們高尚的愛國(guó)情操，飛揚(yáng)著他們的凌云壯志，記載著他們的悲歡離合，傳達(dá)著他們的喜怒哀樂，同時(shí)也抒發(fā)了他們對(duì)人生的思考和體驗(yàn)。
本套音頻精心選取唐詩(shī)中的精品之作，以李白、杜甫、白居易、孟浩然等詩(shī)人的生平，闡述其詩(shī)作的意境；用典細(xì)致、旁征博引，講述盛世唐詩(shī)背后的精彩故事，展開唐朝詩(shī)人的風(fēng)貌圖景，帶你夢(mèng)回大唐，感受跨越千年的不老詩(shī)心。
不懂詩(shī)者人生，何以解盛世唐詩(shī)之真意？
李白
是否愿意和這樣一個(gè)人成為朋友：他總是大言不慚，自戀到令人發(fā)指的程度，酗酒成性，花錢如流水，從來(lái)不肯腳踏實(shí)地，永遠(yuǎn)耽于不切實(shí)際的空想……如果你有一點(diǎn)小市民習(xí)氣的話，和這個(gè)人交往一定只會(huì)占盡便宜；如果你是一個(gè)性情中人，并且真的把他當(dāng)朋友的話，他一定會(huì)為你兩肋插刀，甚至不惜犯險(xiǎn)殺人；如果你是他的同行，你會(huì)怨恨蒼天為什么要讓你生活在他的時(shí)代里；如果他是你的屬下，你一定對(duì)他又愛又恨，而最終恨意會(huì)占據(jù)上風(fēng)，你恨不得馬上就把他踢到十萬(wàn)八千里外；如果你是他的妻子，你會(huì)用全部的婚前時(shí)光來(lái)向往，然后用全部的婚后時(shí)間來(lái)后悔；如果你是他的子女，你或許會(huì)記得他對(duì)你講過的每一句話，因?yàn)樗偣惨矝]對(duì)你說過幾句話。
這個(gè)人，就是李白。
“痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄”，這是杜甫對(duì)李白的印象。
李白是富二代出身，其先世數(shù)代定居西域，直到李白的父親這一輩方才大舉遷居，由胡入蜀。這大約是為了躲避仇家或官府的緣故，而當(dāng)時(shí)李白已有五歲，西域的風(fēng)俗文化成為他身上最早植下的文化基因。
定居巴蜀之后，李白的父親過著深居簡(jiǎn)出的低調(diào)生活，李白卻以極其高調(diào)的姿態(tài)成長(zhǎng)起來(lái)了。
自幼錦衣玉食慣了，李白當(dāng)真視金錢如糞土，完全有痛飲狂歌、飛揚(yáng)跋扈的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。李白有太多的憂心事，為天下興亡憂心，為政治前途憂心，為修仙大業(yè)憂心，為朋友的困境憂心，唯獨(dú)不曾為錢財(cái)憂心?！疤焐也谋赜杏?，千金散盡還復(fù)來(lái)”，這樣的詩(shī)句，貧寒出身的詩(shī)人無(wú)論再天才也寫不出。
必須感謝李白的父祖，若沒有他們，李白的詩(shī)怕也寫不出這樣的豪氣。于是腰纏十萬(wàn)貫，巴蜀任游學(xué)，李白就是這樣度過了自己的青蔥歲月。
巴蜀民風(fēng)與中原大不同，有任俠仗義之風(fēng)，重經(jīng)濟(jì)縱橫之術(shù)。相形之下，按部就班地讀書應(yīng)舉實(shí)在是一件太過無(wú)聊的事情，是李白絕對(duì)不愿去做的。
大丈夫志在四方，如愿有所成就，那就是成就姜太公、諸葛亮那樣的事業(yè)，由布衣之士躍升為帝王之師，于談笑之間安定天下。后來(lái)的事實(shí)一再證明，這種眼高手低的毛病實(shí)在害了李白一輩子。
年紀(jì)稍長(zhǎng)之后，李白便離蜀東行，“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游”。
所謂“仗劍去國(guó)”，這倒不是詩(shī)人為了渲染氣氛而說出的大話，李白當(dāng)真學(xué)過劍術(shù)，也當(dāng)真在遠(yuǎn)游的旅途中像小說里的俠客一樣“頭不離肩，劍不離身”。李白自稱曾經(jīng)手刃數(shù)人，據(jù)李白研究專家周勛初的意見，在這件事上李白應(yīng)該沒有吹牛，也算是小小實(shí)現(xiàn)了“十步殺一人，千里不留行”的俠客大夢(mèng)。
當(dāng)然，俠義精神絕不僅僅是劍術(shù)好，敢殺人，李白遠(yuǎn)游途中接下來(lái)發(fā)生的這件事才是真正有任俠風(fēng)骨的。古人的生命遠(yuǎn)比現(xiàn)代人脆弱，與李白同游的同鄉(xiāng)好友吳指南不幸死在洞庭湖畔。李白為之服喪慟哭，就算有猛虎靠近也不為所動(dòng)。所幸猛虎于此時(shí)保持了必要的審慎，沒有輕率地葬送這位中國(guó)詩(shī)歌史上最偉大的天才的性命。李白本著巴蜀舊俗，將好友的尸身殯而不葬，留在當(dāng)?shù)?。幾年之后，李白重新尋?lái)，檢視好友的尸身，見筋肉尚在，于是一邊哭著一邊持刀剔盡了尸身上的筋肉，再將骨骼洗凈之后包裹起來(lái)，隨身攜帶，長(zhǎng)途跋涉到鄂城之東，將好友正式營(yíng)葬。
這件事情的全部經(jīng)過是李白在寫給安州長(zhǎng)史裴寬的干謁書信里親自講出來(lái)的，為的是舉證說明自己是如何一個(gè)任俠仗義的性情中人。
但這種“南蠻”的喪葬方式與中原傳統(tǒng)大不相同，在中原士人看來(lái)簡(jiǎn)直有點(diǎn)令人毛骨悚然。
有一種因果關(guān)系很難辨識(shí)清楚：究竟是一本書影響了一個(gè)人，還是一個(gè)人總會(huì)選擇與自己性情投合的書籍來(lái)看。這兩種情形應(yīng)當(dāng)是同時(shí)存在的，所以我們讀書其實(shí)很難改造自我或者塑造一個(gè)新的自我，反而只是強(qiáng)化了固有的性情與觀念罷了。
越是感性重于理性的人，這一規(guī)律在他的身上也就越發(fā)適用。李白，當(dāng)然是最逃不過這一規(guī)律的。
我們讀李白的詩(shī)集，可以從他的遣詞造句與用典當(dāng)中曉得他都讀過哪些書，更曉得他最愛讀的是什么書。答案一點(diǎn)都不會(huì)令人吃驚：
李白最愛讀的就是《世說新語(yǔ)》，他對(duì)魏晉名士的做派簡(jiǎn)直到了癡狂的地步，簡(jiǎn)直有點(diǎn)亦步亦趨地學(xué)著他們的樣子。然而不幸的是，魏晉風(fēng)度是要有門第做支撐的，而李白的家庭只有財(cái)富，卻沒有門第。
既然沒有門第，那就索性掙一個(gè)門第出來(lái)吧。
遠(yuǎn)游長(zhǎng)安，拜謁權(quán)貴，打通人脈，這是唐代每一個(gè)有志青年的必經(jīng)之路?？癜寥缋畎滓膊荒苊馑?，唯一免俗的，只是不愿參加科舉，期望一步登天。
唐代的開放風(fēng)氣正適合李白這樣的狂人，他拜謁權(quán)貴時(shí)的那種自我吹捧的豪言壯語(yǔ)若換在其他任何一個(gè)時(shí)代都只會(huì)令人大皺眉頭。只有盛唐才能欣賞這樣高漲到爆棚的自我意識(shí)。盛唐的長(zhǎng)安是自戀分子的天下，謙虛低調(diào)的人活該找不到出路。
詩(shī)與酒是唐代社交的兩大法寶，可以打通一切社會(huì)階層的壁壘。
這樣的時(shí)代，簡(jiǎn)直是命運(yùn)專門為李白布置的。于是，憑借著好詩(shī)才和好酒量，李白在長(zhǎng)安的社交圈里如魚得水，不亦樂乎。在他拜訪過的所有權(quán)貴里，最能為他揄?yè)P(yáng)聲名的當(dāng)屬賀知章無(wú)疑。
賀知章初見李白，讀《蜀道難》讀得心潮澎湃，呼李白為“謫仙人”，即被貶人間的仙人。當(dāng)下把酒言歡，偏偏賀知章沒帶酒錢，便解下金龜向酒家換酒。
金龜不是凡物，而是官員專用的一種佩飾，是身份的象征，其意義幾乎等同于官印。賀知章也過于豪邁了些，而這樣的豪邁也只有在盛唐氣象里才能夠得到寬容。從此“謫仙”之名跟隨了李白一生，“金龜換酒”也成了文壇上的一段佳話，賀知章更與李白結(jié)成酒友，后來(lái)還被杜甫一并刻畫進(jìn)了《飲中八仙歌》。
有了貴人的揄?yè)P(yáng)，一身本領(lǐng)便不愁不會(huì)上達(dá)天聽。
李白終于如愿以償?shù)剡M(jìn)入朝廷，受到唐玄宗的厚待，但沒過多久他便沮喪地發(fā)現(xiàn)，自己不過擔(dān)當(dāng)了一個(gè)文學(xué)侍從的角色，幾乎與優(yōu)伶無(wú)異，安邦定國(guó)的雄才偉略根本就無(wú)從施展。
對(duì)于李白這樣的人來(lái)說，最痛苦的事情莫過于懷才不遇。唐玄宗當(dāng)然不這么想，他覺得自己分明是量才錄用，為李白提供了一個(gè)最合適的職位——以李白的才華，若不做文學(xué)侍從，難道還能做宰相不成！
歷史確鑿地為我們證實(shí)了唐玄宗的識(shí)人之明，同樣證實(shí)了李白身上最缺乏的正是自知之明。
事實(shí)上，幾乎所有人都缺乏自知之明，只是程度深淺有別罷了。
自視過高是人類與生俱來(lái)的生存優(yōu)勢(shì)，換句話說，我們都是原始自戀者的后代；不自戀的人早已經(jīng)被殘酷的自然競(jìng)爭(zhēng)淘汰掉了，他們的基因不曾傳到我們的身上。
正是自視過高給我們帶來(lái)了空前的自信，而空前的自信又賦予了我們敢于四處闖蕩的精神。僅以唐代一眾詩(shī)人的生平事跡來(lái)看，越是自信且自視過高的人，越是能夠?yàn)樽约籂?zhēng)取到更好的發(fā)展前途。
當(dāng)然，凡事都有例外，李白偏偏攤上了這個(gè)意外，或者說他的自視過高遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了普通人的程度，以至于有一點(diǎn)物極必反了。
李白雖不甘心于文學(xué)侍從的角色，唐玄宗卻也不敢將政務(wù)交給他辦。這一對(duì)君臣的遇合絕非李白所期待的那般風(fēng)云際會(huì)，反而處處齟齬，搞得兩人都不舒心。
為帝王師的理想既然破滅，拾起年輕時(shí)修仙的大夢(mèng)也是好的?？傊?，無(wú)論走哪條路，李白唯一能夠接受的方式就是一步登天。唐玄宗也樂得成全李白的心志，賜金放還，一點(diǎn)也不曾虧待他。
對(duì)于玄宗的厚賜，李白只覺得是一份莫大的榮譽(yù)，至于錢財(cái)本身他倒毫不在乎。李白為人任俠仗義，為救朋友急難可以一擲千金，平日尋歡買醉也可以“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”，花錢的本領(lǐng)并不比寫詩(shī)的本領(lǐng)遜色。
那時(shí)候的李白已經(jīng)名滿天下，但那真是如假包換的虛名，并沒有給他換來(lái)太多的實(shí)惠。
李白畢生所求的實(shí)惠無(wú)非有二：一是做宰相，二是升仙。唐代崇奉道教，是真把升仙當(dāng)回事的，各地時(shí)時(shí)曝出某某白日升仙的新聞，讓那些潛心求道的人士一次次心癢難搔。李白早年便受過道教名人的接引，是正式入了道籍的，政治上的失意使他愈發(fā)仙風(fēng)道骨起來(lái)。
然而世事難測(cè)，正在仙緣難了的時(shí)候，政治上的轉(zhuǎn)機(jī)不期而遇。
漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。
盛唐之際，太多詩(shī)人的人生軌跡都被安史之亂打偏了方向，李白也不例外。
性情決定視角，我們可以由此看到李白、杜甫這兩位齊名的頂尖詩(shī)人為何一個(gè)屬于浪漫主義，另一個(gè)屬于現(xiàn)實(shí)主義。杜甫從安史之亂看到了蒼涼，李白從安史之亂看到了機(jī)遇，于是前者悲憫，后者激揚(yáng)。
時(shí)勢(shì)造英雄，亂世正是政治天才的絕佳舞臺(tái)，他們可以毫不費(fèi)力地由一介布衣而出將入相，可以指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，以一己之力安定天下，撥亂反正。此前不久的開元盛世是個(gè)無(wú)聊的太平時(shí)代，只適合那些庸庸碌碌、規(guī)規(guī)矩矩的凡夫俗子，天才正因?yàn)椴痪幸桓袼院翢o(wú)用武之地。天下突然亂了，這難道不正是蒼天為政治天才特地制造的機(jī)會(huì)嗎？
這位理當(dāng)應(yīng)時(shí)而出的政治天才，在李白看來(lái)，也僅僅在李白自己看來(lái)，舍我其誰(shuí)！
只有李白這樣的樂觀主義，才配稱作不可救藥的樂觀主義，因?yàn)閷?shí)在是太不可救藥了。
從安史之亂中看到機(jī)會(huì)的當(dāng)然不僅僅是李白，還有那些真正的政治投機(jī)客。
永王李璘打起勤王的旗號(hào)，禮聘天下英才共襄盛舉。幾乎所有人都看出了李璘動(dòng)機(jī)不純，將來(lái)難免有一場(chǎng)兄弟鬩墻的皇位之爭(zhēng)，而李璘因?yàn)槊植徽?，很可能?huì)成為落敗的一方。所以任李璘如何禮賢下士，天下名士只是借故走避，誰(shuí)也不愿意蹚這趟渾水。當(dāng)然，李白又在例外之列。
一生自負(fù)的雄才偉略終于有了施展的機(jī)會(huì)，這真使李白喜不自勝。
一入永王幕府，李白縱是不懂得“戰(zhàn)術(shù)上重視敵人”的道理，也完全懂得“戰(zhàn)略上藐視敵人”的真諦。他在詩(shī)里是這樣夸下?？诘模骸暗脰|山謝安石，為君談笑靜胡沙。”李白將自己比作東晉謝安，謝安一代名相，一生最輝煌的事跡就是在幕后為東晉策劃了以少勝多的淝水之戰(zhàn)。
李白相信自己之于唐正如謝安之于晉。謝安一旦從東山隱居之地復(fù)出，就成就了一場(chǎng)驚天動(dòng)地的勝利，這樣的成功難道不是完全可以為自己所復(fù)制的嗎？
正如今天的名人成功故事坑害了不少懵懵懂懂的有志青年一樣，謝安的成功故事徹底坑害了李白。李白并不知道一個(gè)人的成功總是由許許多多既數(shù)不清也辨不明的合力所造就的，而人們也總是把這樣的復(fù)雜因果簡(jiǎn)化為故事化的處理，使一切看上去是那么有章可循，這被今天的心理學(xué)家稱為“故事偏誤”：在學(xué)會(huì)以科學(xué)式的理性思考世界之前，人們是通過故事來(lái)解釋世界的，亦即用故事來(lái)扭曲和簡(jiǎn)化真相，會(huì)排斥那些不適合被編入故事的一切。
而史書都是以故事的手法寫出來(lái)的，前因后果歷歷在目，心理動(dòng)機(jī)也清晰可辨，這對(duì)于今天受過良好學(xué)術(shù)訓(xùn)練的讀者而言簡(jiǎn)直有點(diǎn)匪夷所思。但古人缺乏如此的審慎與理性，尤其對(duì)于李白這樣的浪漫主義者來(lái)說。他真誠(chéng)地相信自己可以輕松復(fù)制謝安的傳奇，卻在不經(jīng)意間挑戰(zhàn)了政治世界里的最大禁忌。
一人得道，雞犬升天，這個(gè)成語(yǔ)或許并不適用于修仙，卻絕對(duì)適用于政治。
無(wú)論你能力再?gòu)?qiáng)，只要跟錯(cuò)了人，站錯(cuò)了隊(duì)，最后也只會(huì)隨著你的主君而一損俱損。李白追隨永王，分明就是跟錯(cuò)人、站錯(cuò)隊(duì)了。
詩(shī)人要有真性情，政客要有巧算計(jì)，這是黑與白、水與火的矛盾，一個(gè)優(yōu)秀的詩(shī)人注定是一名蹩腳的政客。我們可以輕易原諒李白的天真，因他是一個(gè)偉大的詩(shī)人而原諒他詩(shī)歌之外的一切失敗，但我們畢竟只是懸隔千年的旁觀者而已，我們的同情與支持無(wú)法帶給李白任何的益處。
而與他同時(shí)代的人，卻看不到他的天真，只看到他的失敗。他們是同一屋檐下的住客，彼此利益相關(guān)，他們對(duì)異己分子的仇恨比詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌的感情還要狂熱。
所以當(dāng)安史之亂平定，永王李璘失勢(shì)之后，李白毫不意外地變成了世人眼中的污點(diǎn)政客，變成了墻倒眾人推的那堵墻上的一片瓦礫。
杜甫當(dāng)時(shí)在音信不通的情形下焦灼地?fù)?dān)憂著李白，寫下了“世人皆欲殺，吾意獨(dú)憐才”的詩(shī)句。那時(shí)的李白，正被無(wú)數(shù)站在道德制高點(diǎn)上的正義人士唾罵、譴責(zé)，仿佛這世界若還能容得下李白，便是對(duì)所有正人君子的莫大侮辱。
李白獲罪，獲釋，時(shí)而有短暫的寬慰，永遠(yuǎn)有揮之不去的焦灼。
昔日那個(gè)一擲千金、豪情萬(wàn)丈的年輕人忽然變成了一個(gè)落拓?zé)o依的老者，眼看著被理想主義燃燒了一世的生命即將在冷火斷云里寂寞收?qǐng)觥?/p>
他死在安徽當(dāng)涂，傳說他是在水邊飲酒賞月時(shí)為了撈取水中的月亮而不慎溺死的。這真是一個(gè)富于隱喻色彩的冷笑話，卻比信史的記載更多了幾分詩(shī)性上的真實(shí)。
時(shí)光荏苒，人世代謝，及至唐代宗時(shí)代，李白的政治污點(diǎn)已經(jīng)不再有人介意，他的詩(shī)名只越發(fā)如日中天，他在當(dāng)涂的墓地也有越來(lái)越多的仰慕者前來(lái)祭掃，宣歙觀察使范傳正便是掃墓人之一。
范傳正偶然翻檢父親范倫留下的文字，意外地發(fā)現(xiàn)有與李白唱和的詩(shī)篇，所以這次因官之便來(lái)到當(dāng)涂，很有尋訪李白后人，再續(xù)通家之好的意思。然而當(dāng)?shù)鼐篃o(wú)人知曉李白后人的消息，范傳正大感意外，之后足足花了三四年的時(shí)間，這才訪到了李白的兩個(gè)孫女。
范傳正將兩人召至府衙，更加意外地發(fā)現(xiàn)名人之后雖然舉止嫻雅，卻是一副農(nóng)婦的裝扮。詳詢之下，二女言及父親伯禽終身未仕，已然故去，有兄長(zhǎng)一人外出十余年，至今不知下落。家中無(wú)依無(wú)靠，只有嫁作農(nóng)婦，又怕玷辱祖先聲名，所以一直不敢上報(bào)官府，這一回只因地方官催尋太緊，才不得不忍辱相告。
名人之后，竟然淪落如斯，范傳正不覺辛酸，想以官府之力幫助二女改嫁士族，二女卻執(zhí)意不肯，以為在孤窮之際既然失身于下俚，怎可一朝仰仗官威改換門庭？若有這樣的行徑，必將無(wú)法在九泉之下面對(duì)祖父。
范傳正唏噓無(wú)奈，唯一能做的，只有將李白的墳?zāi)惯w至謝公山下，那里曾是謝脁的登臨之地，而謝脁正是李白最為仰慕的前代詩(shī)人。李白若地下有知，或許會(huì)稍稍欣慰吧。
李白的詩(shī)，向來(lái)寫得汪洋縱恣，不帶一點(diǎn)人間煙火氣，仿佛他從來(lái)都生活在現(xiàn)實(shí)世界之外。而現(xiàn)實(shí)世界果然也一再地辜負(fù)他和他的后人，這倒也不能說是命運(yùn)不公。
我們今天讀他的《將進(jìn)酒》，感覺何等豪氣，何等酣暢，何等激勵(lì)人心，只是，若我們驀然想起李白的一生，以及他那兩個(gè)孫女的遭際，不知道還會(huì)不會(huì)相信“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”。
在這首《將進(jìn)酒》里，我們完全可以看出李白詩(shī)歌最顯著的兩大特色，即夸張與任性。李白之夸張，一說發(fā)愁便是“白發(fā)三千丈”，說喝酒便是“百年三萬(wàn)六千日，一日須傾三百杯”，一說打仗平叛便是“為君談笑靜胡沙”；李白之任性，寫詩(shī)講話全憑一時(shí)的情緒，一高興就認(rèn)為“天生我材必有用”，一受點(diǎn)挫折就抱怨“驊騮拳跼不能食，蹇驢得志鳴春風(fēng)”，四處干謁求達(dá)官貴人引薦的時(shí)候就說“生不用封萬(wàn)戶侯，但愿一識(shí)韓荊州”，偃蹇不順的時(shí)候就慨嘆“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。若脫去全部文學(xué)的偽裝，他不過是個(gè)一輩子都不曾長(zhǎng)大的孩子。
李白名字考李白，字太白。李白的母親在生育李白那晚，夢(mèng)見長(zhǎng)庚星入懷；長(zhǎng)庚星即啟明星，又稱太白金星，所以因夢(mèng)名之為白。太白，即太白金星的簡(jiǎn)稱。
與君初相識(shí)，猶如故人歸。
一笑相逢蓬海路，人間風(fēng)月如塵土。
