大槐樹尋根祭祖習(xí)俗是我省洪洞縣在清明節(jié)期間舉行的一種尋根祭祖活動，主要是移民后裔通過焚香、獻供、跪拜等形式，表達自己對祖先和家鄉(xiāng)的懷念之情。

    洪洞大槐樹移民活動始自宋室南遷，止于清代中后期開發(fā)邊疆，其中以洪武初年（1368）到永樂十五年（1417）大約五十年間為高潮，在此期間一共從山西遷民18次，其中洪武年間10次，永樂年間8次。這些移民直接遷徙地包括18個?。ㄊ校├锏?98個縣（市），包括漢、回、蒙等多個民族。時至今日，大槐樹移民后裔已遍及全球。清末時，洪洞賈村景大啟在山東曹州任官，交游甚廣，與許多洪洞大槐樹移民后裔相識，經(jīng)與山東長山縣司吏劉子林、河南杞縣告老還鄉(xiāng)的賀柏壽（均為洪洞籍）共議，遂修建經(jīng)幢、石塔、長廊、木枋、茶亭等，并于原古大槐樹舊址豎碑建造碑亭，古大槐樹處初具規(guī)模。在民間流傳著洪洞大槐樹的移民傳說，比如官方當(dāng)時哄騙不愿外遷的人到槐樹下集合，然后強行押解遷徙；移民過程中形成了復(fù)形小腳趾的特點以及大小便喊“解手”（因為手被捆住了）之類的俗語；比如傳說牛姓從大槐樹遷徙河南時，父親將一口鐵鍋打破成三塊，分給三個兒子，三子各生六個兒子，形成河南十八處牛姓，他們自稱“打鍋?！钡取Ｒ虼?，在現(xiàn)在的祭祖儀式后，我們會看到很多人會折一小枝槐樹，或者帶一點泥土，甚至還有帶一個瓦罐來、在大槐樹前摔成碎片帶回去分給不能來祭祖的移民后代的。

    幾百年來，移民他鄉(xiāng)的大槐樹后裔思念家鄉(xiāng)，經(jīng)?；剜l(xiāng)祭祖，尤其到了清明時節(jié)，各地返回大槐樹遺址處尋根問祖的人更是絡(luò)繹不絕。洪洞縣人民政府受到民間移民祭祖活動的感染，從1991年開始主持舉辦“尋根祭祖節(jié)”，據(jù)說在“尋根祭祖節(jié)”的前一天，有成千上萬只小鳥從天而降，先飛往洪洞縣委、縣政府院內(nèi)，然后黑壓壓云集到大槐樹祭祖園，白天飛翔于祭祖園上空，黑夜棲居在祭祖園的樹叢中，增添了幾分傳奇色彩。大槐樹祭祖園內(nèi)，一時鳥聲鼎沸，熱鬧非凡，洪洞人以為奇觀，傾城出動擁入大槐樹祭祖園。人們看到在園內(nèi)第二代、第三代槐樹和其他樹木上，鳥兒落滿枝頭，它們時起時落，交頸偎依，仿佛經(jīng)年不見的老友，在傾訴昔時的離情別意，暢談今日在它處的思鄉(xiāng)情，人們深深為之感動，都說：“移民的子孫要來祭祖，這些鳥兒也具有靈性，代表移民的子子孫孫，回老家來看望親人來了?！边@些鳥兒的形狀像麻雀，但比麻雀略大，顏色是灰黑的，來時鳴音響亮，啾啾歡啼，去時叫聲凄涼，哀鳴而去，當(dāng)?shù)厝朔Q它們?yōu)椤吧聒B”、“思鄉(xiāng)鳥”，也有人說它們是大槐樹移民死后所變，生不能歸故里，死后化作鳥兒也要飛回故鄉(xiāng)，這一景象一直到清明節(jié)后才消失。

    洪洞縣歷史上多次的移民，他們來自各個鄉(xiāng)村，為什么都要以大槐樹為紀(jì)念地呢？因為隨著年代久遠，移民后裔逐漸淡忘了具體的鄉(xiāng)里村名，都把大槐樹認(rèn)作祖先的家鄉(xiāng)，甚至那些不是洪洞縣的山西移民后裔，也都稱自己是從大槐樹出來的，大槐樹已成為尋根問祖的象征符號。雖然移民時的那棵大槐樹在順治年間就被洪水沖沒了，大槐樹邊上的廣濟寺也早毀于戰(zhàn)爭。第二代大槐樹1974年被狂風(fēng)刮倒，當(dāng)?shù)厝擞娩摻钏嗉庸獭，F(xiàn)在，第三代槐樹已有合圍之粗，枝葉繁茂，正是興旺時期。大槐樹祭祖活動經(jīng)過了一個“民間——— 地方士紳——— 政府”的發(fā)展脈絡(luò)，是民間傳承習(xí)俗與時代需求的有機融合，這一習(xí)俗呈現(xiàn)出官祭與民祭融合共存的態(tài)勢。“問我祖先在何處，山西洪洞大槐樹。祖先故居叫什么，大槐樹下老鸛窩?！比缃瘢蠡睒浼雷婀?jié)已成為當(dāng)?shù)毓倜窈霞赖氖⒋蠡顒?，并受到海?nèi)外移民后裔的熱烈響應(yīng)。