命理學(xué)是迷信還是科學(xué)？有三種答案： ① 是科學(xué)； ② 是迷信； ③ 拿不準。我想先給大家講幾件自己親身經(jīng)歷的事情。

　　1、1994年，我在陜西從事專業(yè)信息預(yù)測，農(nóng)歷三月的一天，一位名叫吳朝虎的先生聽別人說我測得準，便專門找我求測。他在郵局工作，當時財運不錯，發(fā)了一大筆財。常言說財大氣粗，什么事也不在乎，加之他歷來不信人有命運，對算命不過是當兒戲玩玩而已。這種人我見多了，也不怪他，我說：“你說說你的出生年月日時?！?/p>

　　他說：“我是一九五三年農(nóng)歷臘月十三日傍晚出生的，你算嘛。”

　　我立即在腦中排出了他的四柱：

　　癸巳 乙丑 癸酉 辛酉

　　1994年大運辛酉、小運庚辰，流年甲戌，推出其未月有死亡之災(zāi)。我如實地告訴了他，并勸他解災(zāi)，可他卻不以為然，他對稅務(wù)所高女士說：“四川那個算命的，給我以前的事倒是碰準了，說我今年六月有災(zāi)，我才不信哩?！?/p>

　　農(nóng)歷六月一日，人們紛紛傳言吳朝虎騎摩托車被撞死了。我心里一震，立即親自查訪兇訊是否屬實。事情經(jīng)過原來是這樣的：農(nóng)歷五月三十日（小暑早過，巳交未月），吳騎著一輛摩托車，快速地行駛著，馬路上的人看見他頭偏向一邊，好像在聚精會神地想什么，因他是跑生意的，猜他或許是在算帳。忽然“轟”的一聲，吳連車帶人撞著了馬路邊一輛停著的汽車尾部，由于摩托車的慣性大，人車一下子鉆到車廂底下。當時吳先生連叫也沒叫出聲來，便昏倒在地。他的頭部嚴重受傷，鮮血流了一地。人們立即將其送到醫(yī)院搶救，晚上還作了開顱手術(shù)，但因傷勢太重，醫(yī)生也無法起死回生，吳于六月初一不幸停止了呼吸。

　　我為沒能說服他解災(zāi)而心里深深自責。他年富力強，事業(yè)如意，家資雄厚，頃刻之間全都成了死不帶去的他人之物，令人嘆惜！

　　此事的發(fā)生，使人們對命理預(yù)測更加信服。從此以后，找上門來求測的越來越多，往往得提前預(yù)約，排隊等候。我本是外地人，雖然我收費的標準比當?shù)厮忝纳愿?，但他們都愿意找我測，有很多顧客因為我給他們預(yù)測準確，解災(zāi)又見了奇效，所以事后執(zhí)意送給我不少謝禮，推也推不掉。方圓幾百里的人都把我這個外地人當做他們的朋友。不少人幾百里遠專程趕來，要我為他們指點迷津。由于有了點名聲，當?shù)氐乃忝壬枷Ｍ夷芙厅c給他們，當然我也不會讓他們失望。有的同行遇上外來的求測者，便冒充我的名義，以圖多掙幾個錢。

　　那里的人，原來有許多本是不相信算命的，我在陜西搞了那么多年的專業(yè)預(yù)測，他們由不信變成了篤信。說：“算命這玩藝，水平差的胡言亂語，技術(shù)過關(guān)的確實還算得挺準。”

　　2、1997年5月21日，一位從安徽來到咸寧市邵偉華易學(xué)研究服務(wù)中心求測的朱先生，點名要我預(yù)測。他老婆也在學(xué)算命，他想知道算命到底有多高的準確性。遠道而來，不用說是抱了很大希望的。他先報出一個女人的出生時間（農(nóng)歷一九七0年冬月初四辰時）讓我預(yù)測。他問：“測不準，能不能退款？”“當然能。”被測者本人不在場，這位先生是想探探我的深淺。我不動聲色地推算片刻，第一句話告訴他：

　　“這位女士曾患過眼疾。”

　　“您看在哪一年？”

　　“1991年?！?/p>

　　朱先生開始興奮起來：“對！這年因眼病開刀。您看是在這年的什么時候？”

　　“夏天?！?/p>

　　“對，在五月?！?/p>

　　我又說：“她的兄弟姐妹中有夭亡之人?！?/p>

　　“夭亡之人排行第幾？”

　　“老大?！?/p>

　　“為何而死？”

　　“不是因精神病，就是因頭部受傷致死?！?/p>

　　“對對對！他是個瘋子，正是因車禍撞傷頭部致死?！?/p>

　　朱先生折服之余，要我講講是怎樣推斷出來的。我見他也是個命理愛好者，便給他講了推斷的思路。

　　原來，這個四柱是他妻子的。他想知道算命到底有多高的準確性，所以特地來試試，測完其一生命運之后，他又要求我測他本人的命運。通過這次預(yù)測，他進一步增強了學(xué)好命理學(xué)的信心。臨走還在“中心”給他的妻子買了一些命理學(xué)書籍。

　　3、絕大多數(shù)算命者，都是算活人，而絕少算死人。長期從事專業(yè)，真是什么樣的四柱都可以遇到。我十多年來，年年都遇上別人拿死人八字來試探我。你算出這是死人八字，人家更加佩服。按一般的江湖規(guī)矩，死人八字是不宜算的，說算了運氣不好，其實這也未必。我知道求測者這樣做，一般無非是想考考預(yù)測者是否有高超的技術(shù)，有的也是為求證一下此人該不該死。測死人八字，無異于擂臺比武，命主到了壽盡之年，你還在往后算，人家就會譏笑你，說你技術(shù)太差，騙人，這比給活人測八字風險大得多。1997年，我到咸寧預(yù)測部工作時，就測到幾個死人八字。明明知道人死了，其家屬卻愿意掏一筆預(yù)測費來求測，當然也各有各的動機。

　　1996年底，一位從吉林省吉安市來的姜先生，在“中心”財務(wù)室交了四個八字的預(yù)測費，拿著票找我預(yù)測。他先在表上寫出一位先生的生辰時間，寫時把生辰的“時”字寫成了“月”字，他自己涂掉后重新寫在旁邊，我抓住這個外應(yīng)，迅速在腦中將其命運推斷了片刻，對他說：

　　“你算什么呀，這個人已經(jīng)死了！”

　　姜先生一時瞠目結(jié)舌，過了一會兒又問：“你看他死在哪一年？”

　　我知道他是有意考我。在這種情況下，如果心慌意亂，怕自己測不準，失去自信，那就糟了，因為我早就把死亡時間推出，所以不慌不忙地告訴他：

　　“1996年。”

　　“哎呀，行了，行了！就憑您這兩句就夠了，別的就不必再測。這個人是我哥，因心情不好，借酒澆愁，酗酒過度導(dǎo)致酒精中毒而死。李老師，說實在話，我聽說您是這個“中心”的最高手，才專程趕來找您的。要是您測不出我的這個哥哥已死，其余三個八字我就不測了，退款走路。想不到一下子就被您點準了！實在是神算！”

　　4、1997年6月底，咸寧賓館一位經(jīng)理領(lǐng)著一位民政局的先生和另外兩位女士一齊涌進我的預(yù)測室，要求測一個四柱。我見這么多人一齊來，必不尋常。他們都是咸寧本地人。民政局那位先生報出一個男人的出生時間：農(nóng)歷一九四四年的九月初九日亥時。我不動聲色地在腦中排好四柱、大小運和小限迅速推演著。推到1997年，我發(fā)現(xiàn)命主出了大問題，斷定此人最近已死。考慮到這么多人來算一個死人的八字，肯定有不尋常的目的，不便過于唐突，于是便婉轉(zhuǎn)地對民政局那位先生說：

　　“這不是您的八字。為什么現(xiàn)在才來算？”

        “怎么了？”他們異口同聲地問。

　　我說：“此人今年夏天有極兇之災(zāi)，恐怕過不了關(guān)。要是提前測出，提前化解，可以有救，可惜現(xiàn)在晚了！”

　　眾人一時間默不做聲，表情各異。好象有的覺得此人死得可惜，有的認為此人壽命盡了該死，死者的兩個女兒則面帶悲傷之情，告訴我：

　　“您測的這個人是我父親，剛剛?cè)ナ?，還未下葬?！?/p>

　　他們認為此人無病無痛，突然而死，感到可疑，但又找不到原因，所以特來測算。問及死因，因牽涉到官司糾紛，對他們不便相告。我對死者的女兒說：

　　“你們拿死人八字來找我測，我理解你的心情，可惜你們來得太遲了，如能提前進行預(yù)測，你們父親的死亡之災(zāi)，完全可以化解?！?/p>

　　5、一九九六年底在湖北省鄂州市邵偉華易學(xué)研究服務(wù)中心舉辦“中國首屆周易應(yīng)用學(xué)術(shù)研討會”期間，國家人體科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組葉梓銓先生和張炳路先生讓我當面測了兩個四柱，他們?yōu)榇松钌钫鄯?，感到命理學(xué)確實是一門值得研究的人體信息科學(xué)，并給研討會題了詞。

　　當時參加研討會的一些學(xué)員，爭著找我預(yù)測，這樣，短短的幾天我便出了點小名。邵偉華先生知道后，將我找去，報了幾個八字考我，其中有個是小孩八字。我說：

　　“這個八字我不算?！?/p>

　　“為什么不算？”邵先生感到奇怪。

　　“因為這個八字是人造的?！?/p>

　　“什么叫人造的八字?！鄙巯壬乙苫蟮貑?。

　　“就是說這個小孩是剖腹產(chǎn)的?！?/p>

　　“人造的八字也能算出來？！”邵先生驚奇而興奮地說。

　　后來知道，這個小孩就是按邵先生預(yù)先擇好的出生年月日時，到醫(yī)院剖腹產(chǎn)的。

　　當時邵軍女士也報了個小孩八字讓我測，我說：“這個小孩是這家生那家養(yǎng)?！睂嶋H上，那個小孩還是嬰兒時就被遺棄，是養(yǎng)母從街道上撿來的。為此，邵先生特地聘請我在他的“中心”擔任預(yù)測師，后又委任我為預(yù)測部經(jīng)理。

通過這幾件真實的事，對命理學(xué)到底是迷信還是科學(xué)的問題，你是否可以管中窺豹，略見一斑呢？

　　學(xué)過并懂得命理的人或找過命學(xué)高人預(yù)測過的人會肯定它是科學(xué)。這部分人占少數(shù)，因為在我國十多億人口中，到目前為止，學(xué)過并懂得命理的不足千分之一，命學(xué)高人更是鳳毛麟角。由于歷史的原因，祖國神秘文化被長期禁錮，幾十年來，命理學(xué)也一直被斥為封建迷信，列為掃黃對象，人們不敢進行研究，不知道命理學(xué)的內(nèi)容、功用、價值，只知道它的代名詞叫“封建迷信”?！氨娍阼p金，積非成是”，大熱所趨，少數(shù)人爭辯起不了作用。關(guān)于命理學(xué)是迷信還是科學(xué)的論戰(zhàn)，雖然沒有象外國科學(xué)中上“地心說”與“日心說”的論戰(zhàn)那么殘酷慘烈，但給研究命理者扣上“搞封建迷信”這頂大帽子也讓人不寒而粟。正因為很多人對命理學(xué)不了解，又長期受社會輿論的影響，所以不問清紅皂白地人云亦云，說它是封建迷信。這便是第 ② 種答案的來源。還有一些人，對命學(xué)雖然沒有專門研究過，但找別人對自己命運用命理預(yù)測方法進行推算過，發(fā)現(xiàn)確確實實能測準一些事，但準確率有不十分理想，所以半信半疑，拿不準是迷信還是科學(xué)。

　　得出這三種不同的答案，主要是由于各自對命理學(xué)的認識深淺不同所致。也有極個別的所謂“專家”，對命理學(xué)也曾研究過，但由于抱有成見，淺嘗輒止，沒掌握命理學(xué)的精髓，給人預(yù)測準確率不理想，于是就斥責命理學(xué)是迷信。這實在是一種不負責任的輕率作法，在學(xué)術(shù)研究上是絕不可取的。

　　四柱預(yù)測俗稱為“算八字”。自從“算命術(shù)”開始流行后，從古到今，凡是中國人，上自帝王將相（現(xiàn)在的高官貴人），下至平民百姓，沒有去算過命的恐怕千人中難尋一人，就是算命被嚴禁的“文革”期間，民間也一直流行不絕，不少當官的雖然口里喊著掃“黃”，但還是悄悄找算命先生測算，生怕自己有意外之災(zāi)，丟官失職，可見命理學(xué)對各個階層的人都有強大的吸引力。如果說“算命術(shù)”是騙人的，那也只能騙得了傻瓜，騙不了大多數(shù)的聰明人，能騙得一時，難騙得一世，能騙得一世，難騙得二世、三世、四世……然而，算命術(shù)上千年一直流傳不衰，禁而不絕，不正說明其自身有著強大的生命力嗎？如果說算命術(shù)是騙人的，我們的祖宗甘愿騙自己的后代，并代代相傳嗎？歷代有卓越政績的帝王，都有能掐會算、精通易理命理的預(yù)測大師作高參，當軍師，難道這些帝王愚昧無知而專門找人來騙自己嗎？秦始皇搞文字獄，焚書坑儒，搞得那么過火，卻沒有動《易經(jīng)》的一塊竹簡。有人看不起搞預(yù)測的，說他們是實在找不到事做才操此業(yè)的。縱觀歷史上如伏羲、周文王、諸葛亮、郭璞、鬼谷子、李虛中、李淳風、袁天罡、劉伯溫等等精通五術(shù)的人，不是被人瞧不起，而是一般人瞧不夠。如果你否定術(shù)數(shù)預(yù)測，但你應(yīng)該知道上述這些人都是真實的歷史名人，您想否定術(shù)數(shù)預(yù)測，但你應(yīng)該知道上述這些人都是真實的歷史名人，你能否定歷史事實嗎？

　　我國中醫(yī)學(xué)的理論就是以陰陽五行為基礎(chǔ)的。中醫(yī)與命理同出一源，所以中醫(yī)學(xué)上的干支五行所代表的人體器官與命理學(xué)中干支所代表的人體器官相一致，而且用命理推斷人體疾病比中醫(yī)更具神效。運用醫(yī)學(xué)手段診斷近期疾病較容易也較準確，但要推斷某人過去發(fā)生過什么疾病，將來還會發(fā)生什么疾病，恐怕就比較困難了。并且用醫(yī)學(xué)手段診斷疾病需要借助醫(yī)療器械甚至化驗設(shè)備，費時費神費錢。而命理學(xué)在這方面就可以大顯神通，只要知道人的出生時間便可以很快推斷其一生過去、現(xiàn)在、未來的疾病發(fā)生時間、種類、輕重程度，在目前，這是運用其他任何科學(xué)手段所無法達到的。對人體意外事故的發(fā)生，運用其他科學(xué)方法也難以預(yù)知，而用命理學(xué)卻能準確推斷。對一個陌生人的性格進行推斷，只告訴其出生時間，不讓其與你見面，你就是心理學(xué)家，也無法準確推斷。人的壽命，用現(xiàn)代科學(xué)手段也無法推斷，而命理學(xué)（包括其他術(shù)數(shù)預(yù)測）卻可大顯神通，知前預(yù)后，為人們指點人生道路的迷津，趨吉避兇，引導(dǎo)人們改良自己的命運，創(chuàng)造幸福美滿的生活，開創(chuàng)輝煌的事業(yè)，推動社會的前進。所以，命理學(xué)作為一門古老神秘的人體信息科學(xué)，值得我們高度重視、深入研究和大力開發(fā)應(yīng)用。

　　誤認為命理學(xué)是迷信，這也不足為怪。人們認識事物總有一個過程，觀察事物的角度不同，認識事物的深度和廣度不同，體驗不同，就會得到不同的結(jié)論。對命理學(xué)持半信半疑態(tài)度者至少要占一半，這也是取決于他們的自身體驗。命理學(xué)是一門博大精深的科學(xué)，從事命理預(yù)測者不但要有扎實的命理學(xué)理論基礎(chǔ)，而且還要具備形象思維、抽象思維、邏輯思維、靈感思維、創(chuàng)造思維等多種思維能力。并且需要將多種思維交織貫通、靈活運用，才能真正掌握命理學(xué)的精髓，才能準確地推斷各種人體信息。但實際上，由于人們的成見，命理學(xué)未能登上大雅之堂，愛好者雖多，系統(tǒng)深入地研究者卻少，加之學(xué)術(shù)交流的環(huán)境也不太理想，所以真正精通命理學(xué)者少之又少。民間操算命之業(yè)者，絕大多數(shù)（非指全部）技術(shù)水平低下，預(yù)測準確率不高，這就難怪人們半信半疑了。但是，這類算命者不能代表命理學(xué)本身，就象庸醫(yī)不能代表醫(yī)學(xué)本身一樣。只有具備精湛預(yù)測技術(shù)的命學(xué)高人，才能為命理科學(xué)的代言人。但這種人如鳳毛鱗角，畢竟太少。一般人別說要求他給你測一測，就是見他一面恐怕也難有這個緣份。有的高人看破紅塵，隱居僻野，不圖名利，所以你連知道他的名字也不容易，而少數(shù)有緣得其親自預(yù)測、指點迷津者，則深感命學(xué)神奇準驗，篤信不疑。這就是少數(shù)人相信命理學(xué)確實是科學(xué)的原因之一。毛澤東說過：你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口嘗一嘗。我們知道梨子也有很多種，有的味酸，有的味甜，未成熟的梨子（水平低下的算命者就如未成熟的梨子），其味就是澀的。如果你只嘗過酸味或澀味的梨子，就認為梨子沒有甜的，那就錯了。所以我們對待命理學(xué)的看法，不能象盲人摸象那樣以偏概全，以點代面。

　　有的人對命理學(xué)的偏見可謂根深蒂固；他來算命，你給他算了五十條，有兩條沒算準，他就以這兩條為把柄，說算命騙人，而他去醫(yī)院治療，先后換了十個醫(yī)生，最后一個才把病診斷出來，他并不說醫(yī)生騙人，更不會說醫(yī)學(xué)是迷信。很多人對科學(xué)的概念，本身就不明確，認為看得見摸得著的才叫科學(xué)。命理學(xué)屬無形科學(xué)，看不見，摸不著，他就不相信。這種人其實是自己的思維方法有缺陷，認識水平有限。在比較落后的農(nóng)村，有的農(nóng)民缺乏物理學(xué)知道，在沒有見到電視以前，不相信一瞬間就能在電視機屏幕上看到遠隔萬里的人在干什么，來無影去無蹤的？你對他說是因為空中有電磁波傳送圖象信號，他一看空中什么也沒有，什么波不波的，他還是半信半疑。這就是知識貧乏的表現(xiàn)。這跟有的人對只有天干地支二十二個字就能推斷人的吉兇禍福感到不可思議因而半信半疑的道理一樣。在他們眼中，天干地支二十二個字就只是單純的二十二個字，不知道是宇宙間的萬事萬物的基本能量信息符號，更不知道通過這些能量信息符號變化無窮的組合（實際就是能量的組合變化）就可推演出事物運動變化結(jié)果的信息。所以，要認識命理學(xué)，首先得認真研究它。

　　改革開放后，特別是最近幾年，在國際易學(xué)熱潮的推動下，我國在一定范圍內(nèi)也掀起了一股易學(xué)熱。在部分地區(qū)成立了易學(xué)研究和應(yīng)用的學(xué)術(shù)團體，并面向社會為民眾服務(wù)，為人民群眾排憂解難起到良好的參謀作用。為此，越來越多的人對祖國古老的神秘文化逐漸產(chǎn)生了興趣，命理預(yù)測函授、面授班也在各地應(yīng)運而生。從1994年至今，參加函授、面授的人數(shù)已達數(shù)萬。

       然而，廣大易學(xué)同仁必然清醒地看到：易學(xué)在我國，目前畢竟還只是一棵嫩苗。之所以謂其嫩，是因為尚未得到社會的公認，尚未得到國家法律的肯定和支持。社會的默認，是對我們廣大易學(xué)同仁的鼓勵，也是一種極為可貴的社會土壤條件，能否進一步獲得社會的公認和法律的肯定與支持，就全靠廣大易學(xué)同仁的努力了。我們必須在堅持黨的四項基本原則的前提下，在易學(xué)的學(xué)術(shù)研究和應(yīng)用上刻苦攻關(guān)，背水一戰(zhàn)，拿出一批批科學(xué)研究成果向社會獻禮；同時必須加強易學(xué)隊伍的自身建設(shè)，既要加強政治思想教育，又要切實提高學(xué)術(shù)水平，讓易學(xué)的種子播滿人間，讓易學(xué)的科學(xué)之光照亮全國，照亮世界。

　　易學(xué)之所以在目前還是嫩苗，還有一個極其重要的原因－易學(xué)階段的人數(shù)不夠多，尚需擴大實力；易學(xué)隊伍整體學(xué)術(shù)水平還很差，一時滿足不了社會民眾的較高要求。目前全國公開掛牌服務(wù)的易學(xué)機構(gòu)不多，很多地方都沒有，不少人士為了求測，千里迢迢，頗費資財和時間，還免不了旅途辛苦。所以，易學(xué)服務(wù)團體尚需擴展隊伍。

　　目前這些易學(xué)服務(wù)團體，一部分是讓社會民眾信服的，但也有一些業(yè)務(wù)水平太差，令人失望。這些水平太差者，給易學(xué)的臉上抹了黑，造成了極壞的影響，可以說是對易學(xué)的玷污。這部分人應(yīng)明智地立即退位，待刻苦學(xué)習(xí)，達到合格的預(yù)測水平后再來為社會民眾服務(wù)，否則，終究是一害別人，二害自己，最大的危害還是對易學(xué)的普及和發(fā)展造成了障礙。所以，這部分人應(yīng)立即警醒，要有自知之明，不要自毀前程，讓人唾罵。

　　目前，易學(xué)階段整體學(xué)術(shù)水平較差，這是不可盲目樂觀的，是值得廣大易學(xué)同仁重視的大問題。造成整體學(xué)術(shù)水平較差的原因有以下幾個方面：

　　一、易學(xué)本身博大精深，不下苦功難以學(xué)好?？梢哉f易學(xué)是眾多學(xué)科中最博大、最精深的科學(xué)之一，她的分支很多，如八卦、四柱、奇門遁甲、大六壬、紫微斗數(shù)、鐵板神數(shù)、相術(shù)、擇吉術(shù)、地理等等，一個人一生精力有限，不可能窮盡易學(xué)的全部奧秘。即使要精通一兩種占測方法，也并非輕而易舉。

　　二、合格的師資人才奇缺，冒牌貨乘虛而入。我國目前尚未開設(shè)易學(xué)研究的專業(yè)很少，達到專家水平，具有過硬預(yù)測的本領(lǐng)的更是寥若晨星。除極少數(shù)名符其實的專家學(xué)者外，不乏沽名釣譽之輩。有的不過是靠紙上談兵，發(fā)表幾篇文章或出版一本所謂的“易學(xué)專著”，嘩眾取寵。這些“專著”或文章，本身破綻不少，很多都經(jīng)不起實踐的檢驗，但由于初學(xué)者水平有限，缺乏鑒別能力，反而認為是經(jīng)典之作，以致學(xué)來學(xué)去，迷惘之處甚多，或者自己覺得“理論”已經(jīng)學(xué)得不錯了，但一進行實際的預(yù)測，便覺得無從下手，或者依樣畫葫蘆去套，結(jié)果測多驗少，讓人失望，這實際上就是接受了學(xué)術(shù)上的誤導(dǎo)所致。這些沽名釣譽的“專家”、“學(xué)者”，自己都還是半瓶子醋，去“為人師表”，實在誤人子弟。他們之所以這樣做，并非不知自己的斤兩，而主要是錢迷心竅，利用人們求學(xué)心切的心理以傳授易學(xué)“絕招”為誘餌，堂而皇之地騙人錢財。這少部分人是易學(xué)界的敗類。有的易學(xué)愛好者被這樣的人騙了，還不能自我覺醒，還認為是自己悟性太差學(xué)不好。真是可嘆！

　　三、缺乏理想的自學(xué)教材。目前，全國的學(xué)易者上百萬，絕大多數(shù)都是靠業(yè)余自學(xué)，其中一少部分人參加函授，但函授實質(zhì)上還是自學(xué)，迄今為止，全國各地辦各種易學(xué)函授班的有很多處，但是效果理想的太少，主要原因就是函授教材教條地抄襲古籍，粗制濫造，其編排的程序、深淺不盡合理，內(nèi)容不夠完善，基礎(chǔ)理論沿襲古籍，或晴蜓點水，講不明白，講不透徹，或舞文弄墨，故弄玄虛，讓人看了頭痛?；镜睦碚摱紱]講透，更談不上講活，講不活，學(xué)員怎能學(xué)得活，用得活？理論堆砌完了之后，就羅列千百條斷語，學(xué)員的腦袋并非電腦，怎能記完那么多的斷語？更誤人的是，很多斷語沒有使用前提，學(xué)員對號入座地套，有時倒能套準，有時就失靈了。這叫什么預(yù)測科學(xué)，這實在是教條主義，胡套亂碰。這里面最大的缺點是沒有在書中給讀者提供一套正確、合理、簡捷、實用、有效的自學(xué)思維方法，不能誘導(dǎo)學(xué)員開啟智慧、洞悟玄機，以致學(xué)員學(xué)完教材和輔導(dǎo)資料，僅僅知點皮毛，不得精髓，不敢給人預(yù)測。即使大著膽子給人預(yù)測，準確率只在50％左右，難怪別人說你是瞎猜－因為從概率的角度講，對某一件事不用預(yù)測而用猜測，其結(jié)論正確與否是各占50％的，而有的人給人預(yù)測連50％的準確率都達不到，這怎能取信于人？

　　有的函授教材作者往往吹虛自己測得怎么準，卻并未透徹地講清怎樣才能達到“準”的水平。個別書中的命例、卦例有的是根據(jù)后來知道的事實去反套理論，有鑒別水平的人一眼就可看出痕跡，因為有的作者連套理論時也套得不夠貼切。一個命例或卦例只測對了60％，后來知道實際的事實后便把原來未測準的40％也歸為自己測準的，因此自己就成了百發(fā)百中的神仙。有的書中連四柱都排錯了，卦也起錯了，讀者發(fā)現(xiàn)后，作者卻推卸責任，說是編印之誤。目前函授教材千篇一律，很少創(chuàng)新，甚至將古人錯誤的理論也沿襲下來，不予糾正（有的是沒有水平糾正），將錯就錯，使學(xué)員受到誤導(dǎo)，這樣的函授怎能收到理想的效果？

　　針對易學(xué)界這種嚴峻的令人擔憂的局面，筆者在苦研傳統(tǒng)命理學(xué)理論的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己多年的專業(yè)預(yù)測實踐經(jīng)驗和長期教學(xué)經(jīng)驗，集各家各派之長，對命理學(xué)進行了系統(tǒng)訂正、提煉和補充，進而編寫了本套叢書獻給廣大讀者，以期能為命學(xué)的健康發(fā)展起到良好的引導(dǎo)和推動作用。

　　本套叢書的寫作目的是：使讀者不但要精通易學(xué)理論，而且更能靈活運作，成為鐵口直斷，開口即準，取信于民的預(yù)測師，反對那種紙上談兵，“理論”講得頭頭是道，實際預(yù)測卻錯誤百出，敷衍搪塞，模棱兩可的滑頭作風。本書自始至終以陰陽五行之理貫穿全部內(nèi)容，旨在使讀者能時時牢牢抓住陰陽五行之理貫穿全部內(nèi)容，旨在使讀者能時時牢牢抓住陰陽五行學(xué)說這個綱，達到“綱舉目張”的效果，把命學(xué)愛好者從以往教條僵死的思維方式中引到靈活通變的全新思維模式正軌上來。

　　筆者站在既尊重前賢，同時又服從科學(xué)真理的角度，對古今命學(xué)典籍在學(xué)術(shù)上的部分錯誤觀點進行了糾正，旨在使命理學(xué)趨于完善，力圖給讀者提供一個指迷辟謬的可靠范本，真正地繼承和弘揚中國術(shù)數(shù)科學(xué)，把術(shù)數(shù)科學(xué)在實用性方面推向更高的層次，而絕無貶低攻擊他人之意。命理學(xué)尚處于發(fā)展完善之中，學(xué)術(shù)上少數(shù)謬誤尚待糾正，即使經(jīng)過長期檢驗正確的東西，隨著社會的發(fā)展，其內(nèi)容尚需進一步充實，學(xué)無止境。這一點，希望同行能理解和支持，更希望當今有關(guān)命學(xué)著作者具有聞過則喜的君子之風，為了命理科學(xué)的日趨完善，要做到在學(xué)術(shù)上提倡“百花開放，百家爭鳴”，在人際關(guān)系上精誠團結(jié)。如此，則命學(xué)幸甚，社會幸甚！

　　本套系統(tǒng)叢書包括：

　　《四柱命理學(xué)自修教程》（普及班）

　　《四柱命理學(xué)自修教程》（提高班）

《四柱命理學(xué)自修教程》（高級班）

《四柱精修輔導(dǎo)答疑》 

《順祥預(yù)測實例解析》（四柱部）

《八卦預(yù)測學(xué)自修教程》（普及班）

《八卦預(yù)測學(xué)自修教程》（提高班）

《八卦精修輔導(dǎo)答疑》 

《順祥預(yù)測實例解析》（八卦部）

本套叢書部分公開發(fā)行，部分作為內(nèi)部函授教材。需要者請直接與筆者聯(lián)系購買，謹防冒名偽書。

易學(xué)陣地來之不易，要鞏固和擴大這個陣地，不是哪一個人就能辦得到的事情。創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)更難，這是人所共知的歷史經(jīng)驗。我們不但要看到易學(xué)的過去，更要正視易學(xué)的現(xiàn)實，實事求是地評價易學(xué)界的成果和不足，站在歷史的高度，以高瞻遠矚的眼光，以科學(xué)工作者的求實態(tài)度，從維持真理，維護易學(xué)的角度出發(fā)，正確看待易學(xué)發(fā)展歷程的種種現(xiàn)象，既不要不顧事實地否定過去的一切，也不要盲目崇拜、盲目樂觀而無視存在的弊端，做到既要尊重先賢和當代名人，又要“不惟先賢，不惟名人”，揚長避短，開拓前進。這樣，才能有效地推動命理學(xué)的健康發(fā)展，否則，就會給易學(xué)的發(fā)展造成障礙。

研究命理學(xué)的最終目的，是為了改良人類命運，創(chuàng)造人類幸福。而要改良命運的有效方法。有志于命理學(xué)研究的同好潛心探索吧！社會民眾需要眾多的具有高超技術(shù)的命運改良大師！