4次出城，釋迦牟尼分別遇到了什么？決心舍棄王位，修成如來佛祖

第一個冒險進入花果山水簾洞后，孫悟空被猴子們拱拜為“美猴王”。

“在仙山福地、古洞神洲，不受麒麟所轄，不歸鳳凰管，也不受人間王位拘束，自由自在……”

成為山大王的那段日子里，孫悟空也曾春采百花、夏尋諸果，秋收粟米、冬覓黃精為生，歡天喜地、無憂無慮地過了幾百年甜蜜又寧靜的“小康生活”。

直到有一天，孫悟空與猴子猴孫們正在飲酒作亂時，忽然一只老猴倒地而亡，再也站不起來……

看到這一幕，孫悟空才知道，這些猴子們雖然不歸人王管轄，不怕禽獸威嚴，但將來一旦年老血衰，就會死亡，暗中有個閻王老子管著，難得長生不老。

自此，孫悟空決心放棄洞中自在安逸的生活，漂洋過海，開始了長達數(shù)十年之久的海外學藝的漂泊生活。

孫悟空在西牛賀洲方寸山斜月三星洞中，得遇神秘的菩提老祖?zhèn)魇诜ㄐg(shù)，學會了地煞72變和筋斗云等本領(lǐng)。隨后又通過他的一番艱辛拼搏，加入取經(jīng)團隊，終成“斗戰(zhàn)勝佛”。

四大名著《西游記》，曾在孫悟空大鬧天宮時，將孫大圣壓在五指山下500年之久的，是一位叫做如來佛祖的大佬。

如來佛祖在收服孫悟空時，面對想奪玉皇大帝寶座的孫悟空，曾說過一番話：玉皇大帝自幼修持，苦歷過1750劫，每劫有129600年。方能享受此無極大道……

依照如來佛祖所言，玉皇大帝修行的年數(shù)，加起來約有兩億多年。

那么，佛教的如來佛祖又是如何由人修行成如今的地位呢？

“源易緣”在《西游記》原著第77回，“群魔欺本性，一體拜真如”一章節(jié)中注意到：當孫悟空被金翅大鵬雕、青獅和白象受阻于獅陀城后，受了不少苦頭和心酸委屈，來到靈山請如來佛祖出手相助。

如來佛祖曾談到一個關(guān)于他修行的故事小片段：當年他在雪山頂上修成六丈金身，曾被孔雀吸進肚去。如來佛祖本想從他便門而出，又恐玷污了真身，后來剖開他的脊背，跨上靈山。

也就是說，如來佛祖修成六丈金身，是在大雪山頂上。

從文學作品中，我們會覺得如來佛祖是個神通廣大，又法力無邊的佛祖，似乎沒有什么能夠難得住他，在三界的神仙中，地位尊貴，似乎距離我們很遠。

其實，如果我們讀過如來佛祖修行成佛的過程，就會明白。佛祖原本也是一個普通有血有肉、且有名有姓、有家有室的人，名叫喬達摩-悉達多。

悉達多出生于釋迦王族——迦毗羅衛(wèi)國。出生時間，約在公元前6世紀，也就是春秋戰(zhàn)國時期。按照時間的推算，釋迦牟尼佛與我國的圣人孔子，還是同屬一個時代的人。

有文字記載，釋迦族是大有來歷的。約在公元前13世紀，釋迦族就在喜馬拉雅山的南麓建立起了迦毗羅衛(wèi)國。

該國傳了六世，到凈飯大王國王時期，國家更是繁榮昌盛。凈飯大王也就是后來悉達多的生父，而他的母親正是一位賢淑端莊摩耶夫人。

據(jù)資料顯示，摩耶夫人在睡夢中，夢到有一位騎著大白象的神人向她走來，人和象一同從她的右肋骨進入了腹中。摩耶夫人懷孕14個月后，在藍毗尼花園時，生下了悉達多小王子。

不幸的是，生下悉達多的第7天，摩耶夫人就離開了人世。好在摩耶夫人有位同樣品德賢惠的妹妹——摩訶波阇波提公主。

善良的摩訶波阇波提公主，看到姐姐突然離世，心如刀絞，又見悉達多小王子很是可憐，就主動提出留下來照顧這位小太子。撫養(yǎng)悉達多王子三年后，波提公主被選為凈飯大王的王妃。

小時候的悉達多就與眾不同，天資聰穎、智力非凡，非常愛思考，毅力又過人。

凈飯大王為了讓悉達多早日成才，接替他的王位，在悉達多7歲12歲間，聘請了著名的五明大師婆羅門學者跋陀羅尼、迦蜜和忍天所為太子的老師，學習文化知識，刻苦學習5年間，悉達多的學問知識猛增倍進。

12歲時，凈王大王又讓悉達多開始了4年的習武階段，使悉達多王子成為了一個武藝精進、文武雙全的人。

17歲時，一身正氣的悉達多王子，表現(xiàn)出了對眾生的博愛之心，不愛富貴，不戀女色，不染人間煙火，甚至有了出家的念頭。

為了不讓兒子出家，凈飯大王想盡一切辦法挽留兒子的心。先是為他選中了鄰國天臂城主善覺大五的長女耶輸陀羅公主為妻。

耶輸陀羅公主是一位長得非常漂亮的女子，有著閉月羞花、傾國傾城之貌。在父王的操勞下，悉達多王子與耶輸陀羅公主有了10年男歡女愛的恩愛日子，并生下一子——羅睺羅。

為了讓兒子喜歡上花花世界，凈飯大王還先后安排悉達多娶了摩奴陀羅和檀荼瞿多彌為妻。同時，還特地為太子特別設置了“三等宮殿”。

具體是哪三等宮殿呢？

查閱資料，“源易緣”發(fā)現(xiàn)，此三等宮可謂豪華富麗。其中，第一宮是以耶輸陀羅公主為首，另有2萬名彩女于初夜服侍太子；第二宮是以摩奴陀羅為首，另有2萬名彩女于半夜服侍太子。第三宮以檀荼瞿多彌為首，也有2萬名彩女于后夜服侍太子。

再富麗奢華、養(yǎng)尊處優(yōu)的物質(zhì)生活，即使后宮6萬佳麗、美人無數(shù)，也難留住悉達多王的修真的心。特別是他曾四次出城巡游，看到的四個人  生現(xiàn)象，深深地震撼著他的內(nèi)心。

那么，讓他決定走上修行之路的4次出行，都是什么呢？結(jié)合資料和民間傳說故事，今天“源易緣”就來談談這個話題。

（一）

聽說兒子要出城，凈飯大王提前做了周密的安排。巧合的是，第一次，悉達多王子駕車從東門出，在年輕矯健的人群中，無意看到兩位步履蹣跚、滿臉皺紋、沿街乞討的老人。

老人手柱拐杖，手腳吃力地向前走，還是很難走動。

悉達多王子于是問身邊的隨從，這些老人也是我們同類的嗎？

隨從不敢撒謊，如實道出實情，說我們都是一樣的人，隨著時間的推移，一樣的會變老。

（二）

第二次，悉達多王子從南門駕車走出，在城外看到了一位身患重病，呻吟不止的病人。

這位老人臥躺在床，全身長滿了膿瘡爛泡，難以醫(yī)治好，病痛的折磨下，老人顯得痛苦不堪。

（三）

第三次，悉達多王子，從西門走出，遇到了一個沒有思想、沒有靈魂的冰冷死人。

眼前離開人世的老人，面對圍困在他身旁嚎啕痛哭的親人們，毫無知覺和意識，一動不動。

佛說：人生有八苦，生、老、病、死、愛離別、怨長久、求不得、放不下。

前3次出城，悉達多王子遇到了人生中的四苦：生、老、病、死。百感交集之時，他回到城中，質(zhì)問父王，為何要一直騙他：人間不僅有這么多的苦難，還會生病和死亡。

凈飯大王則慈愛地告訴兒子，您是太子，會有享不盡的榮華富貴，人間的這些苦惱，不必思慮太多，將來只管接好我這個王位就可以了。

（四）

已目睹過人間百態(tài)的悉達多王子，難過之余，內(nèi)心中已經(jīng)開始努力尋求拯救蕓蕓眾生的良方，出家的念頭更加強烈。

第四次出城，悉達多王子從北門走出。此次，他遇到了一位剃發(fā)修行、踽踽獨行的僧人。

這位僧人告訴他，想要解脫他心中的苦惱并不難，但要首先舍棄王位，放棄榮華富貴，離家修行。

農(nóng)歷的2月初8凌晨3點多，悉達多趁著所有人睡著的時候，騎著一個白頭大馬，割斷黑發(fā)，換上迦裟，走出了迦毗羅衛(wèi)國王宮，從此踏上了一條修行的道路。

修行路上，悉達多在經(jīng)歷了6年的苦行僧生活之后，在迦耶山發(fā)現(xiàn)了一棵枝繁葉藏、猶如巨大傘狀的菩提樹。

”我若不證得無上大菩提，寧可碎是身，決不起此座“。菩提樹下入定49天后，悉達多終于修成大覺尊佛陀——釋迦牟尼。

由于釋迦牟尼，開創(chuàng)了佛教，成為佛門第一神，是佛國的最高領(lǐng)導者。

“無所從來，亦無所去，故名如來”。“如來”的意思，包含如實之意，因此，佛教尊他為”釋迦牟尼佛“，又稱其為“釋迦牟尼如來佛”，簡稱“如來佛”。

文學作品《天道》一書中，有句名言：“神即道，道即法,道法自然，如來”。

這句話把神道佛做了恰如其分的詮釋。神道即人道，其實神就是人心,人就是神.人能法道，道法自然者。