我一直嘗試著用一個雅致的文章題目來形容今天的新聞，搜腸刮肚一圈，也沒有想到更合適的詞，盡管，關于死的隱晦表達，我知道的詞至少有20個，但對于一貫特立獨行的李敖，以最直接和精準的方式表達一個現(xiàn)實，我估計是他最希望的，也是最類似他的表達方式。

從小學一年級開始，我們一直受著正統(tǒng)的大陸式的語文教育，我們都是在學習魯迅、毛澤東、丁玲、茅盾、老舍等一批革命作家的文字中積累文學素養(yǎng)的。直到我知道臺灣有黃仁宇、柏楊、林清玄、余光中和李敖后，我才真正發(fā)現(xiàn)文學和歷史的趣味。

認識李敖之前，我讀的是林清玄的散文。在此之前，黃仁宇的歷史學研究，柏楊的歷史評論，余光中的詩詞，讓我對那個小島刮目相看。

林清玄讓我知道，散文可以寫得如此的純潔、天籟和唯美。在林清玄的舉薦下，我知道臺灣還有一個作家叫李敖。當我拿到他的《傳統(tǒng)下的獨白和獨白下的傳統(tǒng)》之后，年少不羈的我，盡然被這個號稱“500年來白話文排名第一的李敖”所折服。

非常佩服李敖的語言表達的精準能力，他罵一個人或者說一件事，基本都是以旁征博引中西證據(jù)，讓人對他引用資料之全、論證之精妙和嚴密，簡直嘆為觀止，有一段時間，我甚至認為他的雜文水平超過了魯迅先生。

李敖說， 500年來白話文排在前三位的分別是：李敖、李敖和李敖，說明，李敖也認為自己的雜文水平比魯迅先生強。

曾經(jīng)，最大的樂事就是，在書店里尋找李敖的作品，我買到了他的《中國性命學研究》。最讓我驚喜的是，在我家門口的一個新華書店里，最靠近角落的一排書架的最底下，放了十本壓了一層灰的書，我仔細一看，名字叫《李敖千秋評論叢書》，中國友誼出版社出版的。那個年頭，好像只有友誼出版社才有資格出版境外的作品。

《中國性命學研究》的目錄如下：《易經(jīng)》中的性交文字，《戰(zhàn)國策》記性交姿勢，佛經(jīng)中的性交文字，從犀?？磳?，……。

在那個以叛逆為個性的年代，我覺得李敖是一個敢說和敢寫的人，能將中國人談之色變的名詞，大張旗鼓地作為書的目錄，那是非常新奇的事，即使將時光推進到現(xiàn)在，想以這樣的內(nèi)容出版書籍，在大陸地區(qū)仍然是無法通過出版社審校的。

我購買的《李敖千秋評論叢書》說的是他在預備役期間跟同學通訊的一些稿件，或者是他自己定義的語錄，由于敘事背景與現(xiàn)實之間差距實在太大，我讀完之后，基本也沒有什么感覺。

我還是喜歡李敖的雜文風格，他跟魯迅的雜文比較起來，論證的議題似乎更大一些，問題大多涉及家國天下；即使是罵人的，魯迅先生罵梁實秋、罵錢玄同，幾乎是不留情面的情感宣泄。而李敖的雜文不同，他引經(jīng)據(jù)典，罵人有理有據(jù)有節(jié)，魯迅罵人還給人以翻案或者還擊的余地，而李敖罵人簡直是毫不留情，將對方最后一塊遮羞布都會慢慢揭掉。

在我還苦苦搜尋李敖作品的時候，李敖竟然到大陸做節(jié)目了，且節(jié)目家喻戶曉，稍微有點文化的人，都知道了臺灣有個作家叫李敖，專門喜歡講真話。

我看過幾期李敖的節(jié)目，相對于一般觀眾，我知道李敖的選題及他的表達方式，看著看著，感覺他就是一個喜歡博出位的節(jié)目主持人，我不再關注他了，以至于別人跟我說李敖節(jié)目的時候，我連忙搖頭，說我不知道這個人。

在中國社會，一個人過于能娛樂大眾，通常能說明的一個問題就是，他是淺薄和淺顯的，因為我的蕓蕓眾生認知能力就在那個層次上，假如你能讓大多數(shù)人喜歡你，你的層次差不多也就在那個格調(diào)上，不然，沒有人會對你有持續(xù)的耐心。社會很現(xiàn)實，也很功利，娛樂大眾的李敖跟我認知的李敖之間的裂縫越來越大，我能做的事，就是舍棄。

李敖死了，今天看網(wǎng)上有很多給他的“謚號”，我都不以為然。他的電視迷們稱呼他為中國知識分子的良心，一看這個評價，就知道，這不是知識分子說的，因為，他們都不知道知識分子的追求和目標是什么？李敖的敢說真話，是為生靈立命嗎？是為天地立心嗎？他說的，不過是為自己引起關注而使用的一些博眼球的技法而已。

他一輩子出版了3000萬字，這真的是一個作家了不起的貢獻，但誰能說出1本李敖的代表作？而我們知道的余光中（李敖一直攻擊的對象）憑一首《鄉(xiāng)愁》、黃仁宇憑一本《萬歷十五年》、柏楊憑一篇《丑陋的中國人》，就立足于他們各自的天地。

大眾喜歡李敖罵這個、罵那個，其實，細心的讀者都會發(fā)現(xiàn)，李敖是選擇性地罵，是帶著投機精神在罵？知道罵了白罵才會罵？中國比國民黨更該罵的政黨有好多，李敖只罵了國民黨，因為，相對其他政黨，國民黨還是比較講理的，他罵國民黨坐牢，國民黨也沒有太虧待他，在牢里，他一個月還出一本千秋評論叢書呢。

有人問李敖，假如他沒有去臺灣，他會怎么樣？他也會像罵國民黨那樣罵當政嗎？李敖給了我一個最欣喜的回答，他說他不會那么傻。說心里話，就憑這個答案，我還是敬佩李敖的真實和誠實。當然，這個答案也亮了他的家底，他不是誰都罵，不帶目的地罵，更不是沒有關系地罵？

中國人喜歡蓋棺定論，人死了，好像都得給人定個調(diào)子。我其實也想給李敖畫個像，他是文化名流？文化名流好像跟他格格不入；他是學術超男？超男絕對是，但是他的那些學術能得到學術界的認可嗎？我不得而知；他是電視時代的“網(wǎng)紅”？這個定義比較接近，其實從讀臺大時，為了博人眼球，他是臺大唯一一個穿長袍馬褂的人，他的奇裝異服曾經(jīng)還被學校以違紀處理過。

我知道該稱呼李敖什么了？“文化紅人”，以文化為底子，以各種噱頭吸引外界對他的文化的關注，一直以讓人眼紅的姿態(tài)活著。事實真是這樣的嗎？我不知道誰能說得清。

今天是農(nóng)歷二月二，俗稱龍?zhí)ь^。李敖選擇在這個日子離別，也算是一場生命的奇遇，真的不知道讓我說什么好。

李敖死了，祝愿一路走好！

         朱曄（古磨盤州人），安徽望江人，經(jīng)濟學碩士，高級經(jīng)濟師，中國注冊會計師，人力資源管理師，中國金融作家協(xié)會會員，中國金融作家協(xié)會理事、副秘書長。2008年開始文學創(chuàng)作，已經(jīng)出版了三部歷史專著：《理說明朝》、《理說宋朝（北宋篇）》、《理說宋朝（南宋篇）》，旅行散文隨筆《一車一世界》，創(chuàng)作出版長篇小說《最后一個磨盤州人》、《銀圈子》，并在《文藝報》、《中外文摘》、《金融時報》、《中國金融文學》、《金融文化》、《中國金融文化》、《金融文壇》、《中國城鄉(xiāng)金融報》等期刊上發(fā)表作品。累計出版文字200萬字。