一命、二運(yùn)，三風(fēng)水決定人的一生，風(fēng)水包裹陰、陽風(fēng)水。

家相（陽宅風(fēng)水）是生活中使人身心健康而不可缺少的，人需要居住，因此家相和居住是不可分的，即使是租房子，也會受家相的影響，只是不容易發(fā)現(xiàn)而已。

如果搬新居或蓋新房時不好好地來判斷家運(yùn)的吉兇，命運(yùn)會因房子的因素受到很大的影響，所以要決定居住，一定要將那里做為生活的基礎(chǔ)，如果說房子是你的靈魂這并非過言，所以我們對于房子所產(chǎn)生的影響力應(yīng)引起重視。

社會上有許多做事不順的人，相反地，也有事事順利的人，這些都是在平常受到家相的影響而不自覺。譬如說，將廁所的方向稍加改變，那么整個人生也會隨這改變而運(yùn)氣變得很好，所以家相是很可怕的。

《易經(jīng)》中提到家相，在建筑上要如何才能安居樂業(yè)，并由經(jīng)驗的累積得知如何才能過著健康富裕的生活，都對房子座向下過一番功夫。譬如對于雨、風(fēng)、雪等自然現(xiàn)象知道如何的認(rèn)識來謀取自身的安全，就有賴豐富的知識了。

古代中國在家相上采取的思想基礎(chǔ)是五行學(xué)說。就是木、火、土、金、水等五要素在軌道上不斷運(yùn)行的結(jié)果。春夏秋冬自然變化也會加諸于人類在自然中的命運(yùn)，且宇宙因此循環(huán)。這種思想使得人類居住房子時將五行思想加諸于倫理之上，證實了天地之間所存在的自然能量及節(jié)奏，所以建一棟適合家人的房子實在是得到幸福的捷徑。

1、宅命相配

中國傳統(tǒng)的觀念里，認(rèn)為“人”與“宅”的關(guān)系甚為密切，故此兩者的特性必須互相配合，這樣才可住得興旺，否則使人難以安居！

這種講求“宅命相配”的觀念，在風(fēng)水古籍“八宅明鏡”中發(fā)揮得淋漓盡致。

這本書開宗明義說道：

”人之生命不同，宅之宜忌各異！

故祖孫或盛或衰，父子或興或廢；

夫婦而前后災(zāi)祥不同，兄弟而孟仲休咎迥別；

或居此多坎坷，或居彼得安康；

實皆命之事與不合有些致此也！

那么，“命”與“宅”到底如何才算互相配合呢？

“八宅明鏡”提出以八卦五行來把“命”與“宅”分類，倘若“命”與“宅”同類便是相配，若是不同類則不配，不配便不吉！

八卦分乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。其中的震、巽、坎、離是屬于“東四卦”，而乾、兌、艮、坤則是屬于“西四卦”。

人的五行（以出生年計算）屬“水”、“木”或“火”，則

是屬于“東四命”。

倘若人的五行屬“土”或“金”，則是屬于“西四命”。

談過了人的“命卦”分類后，現(xiàn)在談?wù)劮课莸摹罢浴狈诸悺?/p>

房屋的“宅卦”是以方位來分類的。

凡是房屋坐“東”、“東南”、“南”或“北”，是屬于“東四宅”。

倘若房屋是坐“西”、“西北”“東北”或“西南”，則是屬于“西四宅”。

明白了何謂“東西四命”與“東西四宅”后，便很容易分別出“宅”與“命”是否相配了！

提供以下十字真言給各位參考；“同類則相配，不同則相克?！?/p>

舉例來說，東四命的人住進(jìn)東四宅，或是西四命的人住進(jìn)西四宅，這便是同類相配，主吉。

相反來說，東四命的人住進(jìn)西四宅，或是西四命的人住進(jìn)東四宅，這樣一來，“命”與“宅”不同類，談不上宅命相配，主不吉。

2、廚房吉兇

“陽宅三要”開宗明義，指出了大門、主人房以及廚灶的方位、吉兇，對一間房屋的風(fēng)水具有決定性的影響力！原文道：

“夫‘三要’者何？

門、主、灶、是也！

門乃由之路。

主乃居之所。

灶乃食之方。

陽宅先看大門，

次看主房門及廚?！?/p>

大意是說，大門、主人房及廚灶是陽宅三要，均是決定宅運(yùn)吉兇的主要因素。

但一般人卻往往忽略了廚房對家宅風(fēng)水的重要性！

其實，廚房是煮食之處，若不注意，很可能“病從口入”，這便難保家口平安了！

“陽宅三要”認(rèn)定為“灶、乃養(yǎng)命之原，萬物皆由飲食而得”，故此很重視廚灶。

廚灶既是如此重要，所以現(xiàn)在談?wù)勗畹囊思伞?/p>

（一）灶忌背宅反向—既灶口與房屋的坐向 房屋是坐北向南，而灶口則是坐南向北則不吉。

（二）灶忌門直沖—中國傳統(tǒng)的風(fēng)水觀念中，認(rèn)為廚灶是煮食養(yǎng)命之處，故此不宜太暴露，尤其是不適宜被門路所引進(jìn)來的外氣直沖，否則家中便多損耗，這正扣古書所謂；“開門對灶，財畜多耗”。

（三）忌入廚門見灶—廚灶不宜暴露，在大門外見灶固然不吉，而在廚房門外見灶亦不宜。

（四）忌與廁所相對—爐灶是一家煮食地地方，故此應(yīng)該講究衛(wèi)生，否則理會病從口入，損害健康！而廁所藏有很多污物及細(xì)菌，故此爐灶不宜臨近廁所，尤其爐口不可于坐廁相對。

（五）忌與房門相對—廚灶是生火煮食的所在，甚為燥熱，故此不宜與房門正對，否則便會對房中的人不利，會有災(zāi)病吐血的情況發(fā)生。

（六）不宜貼靠睡床—爐火熾熱，而煎炒時所產(chǎn)生的油煙對人體亦不大適宜，故此爐灶向正房門固然不吉，而爐灶貼近睡房，尤其是貼近睡房的床亦不適宜。

（七）灶忌后空曠—灶宜背后靠墻，不宜空曠，倘若背后是透明的玻璃窗亦不吉，因為這正如古書所謂：“凡灶門，忌窗光射之，主兇”。

（八）忌安在溝渠上—爐灶屬火，而溝渠乃是排水之物，水火不容，故此兩者不宜太接近。

（九）灶忌橫梁壓頂—風(fēng)水學(xué)上有“橫梁壓面”不吉利的說法，睡床或坐椅上有橫梁壓頂固然不吉，而灶上有橫梁壓頂則更不適宜，否則家人多疾，尤其是對婦女健康有損，這正如古書所謂：“棟下有灶，主陰勞怯?！?/p>

（十）不宜斜陽照射—在風(fēng)水學(xué)來說，廚房向西，特別是煮食的爐灶受正西斜的太陽照射，便甚不吉利，認(rèn)為這樣會令家人健康受損，所以可避則避！

（十一）不宜尖角沖射—風(fēng)水學(xué)認(rèn)為尖角鋒利，容易造成損害，故此對于尖角沖射甚為忌憚！而爐灶是一家煮食養(yǎng)命的所在倘若受到尖角沖射，便往往會對家人的健康有損。

（十二）忌緊靠洗碗盆—爐灶屬火，而洗碗盆則儲水，故此兩者不宜太接受，尤忌爐灶給夾在兩“水”之間。

爐灶吉兇方位：

（一）爐灶不宜安在南面“午”方

有一派風(fēng)水理論，認(rèn)為“爐安午方，主火災(zāi)目疾”。

有人推論這是因為南方 的火氣當(dāng)旺，倘若爐灶安在南方，二“火”相遇，非常燥熱，故此便會有火災(zāi)或眼疾的不幸事件發(fā)生。

但有一點要注意，南方有“丙”、“午”、“丁”這三個方位（每個方位是十五度），但其中只在“午”方設(shè)灶才是大兇，而在“丙”及“丁”方設(shè)灶則吉。

（二）爐灶不宜安放在北面的“子”方

有人解釋這是因為北方水氣相當(dāng)旺，與爐火互不相容，故此灶不宜安放在北方。

但何以北方的“壬”、“子”、“癸”三方當(dāng)中，單單是“子”方不宜安灶。到底這是否與避忌“子午線”有關(guān)呢？有待考證。

（三）爐灶不宜安在東北的“艮”方

有一派風(fēng)水理論認(rèn)為艮方是“鬼門”，故此爐灶不宜安放在那里，否則便會對健康有損，或遭水災(zāi)賊動劫。這正如古書所謂：“灶在艮邊，家道不延”。

（四）爐灶不宜安在西南的“坤”方

有一派風(fēng)水理論認(rèn)為坤方是“里鬼門”，故此爐灶亦不宜安放在那里，否則便會對健康有損。

（五）爐灶不宜安放在西北方

可能是認(rèn)為西北方屬乾，五行屬金，代表一家之主。倘若爐灶安放在那里，爐火克金，便會對一家之主有所損害，因而使那家人陷入困境。

（六）爐灶不宜安放在西方

這是一個很普遍而又深入人心的說法，其理由歸納起來有如下三點：

（甲）西方“金”氣受爐“火”所克，不吉。

（乙）日落西方，暮氣沉沉，煮食時爐灶吸納了這些暮氣便不理想。

（丙）爐灶受西斜熱的太陽照射，容量變壞，吃下肚里，理正如俗語所謂“病從口入”了！

“陽宅三要”認(rèn)為爐灶應(yīng)“坐吉”位！

而“八宅明鏡”認(rèn)為應(yīng)“坐兇向吉”。

所謂“坐兇”，是指爐灶要放在不吉利提方位，鎮(zhèn)壓著兇神，但卻一定要“向吉”，即是爐灶的火門一定要向著吉利提方位。藉以吸納吉?dú)狻?/p>

“八宅明鏡”對此有如下的解釋，道；“火門者，鍋底納柴燒火之口，得向吉方，發(fā)福甚速，期月之間即驗！”

所謂“火門”，即是爐口；若是石油氣爐或是水火爐，則正面的開關(guān)掣即是火門，而火門以面向吉方為宜。

3、睡房吉兇

在風(fēng)水學(xué)來說，睡房的吉兇對于個人的運(yùn)程具有很大的影響力！它非但影響健康及事業(yè)，而且還會影響子嗣。

睡房的首決條件，是要講求“房命相配”，

睡房的門也相當(dāng)重要，必須與自己本命相配！

顏色非但影響人的情緒，而且在風(fēng)水學(xué)來說還會影響人的運(yùn)程！所以睡房的顏色便要小心選擇，應(yīng)該選生旺自己本命的顏色（用神），而棄用沖克自己本命的顏色。

睡房是夫妻睡覺的地方，所以被視為追求子嗣的關(guān)鍵所在。風(fēng)水學(xué)對這方面有甚多意見，提出種種追求子嗣的宜忌。

舉例來說，“東四命”的睡房，應(yīng)該是在房屋的東、南、北及南這四個方位；而“西四命”的睡房則應(yīng)該是在房屋的西南、西、西北及東北這四個方位。

北、東、東南、南四間睡房，是屬于“東四房”，倘若“東四命”人住，這便是“房命相配”，主吉；但若是“西四命”人住，則房命不配，便兇多吉少了！

西北、東北、西、西南四間睡房，是屬于“西四房”，適合“西四命”人住。

“房命相配”的重要性：

風(fēng)水學(xué)最講究“宅命相配”，但倘若不能達(dá)到這理想，便要以“房命相配”來作補(bǔ)救。

舉例來說，倘若是“東四命”的人住進(jìn)“西四宅”，這是宅命不配！這種情況下，便應(yīng)該選擇“東四房”來作補(bǔ)救。

4、生男孩秘訣

中國傳統(tǒng)的觀念中，很重視子嗣來傳宗接代，故此風(fēng)水學(xué)中對此亦素有研究，但可惜眾說紛紜，使人無所適從。

現(xiàn)在把一些較為可信的說法提供出來，以備參考：

“陽宅宗旨”載曰：“床乃主人休息之地……依月九宮而枕生氣、旺氣之陽星，結(jié)胎成男，斯為秘訣”。

要明白這秘訣，必須明白何謂“月九宮”、“生氣旺氣”以及“陽星”？否則便莫名其妙。

“月九宮”是指九星每月飛臨的方位，每月均有變化，這是用來推算每月宅運(yùn)的方法。

“陽星”是指九星中屬“陽的”四顆，這即是“一白”、“六白”、“八白”以及“三碧”。

笠庵居士對此有詳細(xì)的解說道：“陽星即六白、一白、八白、三碧是也！陰星即四綠、九紫、二黑、七赤是也，枕此星而結(jié)胎，主生女。俱以逐月輪到之星，枕之為妙

以一九八七年農(nóng)歷十二月為例來說說明，該月是“六白”入中，九星所飛臨的方位。

“陽星”飛臨的方位用六、一、八、三來表示，據(jù)“陽宅宗旨”所載，夫婦在那個月內(nèi)頭枕這方位睡覺，主生男！

“陰星”飛臨的方位，則用七、二、九、四表示，夫婦若在那個月內(nèi)枕頭枕這個方位睡覺，主生女。

有一點必須說明，九星中的“五黃”可說是“百搭”，亦可說是各星的“通天替身”，因為無論是那一顆星飛入中宮，它便為那顆星的替身。

“六白”入中，那么“五黃”便是“六白”的替身，故此“五黃”飛臨的東南方，便當(dāng)作是“六白”飛臨的方位，故此用紅色表示是“陽星”飛臨的方位。

請記著一點，“月飛星”每月均有變化，必須小心留意。

依此類推，追求子嗣并不太難，因為“陽性”每月所飛臨的方位共有四個！

其實并非如此簡單，因為還要講究生旺死退之道，請看“陽宅纂秘”所言：——

“枕星之法，

要以生氣、殺氣而論。

如頭枕一白，主得男矣！

若于此間為生氣、旺氣，則主生男，養(yǎng)亦易成；

倘為殺氣、則主難產(chǎn)、養(yǎng)不實，

其死、退之氣，俱主不實?！?/p>

意思是說，夫婦若想求得貴子，而且要快高長大，便應(yīng)該頭枕在生旺的“陽星”方位睡覺！若是枕在死退“陽星”方位睡覺，便難以以生養(yǎng)成長的。

現(xiàn)在以一間坐南的“離房”，八七年農(nóng)歷十月的飛星為例來作說明：

“陽星”的一白是煞氣，六白是死氣，而八白則是泄氣，若是根據(jù)“陽宅纂秘”所云，則是雖生兒女亦也難以生長成才。

只有三碧是“生氣”，八七年農(nóng)歷十月這段期間，夫婦頭枕丁南方睡覺便得貴子。

另：以門路來作根據(jù)

“指掌”云：“門路屬陽多生男，陰多生女”。

以大門來作根據(jù)

“金”云：“凡人家在門上，有‘太陽’三合照，理斷其家有生子之喜”。

以廚灶來來根據(jù)

“金光斗臨經(jīng)”云：“如灶壓本命“生氣方”，則懷鬼胎，或落胎不孕，即有子而不聰明，不得財，不招人口，田畜損敗”！故此欲求子嗣，應(yīng)先查家中的爐灶是否壓在本命的“生氣方”，這是避兇之法。

“八宅明鏡”云：“以灶坐、直臭水、毛廁等類壓本命之兇方；其灶火門向本命之“生氣”吉星方，主周年生貴子，百事吉祥”。這是催子之法。

以睡床方位來作根據(jù)

“星訣”云：“坐宮太陽，與流年太陽相合，則生子必矣”！

風(fēng)水學(xué)有一派的說法，認(rèn)為房門或睡床位于“太歲方”或“本命方”，主不受孕，雖有生兒育女之望。

所謂“太歲方”，是指當(dāng)年的太歲方位。例如“子”年以“子”為流年太歲，所以“子”方在那一年便是太歲方。又如“午”年以“午”為流年太歲，所以“午”方成都衛(wèi)看即為太歲方。

這種說法，是記載于“宅議”中，云：“房內(nèi)值年（太歲）命（本命）二方，主不受孕”！

因為“太歲方”年年轉(zhuǎn)變，故此即使房門或睡床在太歲方，也是那一年不受孕而已！但“本命方”卻不同，因為“本命方”是固定不變的，故此便要留意房門或睡床是否下大“本命方”，以免終身難以成孕。

所謂“本命方”，舉例來說.“子”年出生的人是以“子”為本命，那么“子”方便是“本命方”。又例如“午”年出生的人是以“午”為本命，那么“午”方便是“本命方”了！