|
《廣州文苑》、《上海文苑》、《北京詩詞》、《廣州詩刊》、《上海詩刊》屬于共同平臺！  【上紙刊《北上廣文學(xué)》，請聯(lián)系主編微信xiaobai2314d】 
詩歌漫談(隨筆) 文/孫述考 詩歌和詞在古代都有唱的功能，換言之，都是為了來唱的。無論東周時(shí)孔子刪編而成的《詩三百》，即我們現(xiàn)在說的《詩經(jīng)》。當(dāng)年孔子有句話說得很明白，“詩三百，弦而歌之，思無邪?！彼囊馑际钦f，我選的這305篇詩歌，通過邊彈邊唱，感到詩歌的思想是很健康的。所以，詩之聽以和歌連在一起，稱之為詩歌，就不難理解了。為了給詩配樂，在古代還有專門關(guān)于音樂樂譜的書籍，后人稱之為《樂經(jīng)》。周朝時(shí)，詩歌相當(dāng)興盛，從上到下，從周天子到各諸侯國，從朝庭到民間，都寫了大量優(yōu)秀的詩歌。當(dāng)時(shí)這些詩歌分別稱為“風(fēng)”、“雅”、“頌”。雅又分為大雅、小雅。通俗一點(diǎn)講，有民間寫的，有上層貴族寫的用來娛樂的，有來祭祀祖先和神靈的?？傊?，都是用來唱的。 詩到漢朝，專門建立了音樂機(jī)關(guān)，叫樂府。這些詩叫漢樂府。南北朝時(shí)，北朝文人或民間寫的叫北朝民歌。到宋朝，出現(xiàn)了詞，也叫長短句。還是用來唱的。詞的格式叫詞牌。到元朝，出現(xiàn)了曲。進(jìn)一步發(fā)展了這種傳唱形式。 無論詩、詞、曲，它們都是講究押韻的，這是為傳唱朗朗上口服務(wù)的。為什么中國詩詞文化這么傳之久遠(yuǎn)，不僅因?yàn)樵娫~內(nèi)容形式思想內(nèi)涵美，與這種人人傳唱的功能也有很大的關(guān)系。 詩到五四時(shí)期，即二十世紀(jì)初，中國受西方文化思潮影響而發(fā)起的新文化運(yùn)動，開始引進(jìn)西方和亞洲印度的自由體詩。這種詩體恰恰與新文化運(yùn)動的反對文言文，提倡白話文相一致?，F(xiàn)代自由體詩有了生長的土壤。 其實(shí)，新文化運(yùn)動對文言文的否定是非常極端的。中國幾千年遺留下來的文化古籍幾乎都是用文言文寫成的。否定文言文，廢除文言文的傳承，對中國古體詩詞的傳承也是非常不利的。中國白話文自由體詩乘勢發(fā)展起來。尤其到了中國當(dāng)代，改革開放時(shí)期，西方文藝思潮對中國的影響更加深入，西體詩從數(shù)量上壓倒中國古體詩(古風(fēng)體、格律詩等)。一些自由詩評論家與編輯也推波助瀾，西體詩如雨后春筍般發(fā)展起來。在這期間，一些有中國文言文功底的中體詩詩人也寫出大量優(yōu)秀的古體詩，以舊瓶換新酒的形式，反映當(dāng)代生活，抒發(fā)內(nèi)心感情。也有少數(shù)詩人在堅(jiān)持探索中體現(xiàn)代白話文自由詩，即講究分節(jié)，講究押韻的形式美和語言通俗易懂，但又注意煉字煉句的中體自由詩形式。純粹的西體不講究押韻，比喻跳躍性極大，詩意隱晦，成了西體自由詩的特點(diǎn)。 當(dāng)代人讀詩者越來越少?，F(xiàn)在從幼兒啟蒙到中學(xué)階段，從家庭到學(xué)校還是以背唐詩為主。中央電視臺舉辦的詩詞大會，對背唐詩宋詞起到了一個(gè)很好地推動作用。 如何把詩寫到人民心中去，讓當(dāng)代人們像喜愛唐詩一樣喜愛當(dāng)代詩，成為當(dāng)代詩人共同擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任和努力的方向。我們呼喚一個(gè)百花齊放的詩歌時(shí)代的到來!我們同樣期待一個(gè)人人愛詩、讀詩的高雅的時(shí)代的到來!  感謝一路有您……  
 《上海詩刊》投稿 主編微信xiaobai2314d
|
|
|
