棲守道德者，寂寞一時；

依阿權(quán)勢者，凄涼萬古。

達(dá)人觀物外之物，思身后之身，

寧愛一時之寂寞，毋取萬古之凄涼。

——《菜根譚》

人的一生，選擇看似很多，但實際上當(dāng)你真正采取行動時，其實只有兩種選擇——不是聽自己的，就是聽別人的。

那么你所做的事情，也就只有兩種。

一種是做自己認(rèn)為對的事情。這就是棲守道德。所謂棲守道德，即守住自己心中認(rèn)為對的這把標(biāo)尺。正如王陽明所說的致良知。

另一種就是做別人說對的事情。放棄自己的立場，照著別人說的做，這意味著不是你對別人的權(quán)勢有所依仗，就是對別人的權(quán)勢所有攀附。這就是依阿權(quán)勢。

一、守住自己的心，走好自己的路

人人都想做自己認(rèn)為對的事情，但實際做的時候，為何卻往往做別人說對的事情？

因為當(dāng)你自己說對的時候，會有10個，100個人，甚至更多，懷疑你，嘲笑你，恐嚇你，威脅你，或者明知你的確是對的，也故意要往后拽你。

可見，一個人要想堅定地做自己認(rèn)為對的事情，有多么艱難。

一部分人害怕失去朋友，順了朋友的意；一部分害怕威脅，從了權(quán)威；

一部分急于快速上位，皈依了權(quán)勢。

最后，還能堅守自己認(rèn)為的那份“對”的人，所剩無幾。

由此可見，“依阿權(quán)勢”注定是發(fā)生在人群中的大概率事件，“棲守道德者”注定孤獨。他們只能獨自前行。

蘇武，武帝時期為郎。天漢元年（前100年）奉命以中郎將持節(jié)出使匈奴，結(jié)果被匈奴扣留。當(dāng)時，從漢朝前前后后派去的使臣并不只有他一人，有些在對方的威逼利誘之下，都投降匈奴了。比如，當(dāng)時有一個叫衛(wèi)律的人，投降匈奴后被封了王，過上了榮華富貴的生活。

匈奴這邊也派了衛(wèi)律以各種威逼利誘，勸蘇武加入投降陣營中來。蘇武從內(nèi)心深處鄙視這種行為，把衛(wèi)律狠狠地罵了一通。

匈奴貴族覺得蘇武這個人算條好漢，便也沒殺他。而是繼續(xù)想盡各種辦法，折磨他，以期他能夠投降匈奴。

最開始單于把蘇武關(guān)在地窖里，不給他吃的喝的。當(dāng)時正是入冬天氣，蘇武饑渴了，只得捧雪止渴，啃皮帶、羊皮片充饑。

單于沒招兒了，就把他送到北海（今貝加爾湖）邊去放羊。并對蘇武說：“等公羊生了小羊，才放你回去。”

明白人都懂，如果不投降，就將他終生監(jiān)禁于此地。

蘇武到了北海，匈奴不給口糧，日子同樣艱難。無奈時，野鼠洞里的草根也被他拔來充過饑。但是，這依然動搖不了他。

他就這么熬著。直到十九年后，把當(dāng)屆的單于熬死，匈奴內(nèi)部自亂，被迫向漢求和，才終于迎來一個回國機會。這個機會還是他的部下買通匈奴人給漢朝新的使臣報信說蘇武沒死才贏得的。

出使匈奴時，他四十多歲，回到國內(nèi)時，已經(jīng)胡須頭發(fā)花白了。

他能夠如此堅決地不投降，難道是因為他一開始就預(yù)見了十九年后匈奴必亂，可以贏得回國機會嗎？

當(dāng)然不是。如果當(dāng)時想盡辦法折磨他的這個單于命長點，匈奴不亂，或者，他的部下沒良心不管他，蘇武都有很大可能兇死，或者老死匈奴。這種結(jié)局有多大的可能性，他并不是不清楚。

但即便這樣，我們相信他一定還是寧愿選擇在北海邊放羊，也絕不會投降你匈奴，為你做事。

他為何可以如此堅定？

并沒有什么神奇的力量助力，他從始至終只是一直在做自己認(rèn)為對的事情而已，從而守住了自己的道與德。那些中途易轍的，無非是從最開始信自己，到轉(zhuǎn)向信權(quán)勢，從而放棄了自己的道，放棄了自己的德。

可見，“棲守道德”最大的難處還不是沒人支持你，而是你明明知道可能沒有結(jié)果，但是，你還得有信心繼續(xù)聽自己的道，行自己的德，風(fēng)雨無阻。

二、“棲守道德”最壞的結(jié)果，也不過雖敗猶榮

“棲守道德”很可能會一生都不得出頭之日，值嗎？這是容易動搖的人心中之大惑？

諸葛亮出山時，水鏡先生司馬徽說他得遇明主，卻生不逢時。他這么說，并非毫無根據(jù)。

諸葛亮出山時，曹操和孫權(quán)的勢力已經(jīng)形成，而劉備還是零基礎(chǔ)草根創(chuàng)業(yè)?？上攵卸嚯y。諸葛亮何嘗不知其中艱難利害。

即便是后來蜀國有了根基，形成了三足鼎立之勢，諸葛亮仍然沒什么把握取得勝利。

這一點，從他第二次北伐臨行之際給后主劉禪的《后出師表》就看得出來。信的末尾說“臣鞠躬盡瘁，死而后已；至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也”。

這里就說得很實在：事兒能不能成我著實是無法預(yù)料的啊，但是不管成不成，我都決不動搖堅持到生命的最后一刻。

最后，還是失敗了。諸葛亮的一生值得嗎？

從諸葛亮自身的角度來說，當(dāng)然是值得的。他等到27歲才出山，并不是因為之前沒有機會。

諸葛亮有兩個姐姐，大姐嫁給了蒯祺，二姐嫁給了龐山龍。而蒯、龐兩家正是當(dāng)時荊州最大的四大家族中的其中兩股勢力。而且，我們都知道諸葛亮的妻子來頭也不小。黃月英的父親是黃承彥，舅舅是蔡瑁，姨母則是劉表第二任老伴。

理由很簡單。之前他不出山，就是因為他覺得之前的候選主子都不值得他付出啊。而選擇劉備，就是因為他覺得跟這個人，這輩子值才決定出山的啊。

后來的事實也證明了，在劉備這里，他該發(fā)揮的都發(fā)揮了。

只是遺憾的是，大業(yè)未成。

但這又如何？他對得住自己的良心，沒有負(fù)自己的才華，還留下了一個個供后人萬世研習(xí)的經(jīng)典軍事案例，和一個典范人臣的榜樣。

歷史給他的回饋就是：他愿意為自己心中的道德棲守一生，后人就愿意為他的道德棲守萬世。

人們只知道勝者為王的活法值得追求，卻不知道有一種活法叫“雖敗猶榮”同樣值得珍視。

諸葛亮的活法讓你看到“棲守道德”最壞的結(jié)果，不也就是雖敗猶榮嘛。

而依、阿權(quán)勢呢？最好的結(jié)果，為權(quán)勢所累，次一點，被權(quán)勢所棄，更次者為權(quán)勢所覆。你去看看歷史，依阿權(quán)勢者，基本逃不出這三種結(jié)局。

所以，依、阿終究不是什么好路子。它最終不會成就你的自我，搞不好只會成就一段你的凄涼，留作萬世后人的反面教材。

所以，明白人都會觀物外之物，思身后之身，凡人、凡事從眼前著手，往后多想一兩步。倘若只盯著眼前的糖果，小心后面地雷比糖果更多！這就是“寧愛一時之寂寞，毋取萬古之凄涼”的道理。