小二按／東夷書(shū)院地處鄉(xiāng)野之間，自打開(kāi)始辦學(xué)，往來(lái)有鴻儒亦有白丁，他們因?yàn)楣餐瑩碛袑?duì)樸實(shí)生活的向往而結(jié)識(shí)，交流所想。同人書(shū)畫(huà)這一欄目則是把他們的作品分享予千山萬(wàn)水外，志同而卻還未相遇的人。本期分享的畫(huà)作與小詩(shī)，來(lái)自劉明杰老師。

本期推薦的劉明杰先生是一位科班出身的青年國(guó)畫(huà)家，師從名師，加之專心翰墨多年，筆墨日漸成熟，其作品清新淡遠(yuǎn)，初步具備了大家風(fēng)范。從本期選取的劉明杰的十來(lái)幅國(guó)畫(huà)近作，讀者看過(guò)之后，當(dāng)會(huì)有所感受。

藝術(shù)家最終是靠作品說(shuō)話的，炒作的名聲只是暫時(shí)的虛榮，落盡繁華是遲早的事。那么，哪些藝術(shù)作品會(huì)成為長(zhǎng)久被人傳誦的呢？首先，這些藝術(shù)品必須看得見(jiàn)文化傳統(tǒng)的漸進(jìn)脈絡(luò)，是植根于肥沃土地的花草。從漢字書(shū)法上說(shuō)，金石之于甲骨，篆隸之于金文，唐書(shū)的法度謹(jǐn)嚴(yán)之于魏晉的不衫不履，宋元的尚意之于前人的尚韻，都有上下前后的承接線索。王獻(xiàn)之全面繼承了乃父的風(fēng)韻，卻自以為另起爐灶，試圖獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，被孫國(guó)庭批評(píng)為“假托神仙恥崇家范”。從詩(shī)文上說(shuō)，沒(méi)有“蓬萊文章建安骨”，就沒(méi)有后來(lái)的“中間小謝又清發(fā)”。沒(méi)有四言詩(shī)、五言詩(shī)，哪里會(huì)突然來(lái)了七言詩(shī)？沒(méi)有宋詞，難有元的小令散曲，甚至連戲劇也可以追溯到宋詞。從繪畫(huà)上說(shuō)，沒(méi)有《女史箴圖》，沒(méi)有《韓熙載夜宴圖》，就沒(méi)有后來(lái)的元四家、明四家。即便是明清以降的大寫(xiě)意，如徐渭，如朱耷等，其畫(huà)作中也有藝術(shù)長(zhǎng)河上的繼承與反撥。這不是因史說(shuō)事，而是因了藝術(shù)的內(nèi)在規(guī)律。莫奈的印象派，看上去和意大利三杰沒(méi)有多少關(guān)系，實(shí)際上印象派畫(huà)家和傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)的巴比松畫(huà)派只有一墻之隔。畢加索好像是橫空出世的立體主義天才，如果仔細(xì)看他當(dāng)年的寫(xiě)實(shí)畫(huà)作，就知道他是如何踏著傳統(tǒng)的跳板躍出窠臼的人。

劉明杰的畫(huà)作，一個(gè)最基本的特征，就是認(rèn)真地學(xué)習(xí)和繼承了中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)。

傳統(tǒng)的繼承有三個(gè)層次。第一是筆墨，其次是心性，第三是情懷。劉明杰的國(guó)畫(huà)，就筆墨上說(shuō)，具有恬靜和幽美的特點(diǎn)。這既是中國(guó)畫(huà)的筆墨傳統(tǒng)，也是今人與古人對(duì)話的必經(jīng)之路。劉明杰的畫(huà)，畫(huà)面布局開(kāi)闊而不刻意，筆墨勻稱而不強(qiáng)調(diào)，線條如流水，不激不厲，著墨清淡，有聲處不至于喧嘩，得詩(shī)意處適可而止。這種節(jié)制，就是中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的要旨。

畫(huà)家如果只有筆墨而無(wú)心性或心性渾濁，是難得古人之精髓的。畫(huà)家的心性，實(shí)際一點(diǎn)說(shuō)，就是作畫(huà)要老實(shí)，不故作姿態(tài)，不求聳人聽(tīng)聞，踏踏實(shí)實(shí)作畫(huà)，一絲不茍，如實(shí)描述自己的心性和志趣；高妙一點(diǎn)說(shuō)，就是參透虛妄，力求高蹈，不屑與鄙俗為伍。當(dāng)下許多畫(huà)家心性浮躁，多是囿于名利，被欲望之火燒過(guò)了勁兒。浮躁之心，藝術(shù)上表現(xiàn)為草率，表現(xiàn)為過(guò)分渲染，表現(xiàn)為輕視細(xì)節(jié)，自欺也欺人。劉明杰的畫(huà)作中，草木淡然，山野簡(jiǎn)寒，但不失溫暖，給人可親可近可居的感覺(jué)。他的畫(huà)，會(huì)叫人聯(lián)想到倪瓚的荒山遠(yuǎn)樹(shù)，清秀有文氣。劉明杰的山水畫(huà)中不僅有古人的筆墨，還有古人的心性。這是最難得的。

畫(huà)如其人，大體如是。劉明杰的處世風(fēng)格，也是如此。世事渾濁，他總是溫婉地躲避著。業(yè)界魚(yú)龍，他也只取一瓢飲。這一瓢之水，就是他的藝術(shù)。在這個(gè)喧囂的時(shí)代，一個(gè)人能夠?qū)Ｐ闹轮镜厝プ鳟?huà)，極少旁騖，不僅是一種意志，也是一種能力。因?yàn)閷Ｐ挠诖?，他的?huà)既有節(jié)制，又不輕視細(xì)節(jié)。如果說(shuō)氣韻是國(guó)畫(huà)的靈魂，那么，細(xì)節(jié)就是國(guó)畫(huà)的語(yǔ)言。劉明杰在藝術(shù)活動(dòng)中不斷修煉著自己的心性，怡然自得，筆墨上從不肯做草上飛。無(wú)論外界多么喧嘩，他都能靜處斗室，沉迷于自己的丘壑之中，從而成就了自己獨(dú)特的格調(diào)。

劉明杰同時(shí)也是一位優(yōu)秀的詩(shī)人。他寫(xiě)的多是古體詩(shī)，或五言，或七言，或格律，或長(zhǎng)短句，偶有所感，便以文字記下，其中多有佳作。世人皆以為畫(huà)家必須寫(xiě)得一手好字，不然地話，會(huì)在落款上露出馬腳，而真正探討書(shū)法和繪畫(huà)之深層關(guān)系者，并不很多。因此，為題款而學(xué)書(shū)法的說(shuō)法，就不可避免地帶了功利的、權(quán)宜的、機(jī)會(huì)主義的性質(zhì)。其實(shí)，繪畫(huà)的內(nèi)在功夫，關(guān)鍵在于是否有詩(shī)情詩(shī)意在其中。一個(gè)人心里沒(méi)有詩(shī)，很難畫(huà)出上乘的中國(guó)畫(huà)來(lái)。為什么？因?yàn)樵?shī)畫(huà)都強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的意蘊(yùn)。詩(shī)賦性情于文字，畫(huà)賦形體于筆墨，根基處是一樣的。當(dāng)代繪畫(huà)作品大多止步于賦形，而少比興，這和畫(huà)家較少參悟中國(guó)詩(shī)歌是有關(guān)聯(lián)的。

古人說(shuō)，讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。劉明杰近年來(lái)多有旅行，所到之處，留下許多詩(shī)篇。優(yōu)秀的藝術(shù)家必須具有廣闊的視野，包括自然的視野和學(xué)問(wèn)的視野。視野的開(kāi)闊不是以旅程計(jì)算的，而是根據(jù)感悟的多少衡量。從劉明杰近年來(lái)的詩(shī)作中可以看出，對(duì)于自然的熱愛(ài)正在轉(zhuǎn)化到他的山水畫(huà)中，而對(duì)世事的體驗(yàn)更加強(qiáng)了他對(duì)美好事物的珍惜，從而豐富了自己的人文情懷。論及詩(shī)畫(huà)的遣詞造句，世人無(wú)不推崇王維，但王維到底不及蘇軾，因?yàn)楹笳邠碛懈嗟娜宋那閼选＿@一點(diǎn)，今人當(dāng)有所記取。

下為劉明杰所作詩(shī)幾首：

晨起誰(shuí)知，昏昏如醉，今天何事能娛意？暫臨帖后強(qiáng)翻書(shū)，床頭一臥和衣睡。   午夢(mèng)回時(shí)，殘陽(yáng)垂地，柳高鶯囀風(fēng)無(wú)力。起來(lái)盥手自添香，煎茶開(kāi)卷耽吾事。——

《踏莎行》

自來(lái)帝里尋芳少，盡日吟詩(shī)不記春。

誰(shuí)報(bào)今朝春過(guò)半，等閑擾了讀書(shū)人。

——《清明作》

破土新芽嫩，柔身自有紋。

虛心元異眾，多節(jié)固殊群。

憂斧愁庖士，催圖引妙文。

數(shù)番春雨下，俗客訝凌云。

——《春筍》

   一日輕分，三秋未見(jiàn)，閑書(shū)欲寄心尤亂。幽情只好入新詞，填成依舊孤身看。   千里江南，風(fēng)光無(wú)限，賞花聽(tīng)鳥(niǎo)何曾厭。此時(shí)多有北歸鴻，至今空望南來(lái)雁。——

《踏莎行》

晨賞峨眉景，來(lái)僧悅客腸。

轉(zhuǎn)身通數(shù)語(yǔ)，邀我到禪房。

佛樂(lè)清心易，杯茶助話長(zhǎng)。

談馀分袂處，又說(shuō)柳書(shū)良。

——《 洗象池晨望遇鎮(zhèn)定上人》

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