他曾獲中國書法最高獎，于昨日逝世！

昵稱8857635 2020-08-27

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2020年8月26日

當代文化學者

著名書畫家、書法理論家

陳方既先生在武漢辭世

享年99歲

陳方既

（1921—2020）

1921年9月30日出生，湖北沔陽（今仙桃市）人，1946年畢業(yè)于國立藝專。國家一級美術師。曾任中國書協(xié)學術委員會委員，湖北省書協(xié)副主席，《書法報》編輯部主任、顧問。長期從事美術、書法創(chuàng)作及理論研究工作，曾獲第一、二、三屆中國書法蘭亭獎·理論獎，2013年獲第四屆中國書法蘭亭獎·終身成就獎。

主要著作有《書法藝術論》《中國書法精神》《書法美辨析》《中國書法美學思想史》《書理思辨》《書理再思辨》等。其中《書理思辨》獲中國文聯(lián)第八屆文藝評論（著作類）特等獎。

陳老生前留下遺囑

“我去世后我的遺體捐獻給國家”

陳方既先生遺囑

陳方既早先沉醉于美術

一次偶然的機會

他走上了思考書學問題的道路

自此一發(fā)不可收拾

連續(xù)三屆獲得中國

書法藝術最高獎

——蘭亭獎理論獎

陳方既書法

什么是好的書法藝術？

■陳方既

究竟什么是好的書法藝術？不加思索，只憑感覺，似乎很容易回答。即使在說不清道理時，你也可以說：“反正我喜歡這一件，不喜歡那一樣”，也不一定就是錯了。但是，請說出一定的道理來，恐怕就有點麻煩了。是完全不懂得書之好壞么？不是。能完全把道理弄清楚么？也不見得。

陳方既書法

出現(xiàn)這種情況的根本原因，不是書者根本不識書之好壞，而是沒有認真注意自己平時是在怎樣的情況下，針對什么樣的人，什么樣的書法進行評騭？一個學仿不久的小孩子，居然能將筆執(zhí)得端正，字結得平穩(wěn)，連筆畫形勢與帖本比較，也似八九不離十。你就會說“好！”“要得”；如果一個人已寫了20 年的字，仍只能按照帖本一筆一畫地寫，雖然寫得幾乎和帖本個模樣，但你仍覺得呆板，僅靠做作成字，全無生動的書寫之意，你就會覺得此人還不知書味。另外一個人，他的用筆并不死板，筆畫也熟稔，卻表現(xiàn)不出出自靈性、化自傳統(tǒng)的韻味……還有的作品，確實筆筆出自傳統(tǒng)，用筆結體都可見深厚的工力，可就是讓人感到只是筆下工夫下得多，卻缺少一種高雅的精神氣格……

這樣就使人難以簡單表述什么叫好的書法，什么不是了。

陳方既書法

其實，這并非人們不識書之好丑，而是對復雜的書法美的表現(xiàn)，不能籠統(tǒng)地據(jù)一種情況，以一個標準概括。籠統(tǒng)的標準，可以用來檢驗這里，不一定就能檢驗那里。孫過庭有關于學書的三段論，認為初學之人，能達到“平正”，就有美；掌握了“平正”的只講“平正”，就失去審美意義與效果；這時就要尋求“險絕”；尋求“險絕”就又是一種審美境界。正如書者講“無法之法”“不工之工”一樣，它們是“有法”、“工謹”之美之上的又一種境界。但是能不能說只有“險絕”、“不工之工”、“無法之法”，才是書法美的最高標準？絕對不是。因為如果事情都是這樣，所有學書的人，人們的書法面目都是“險絕”、都是“不工之工”、“無法之法”，就會像當前出現(xiàn)的“流行書風”一樣，成為一種模式了。好的書法，就決不是模式的書法。這樣，似乎問題又來了：書法沒有絕對的審美樣式的規(guī)定性？

不是“似乎”，事理就是這樣。如前所說，五六歲的孩子，能隨手將字結構得平平正正，眾人就會贊美；然而一個人寫了一輩子，也只能平平正正，就不具有審美意義與價值了。但是當許許多多書法都以為“險絕”才是書法唯一的高境界，都在尋求“險絕”，而這位書家偏逆時潮而行，秉性而書，獨具自我的平正，卻也是卓越之家。

陳方既書法

而當許許多多好書家都將心力用于“平正”、“險絕”的講求時，有人發(fā)現(xiàn)，書法形象更具有如人體生命，達性通變，其常不主。并竭盡心力做了卓有效果的追求，這種書法就成了更有精神內(nèi)涵的書法。

在蘇軾提出“書必有神氣骨肉血”以后，書寫技法（包括工具器材的性能）進一步調(diào)動起來。再往后，書法不僅追求有生命活力，更講起精神氣格來。好字，不僅僅有精熟的技能，能創(chuàng)造出有生命意味的形象，而且那點畫形姿自然成體，將主體的精神氣格展露出來。這時候，人們不只是從技能工夫上論書之好壞，也不是只是從是否顯示出生命意味論書之好壞，而且確實從書中感受到時代的高雅的精神氣格了。是書法的實際提高了人們的審美感受，推動了技法的運用，讓人認識到什么是好的書法。

陳方既書法

這說明：隨著人們用于書法創(chuàng)造的主體的技能工力、精神修養(yǎng)越來越講求，人們對好的書法的認識也越來越講求、越深刻?？纯船F(xiàn)代人要求于書的，比之魏晉南北朝時，就大大發(fā)展了。比如南朝人流行的兩個審美概念：“功夫”與“天然”、“功夫”變了說法，“天然”則完全不講了。但是，作為保證這種美的創(chuàng)造最基本的東西，卻仍然是“人的本質(zhì)力量豐富性”。對書法藝術的贊美，也仍是對“人的本質(zhì)力量豐富性”的贊美。以上所舉的那許多書法美的講求，都不過是力量在不同歷史階段、不同書法條件下的“人的本質(zhì)力量豐富性”的具體表現(xiàn)。

陳方既書法

提出這個問題來討論，一是讓我們知道：學習書法的不同階段，有不同的審美效果的追求。不從這個實際出發(fā)，不可能有扎扎實實的進步；二是書法的一切美的表現(xiàn)，都是“人的本質(zhì)力量豐富性”借書法藝術創(chuàng)造的實際展示的。沒有這種力量的展示，就不會有美的書法。抓住這一根本，許多枝枝節(jié)節(jié)的問題：如“流行書風”究竟好不好？“寫經(jīng)”和古代民間書法學不學得？當前最時興什么書風？我的書路該怎么走？就有比較清醒的認識了。

陳方既書法

陳方既治學箴言

書學研究中，不能搞形而上學，不能憑狹隘經(jīng)驗想事，要好好研究古人那些話是在什么背景下說的，是針對什么情況說的？講這些話的目的是什么，意義在哪兒？世間萬事萬物都是有聯(lián)系的，但不能被現(xiàn)象迷惑，要抓住事物的本質(zhì)。

正確的理論指導十分需要。關鍵在于正確的理論要有正確的理解，萬不可大而化之，把正確的理論當簡單公式亂套。文字的創(chuàng)造是現(xiàn)實的反映；書寫的運筆結體規(guī)律也是現(xiàn)實的反映，但二者反映現(xiàn)實的層面、方式、效果卻大有不同。有的反映的是形、質(zhì)，有的反映的只是規(guī)律，必須將二者區(qū)別開?？墒怯械睦碚摷揖褪亲霾坏竭@一點，只從現(xiàn)象看問題，或者頭發(fā)胡子一把抓。“道理”講了許多，就是經(jīng)不起實踐檢驗。

陳方既先生生前接受采訪視頻

陳方既60歲離休之后

以壯士斷臂的氣概

放棄自己鐘愛的版畫和美術理論

而專注于書學理論研究

長達30多個春秋

有位記者采訪陳老后感慨地寫道：

“在當代書法界，

八十多歲仍然堅持理論思考，

且不斷有新著問世者，

唯方既先生一人而已?！?/section>

陳老堅持伏案寫作