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? 趣史匯 大魚號 原創(chuàng) 09-08 歷史領(lǐng)域優(yōu)質(zhì)創(chuàng)作者 華夏之繁衍，從古至今，更迭數(shù)次。最初女子為母，占據(jù)社會(huì)分配地位，以血緣為紐帶聯(lián)系一整個(gè)宗族的緊密，而后，社會(huì)分工開始明細(xì)，男子因?yàn)樘焐捏w力優(yōu)勢開始在分工之中占據(jù)主導(dǎo)。此后，母系社會(huì)開始往父系社會(huì)過渡。 然而，無論是母系社會(huì)還是父系社會(huì)，貫穿整個(gè)社會(huì)始終的依舊是血緣紐帶，而這種血緣紐帶發(fā)展到后來，我們稱之為宗法制。 宗法制貫穿中華民族兩千多年的封建歷史，直至如今，仍有一部分地區(qū)，聚集生活著一個(gè)家族的子孫。我們說，宗法制最初形成的原因是基于血緣紐帶而自動(dòng)分配到一起的社會(huì)群體，然而經(jīng)過時(shí)代變遷，這項(xiàng)制度開始越來越成熟。 直至明清后期，已經(jīng)開始出現(xiàn)明顯的弊端，而這些弊端，不僅阻礙了社會(huì)進(jìn)步，也對普通百姓產(chǎn)生了難以估計(jì)的傷害，而這群受害者之中，以女性尤甚。 ? 男尊女卑 宗法制對女性的審判 宗法制初形成時(shí)，意在集一家族之力，共同出力，最終達(dá)到家族興盛，庇護(hù)子孫的目的，在某種程度上，這項(xiàng)制度也確實(shí)達(dá)到了既定的目標(biāo)。 然而，隨著歷史發(fā)展，尤其是朱熹學(xué)說風(fēng)靡之后，宗法制的實(shí)施內(nèi)容開始偏頗，從原來的舉家族之力，到后來的嚴(yán)禁子孫自立門戶，不僅如此，家族開始盤剝子孫，甚至很多處在底層的子孫不僅沒能受到家族的庇護(hù)，還要為家族奉獻(xiàn)終身。 然而這些還不算最殘忍之處，宋明理學(xué)之后，社會(huì)風(fēng)氣對女子的約束更甚，普通女子不僅要學(xué)習(xí)三從四德，更是被約束遵從所謂的婦道。 ? 三從四德節(jié)選 明清時(shí)期，曾有一位大家小姐，因?yàn)槌鲩T敬香時(shí)不慎落下了一方手帕，后被外男撿去，經(jīng)過傳揚(yáng)之后，這位小姐不僅被退親，甚至家風(fēng)都受到指摘，無奈之下，小姐絕望自盡。 這樣的故事雖聳人聽聞，但在當(dāng)時(shí)，卻也是屢見不鮮。 而宗法制作為延綿兩千多年的封建制度，在約束家族女子方面更是嚴(yán)苛，對于家中女子，凡父母皆亡者，家族有權(quán)決定女子的婚嫁，倘若女子家中留有余財(cái)，盡數(shù)歸家族所有，很多不懷好意的家族長老，為了能夠收斂錢財(cái)，不惜將族中女兒賣給富人做妾。 而對族中一些絕戶的孤寡婦人來說，對其約束更是殘忍，倘若族中子弟意外身故，家中只有妻子一人，并無子嗣，那么，其家中私產(chǎn)盡數(shù)歸族中所有，而那些失去了丈夫的女子通常被送往附近的尼姑庵，為夫守節(jié)。 而在一些小家族，為了貪墨族人財(cái)產(chǎn)，借口妻子與人通奸，直接棒殺之后收攏其財(cái)產(chǎn)的也比比皆是，而這種做法后人也稱之為吃絕戶。 而凡此種種，在明清律例之中，皆是符合條例的，就是說，朝廷認(rèn)可并承認(rèn)這樣的做法，因此，就算很多受到迫害的女子能夠從中逃出生天，最終也是投靠無門，只能選擇向命運(yùn)低頭。 ? 朱熹 誥命夫人，屢遭逼迫 明清時(shí)期的吃絕戶，能有多恐怖呢？眾所周知，古代女子之中，地位最高者當(dāng)屬母儀天下的皇后，其次便是受到朝廷冊封的誥命夫人。但即便如此，在明清時(shí)期，誥命夫人只要沒有兒子，這樣“尊貴”的身份也不頂用。 許多女子一生所求不過是丈夫或者兒子能為自己爭取一個(gè)誥命夫人的頭銜，盡管女子并不能為官，但是被封誥命夫人的女子地位與品階相同的官員地位相似，不僅能夠見官不跪，而且在很多方面都擁有一般女子沒有的權(quán)利。 而在宗法制和朱熹學(xué)說的壓制下，誥命夫人的頭銜仿佛只是一個(gè)空架子，并無任何作用。 明末清初有一本世情小說，主要講述當(dāng)時(shí)的民風(fēng)民情，名為《醒世姻緣傳》，其中就講述了一個(gè)吃絕戶的案例，故事中，有一知州在任上突然暴斃，只留下一個(gè)兒子還有在家的妻子，因?yàn)檫@位知州為官有道，所以很早就為妻子掙得了一個(gè)誥命的身份。 ? 誥命夫人 因?yàn)橹莩錾〖易?，族中子弟稀薄，平時(shí)素?zé)o往來，所以盡管知州離世，家族之中也未見有人來祭拜。 然而禍不單行，就在這位知州離世后不久，這位知州的獨(dú)子因?yàn)樵谇f子上被發(fā)現(xiàn)與人偷情，被人當(dāng)場棒殺，這位誥命夫人一聽，登時(shí)昏死過去，醒來之后，只好以淚洗面，開始著手兒子的喪禮。 然而，知州過世的時(shí)候，家族之中無一人祭拜，然而聽說小公子去了，幾乎所有的族人都一擁而上，原因是因?yàn)?，知州一家已無男丁，可以算是絕戶了。 然而知州在世之時(shí)仍留有一大部分余財(cái)，按照當(dāng)時(shí)的宗法制來說，這些錢財(cái)應(yīng)當(dāng)歸族中所有，然而當(dāng)時(shí)族中子弟稀少，在其余人看來，知州的家產(chǎn)就應(yīng)當(dāng)與他們平分。 ? 男尊女卑 這些族中子弟回家叫上自己的夫人，帶上好幾個(gè)大包裹，雇了幾輛車就來到了知州府中，他們二話不說，進(jìn)門就開始把東西往懷里揣，絲毫不顧及他人，生怕自己比別人落后了一步。 知州夫人哭喊號叫，但無人理會(huì)，只有一個(gè)族中子弟在忙著將花瓶往包袱里放時(shí)，抽空對她說了一句，“你本就已經(jīng)絕戶，如果稍明事理，我們還能給你幾兩銀子，讓你出去找個(gè)庵堂過，否則一棍子把你打殺出去也是可以的?！?/p> 就在眾人在屋內(nèi)哄搶之時(shí)，當(dāng)?shù)氐闹窘?jīng)于此，婉言先勸走了這群人，后來因?yàn)橹葸€有一個(gè)小妾懷有遺腹子，因此知府才能暫時(shí)將家中財(cái)產(chǎn)判給這位誥命夫人，至于這位小妾后來生下的是男是女，作者并未提及。 但是無論是男是女，孤兒寡母的生活，也少不了這些族中子弟的逼迫。然而他們還算是諸多類似遭遇中比較幸運(yùn)的那一部分人。 堂堂誥命夫人，夫君早喪，兒子又慘遭橫禍，族中子弟還并非有心計(jì)之人，但是最后的下場也不過如此，那些身無長物的孤寡婦人，又是如何度過族中逼迫呢。 這些我們都不得而知，但是從中可以推斷，古人常說的“以夫?yàn)樘臁苯^不僅僅是教導(dǎo)女子要事事以丈夫?yàn)橄?，更是從另一方面告訴世人，一旦天塌了，就無人能夠護(hù)住女子了。 ? 誥命夫人 吃絕戶的緣由 眾所周知，中華民族自古以來就被稱為禮儀之邦，古代科舉選官之時(shí)，禮儀也是其中一項(xiàng)，所有為官做宰的士大夫皆要求聲譽(yù)清明，不能有任何污點(diǎn)。 那么，像“吃絕戶”這樣的事情，明顯不合乎人道，為何卻得到了整個(gè)社會(huì)的默認(rèn)呢，究其原因，吃絕戶表面上看是家族收回族中子弟財(cái)產(chǎn)，究其實(shí)質(zhì)，還是因?yàn)榕拥匚坏拖隆?/p> ? 男女平等 倘若那位知州的小妾最后十月懷胎誕下一女，就算知府老爺再同情那家孤女寡母，也不能阻止家族將其財(cái)產(chǎn)回收了，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的觀念里，媳婦是外姓人，本就沒有資格分得財(cái)產(chǎn)。 丈夫的財(cái)產(chǎn)都是應(yīng)當(dāng)留給兒子的，女兒雖然也為丈夫后人，卻無法承擔(dān)起祭祀宗廟，延綿子孫的重任，而且成年之后，女兒也需要嫁人，因此，女兒也是沒有資格分得丈夫的資產(chǎn)的。 而這種情況，朝廷也是默許家族收攏族中絕戶子弟的財(cái)產(chǎn)充作公用的。 由此可見，封建社會(huì)兩千年的繁榮下埋葬了古代女子多少的血淚，她們的哭喊叫冤，無人能夠聽得見。 一個(gè)國家的強(qiáng)盛，就在于所處其中的人民要求平等的意愿是否能夠得到社會(huì)的認(rèn)同，所幸，曾經(jīng)那樣灰暗的時(shí)代已經(jīng)過去，而如今，我們生而平等。 作者：趣史錄 |
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