《大學(xué)》有言：“誠于中，形于外，故君子必慎其獨也”。

《中庸》也有表述：“莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也”。

兩部儒家典籍都不約而同提及了一個君子品行——慎獨。

慎獨，是中國人幾千年來最高級的修行。

何謂“慎獨”？宋代學(xué)人陸九淵說：“慎獨即不自欺”；宋人袁采也說，慎獨即“處世當無愧于心”。

《論語·為政》記述了這樣一段對話：子貢問老師孔子怎樣做一個君子。

孔子告訴他：“先行其言，而后從之。”（先做到了再去說，這就是一個君子）

雖是簡單的一句話，但孔子卻用它一語道破了成為君子的要訣之所在——知行合一。

一個可以稱為君子的人，在任何時候都能夠嚴格要求自己，做到言行如一、心口如一、始終如一，人前人后一個樣。

白居易卸任杭州刺史后，僅帶走兩小塊山上撿拾的天竺山石，以資紀念。

一天在擺弄石塊時，他發(fā)現(xiàn)自己竟然做了一件玷污名聲的事，山石雖然不值錢，但取之好比貪污千金，變得“不清白”了。

他后悔萬分地寫下一首自責詩，“三年為刺史，飲水復(fù)食葉。惟向天竺山，取得兩片石。此抵有千金，無乃傷清白。”

兩塊在當?shù)厣狡律虾艹Ｒ姷男∈^，無論從何種角度看，都是再平常不過的小物，而白居易卻能將這件小事上升到有辱清白的高度，并為此而深刻反省自責。

一千多年過去了，白居易慎獨的精神仍為后人贊嘆。

慎獨，之于他人是坦蕩，之于自己，則是心安。一個表里如一的人，做事光明坦蕩，事無不可對人言，少有愧疚、猜疑、顧忌等種種陰暗，心中自然綠意盎然，步步花開。

慎獨，是一種君子的人格。而且是基本人格、第一人格。

同治十一年（1872年）二月初四這天，曾國藩拜過父親的牌位，讓兒子紀澤扶他去花園散步。

父子倆拉著家常，不知不覺走近一片竹林。忽然，一陣大風吹過，曾國藩連呼“腳麻”，便倒在兒子身上。

扶進屋時，曾國藩已經(jīng)不能說話了。他用手指指桌子：那是他早已寫好的遺囑。曾紀澤雙手把紙展開，第一條寫的就是：

“一曰慎獨則心安。自修之道，莫難于養(yǎng)心；養(yǎng)心之難，又在慎獨。能慎獨，則內(nèi)省不疚，可以對天地質(zhì)鬼神。人無一內(nèi)愧之事，則天君泰然，此心?？熳銓捚?，是人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務(wù)也”。

古人說：“威震四海，勇冠三軍；只沒本事，降伏自心?！?/span>

一個人可以征服外在的很多事物，但是克服內(nèi)心的欲望，恐懼，情緒沖動等等，還是要困難得多，正如王陽明所說，“破山中賊易，破心中賊難?！?/span>

越是在無人監(jiān)督的時候，越能嚴格要求自己，做到謹慎從事，就越能夠接近自我完善的思想境界。

當父母的人都知道，孩子在完成作業(yè)時，身邊有沒有人監(jiān)督，完成效率簡直就是一個天上一個地下。

對成年人同樣如此。缺乏監(jiān)督，少了外界壓力時，難免會將大把的時間用于上網(wǎng)聊天、玩游戲等娛樂項目里。

一個慎獨的人，不會因外境外物外人的變化而改變積極進取的態(tài)度，因為時刻監(jiān)督自己的，是那顆心。

慎獨，需要的是內(nèi)心的定力。定力，卻是需要修煉的。

《玉堂叢語》記載：明代有一個官員，名叫曹鼎，任秦州典吏，相當于現(xiàn)在的公安干部。

有一次，他抓了一名絕色女賊，由于離縣衙路途遙遠，當夜就住宿在一座無人的荒廟中。

月光下，女賊千方百計地以色相來引誘他。

曹鼎為提醒自己抵住誘惑，寫了“曹鼎不可”四個字貼在墻上，以隨時提醒自己不要失控。

過了一會兒，他想，在這荒郊野外，誰能知曉。于是他把紙撕了下來，欲破門而入。

接著，他又感到不妥，這是因私欲而廢公法的行為，不能做，退回來又把紙貼上。

如此貼了撕，撕了貼，達數(shù)十次之多，終未放縱自己。

由此可見慎獨是很難的，思想斗爭的激烈程度不亞于同盜賊兵刃相見。

慎獨之時，人主要面對的是自己，是與自己的內(nèi)心赤膊相見。

能做到慎獨的人，是戰(zhàn)勝了自己的人。

老子言：“勝人者有力，自勝者強?！?/span>

能自勝，才稱得上強大；內(nèi)心強大，才是真正的強大。

這樣的人，才能獲得真正的安定和富足，面對世間的欲望滾滾，命運的榮辱沉浮，人生的成敗得失，守得住自己，約得住行為，不崩潰，不放縱。