張少仲

      廣州東南浩蕩珠江中有一個(gè)江心島，因其形長，故稱長洲。它南眺番禺英才薈萃的廣州大學(xué)城，西連＂城肺＂的萬畝果園，北望帆檣云集的黃埔港。島內(nèi)丘陵蔥郁、河涌密布，古跡斑駁，花紅草綠，赫赫有名的黃埔軍校舊址，就沐浴在這一派嶺南旖旎風(fēng)光里。     黃埔軍校即陸軍軍官學(xué)校，是第一次國共合作時(shí)期，孫中山為培養(yǎng)軍事干部于1924年6月創(chuàng)辦。以＂挽救中國危亡＂為宗旨，以＂親愛精誠＂為校訓(xùn)，在此共舉辦七期。長洲成了國民大革命的策源地，從這里走出了周恩來、葉劍英、林彪、蔣介石、陳誠等中國現(xiàn)代史上的風(fēng)云人物。我的伯父張伯權(quán)也于1930年從黃埔軍校第七期畢業(yè)后，即奔赴前線，抗戰(zhàn)時(shí)期參加長城古北口戰(zhàn)役，英勇負(fù)傷，因功獲云麾勛章。黃埔軍校師生為民族解放功勛卓越。       到黃埔軍校尋找伯父足跡，是我至老不變的心愿。那天，陽光分外耀眼，志才君特地陪同我們乘輪渡穿珠江，達(dá)長洲軍校碼頭尋宗而來。這個(gè)碼頭曾定格了許多經(jīng)典鏡頭，孫中山攜夫人宋慶齡曾在此登岸，主持開學(xué)典禮；當(dāng)年＂到黃埔去＂的口號一呼天下應(yīng)，成千上萬名像我伯父這樣的熱血青年，長途跋涉在此登岸，接受鐵血磨練。令我們感動的是，雖然軍校本部閉館維修，但是前來參觀的人們?nèi)匀环隼蠑y幼，挨肩擦背，利用五一假期前來瞻仰先烈，接受信仰的洗禮。可以說，每一位踏上長洲島的游客，都是沖著黃埔軍校去的。滿腹經(jīng)倫的志才一邊講解，一邊帶領(lǐng)我們來到一處十余米長二米寬的豎式大石碑前，上面鐫刻＂黃埔軍校校本部一至七期教職員學(xué)員名錄＂。在長長滿滿的名單中，我終于找到了伯父的另稱張維名字，那一瞬間，我激動萬分，仿佛聽到了他當(dāng)年訓(xùn)練的口令聲，油然理解一種景仰無限的夢想，一股領(lǐng)略不滅的激情。因?yàn)?，這碑是結(jié)束的一段歷史，更是又一段歷史的開始，靜靜地、悄悄地發(fā)現(xiàn)著自己真正的意義和價(jià)值，為＂升官發(fā)財(cái)，請往他處；貪生怕死，勿入斯門＂做最鮮活的注腳。我們應(yīng)該被深深領(lǐng)悟，時(shí)光再長，也不會被遺忘。        黃埔軍校與美國西點(diǎn)軍校、英國桑赫斯特軍事學(xué)院、俄羅斯伏龍芝軍事學(xué)院并稱世界＂四大軍校＂，有中國軍事家搖籃之稱。在泛黃的老照片上，軍校正門的尖頂門樓上孤懸著國民黨元老譚延闿手書＂陸軍軍官學(xué)校＂木匾，看上去樸素到近乎荒涼的意境。然而，在這道歐陸風(fēng)格大門后，卻沉睡著一部關(guān)于理想、忠誠、陰謀、殺戳的傳奇。中國兩大政黨間充滿變數(shù)的糾葛，如同歷史基因鏈的雙螺旋，任何一個(gè)小小突變，都可以改變中國和國人的命運(yùn)。幾乎所有影響中國革命的大人物都曾在這道大門出入往來，該有多少被時(shí)代銘記的面容？該有多少舉世震驚的姓名？彈指一揮間，興亡憑誰定，盛衰豈無憑。       軍校舊址靜謐地安臥在綠樹叢中。長洲島上的校舍稱本部，是一座嶺南祠堂式四合院，總建筑面積一萬平方米。當(dāng)時(shí)軍校生活猶如一杯上好的香茶，滋味＂鮮苦翻甜＂。學(xué)生們在實(shí)戰(zhàn)中樹立了赫赫軍威，在與軍閥作戰(zhàn)中，連吳佩孚曾哀嘆自己的軍隊(duì)不怕死，黃埔軍隊(duì)是不知死，勝敗之分，就在于此。我們瞻仰了高聳八卦山上的孫中山紀(jì)念碑，至今已有八十多年。先總理像贊＂先生之道，天下為公；先生之志，天下大同＂。       這座昔日英雄輩出的軍校舊址，生動地展示了第一次國共合作時(shí)兩黨攜手進(jìn)行反帝反軍閥斗爭的歷史，也為國共培養(yǎng)出大批軍事將領(lǐng)。結(jié)果卻在內(nèi)戰(zhàn)中同門師兄互相殘殺，實(shí)為可悲可嘆。嘆息聲中，我卻發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)軍校有一幅對聯(lián)是：＂文能武能能文能武，武可文可可武可文＂。這是抒寫著文武兼?zhèn)洌瑥狞S埔走出不僅僅是風(fēng)云戰(zhàn)將，也不乏文壇巨子，如教官中沈雁冰、郭沫若，學(xué)員中臧克家，均屬一代風(fēng)騷墨客。       名垂青史，造福后世。陽光還是耀眼，隔著八十多年時(shí)光距離，我走在當(dāng)時(shí)伯父走過的路上，感覺是那樣實(shí)在、平和、安祥。詩人嚴(yán)澤懷君特地賦詩一首：＂黃埔軍校覽碑文，大伯英名傲石群。代代獻(xiàn)身中國夢，祖宗史冊勅功勛。＂

張少仲

    嶺南古為百越之地，是百越族居住的地方，秦末漢初，它是南越國、閩越國的轄區(qū)。所謂嶺南是指越城嶺、都龐嶺、萌渚嶺、騎田嶺、大瘐嶺等五座山以南，這是中國江南最大的橫向構(gòu)造帶山脈，也是長江、珠江二大流域的分水嶺。自唐朝宰相張九齡在大瘐嶺開鑿了梅關(guān)古道后，這里逐步開發(fā)，嶺南文化也由固有的本土文化、南遷的中原文化、舶來的域外文化構(gòu)成，是中國文化百花園中的一朵奇葩。       1983年6月，在廣州繁鬧的越秀公園象崗山建筑工地，發(fā)現(xiàn)了隱藏兩千多年的西漢南越國第二代王趙眛的陵墓，震驚了考古、歷史學(xué)界，稱為＂打開了嶺南地區(qū)的歷史文化寶庫。我的目光被那座磚紅色的建筑吸引，它實(shí)在太特別，無法不一下子跳入眼簾，氣場強(qiáng)大，以平實(shí)的身形讓周圍的高樓大廈瞬間循形。這就是志才同學(xué)帶我們來到的西漢南越王墓。南越國這個(gè)兩千多年前就對嶺南開發(fā)建設(shè)的古老王國，以前都在故紙堆里，從來沒有任何實(shí)證。誰能想到，就在廣州人每天走過的路面下，就在最繁華的商業(yè)街底層，竟然埋藏著廣州久遠(yuǎn)的前世，它靜靜地沉睡著，等待著，直到終于掀開歷史的巖石，數(shù)千年時(shí)光，原來僅僅相隔數(shù)十米。南越國遺跡的出土，讓一座喧囂的城市沉靜下來，讓馬不停蹄的人們放慢腳步，默默傾聽歷史的訴說。      南越王墓，劈山為陵，氣象龐大。我走進(jìn)號稱＂南越文帝＂陵墓，其平面為＂士＂字型，主體豎穴式。東西耳室掏洞構(gòu)筑，南邊有墓道和外藏槨，墓室分前后部分，由石門相隔。前部分三室，后部分四室，各有門道相通，東側(cè)室陪葬4位夫人，西側(cè)室有庖廚仆役7人殉葬，令人觸目驚心。前室四壁和頂上布滿朱墨兩色的卷云紋圖案，裝飾華麗，象征墓主生前的宴樂斤堂。       確認(rèn)墓主身份最直接的憑證，就是隨身陪葬的＂文帝行璽＂金印和＂帝?。⒂裼?。公元前204年，趙佗始建東西萬余里的南越國，是第一個(gè)以軍隊(duì)和政權(quán)南下嶺南的統(tǒng)治者，自稱武帝，第二代王趙眛稱為文帝。這個(gè)王國只存在了93年，這93年便是廣州城的起源，可以說，沒有趙佗就沒有南越國，就沒有今天的廣州。要尋找廣州城的根，首先要從南越國開始。因此，南越王墓的發(fā)現(xiàn)，終于揭開了面紗。       墓主人珠玉斂葬完備，身穿絲縷玉衣，共用玉片2291塊。作為封建統(tǒng)治者高級殮服的玉衣，出現(xiàn)于西漢文、景之際，盛行于武帝時(shí)期，廢止于三國曹魏，前后經(jīng)歷三百余年。王墓共出土玉器244件（套），體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)高超的制玉技藝，是西漢玉器的代表作，具有極高的歷史藝術(shù)價(jià)值。尤其讓我感興趣的，是玉具劍飾之大觀。古代的銅劍或鐵劍，用玉作裝飾的均稱為玉具劍，本墓主人佩鐵劍10把，附有玉劍飾15件，另外在西耳室有玉劍飾43件，合計(jì)58件，一座漢墓中出土如此大批玉劍飾，實(shí)為首見；其青玉細(xì)潔、紋飾華美、工藝精湛，亦堪稱漢劍裝飾藝術(shù)之冠。       中國有很多美妙的詞，＂琴心劍膽＂，＂劍嘯長虹＂，都離不開這一個(gè)＂劍＂字。＂劍＂這個(gè)詞本身，就帶著色彩，象征著正義和揚(yáng)善懲惡。由南越文王墓的玉具劍飾，我聯(lián)想到在一柄劍上，也凝聚著無數(shù)文人的夢想，正如于丹所云，映襯著文人內(nèi)心對文弱的一點(diǎn)蔑視，李賀詩：＂男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山九十州？請君暫上凌煙閣，若個(gè)書生萬戶侯？＂身為男兒，難道就只能吟詩作賦嗎？為什么不能在戰(zhàn)場上搏殺，做成大功業(yè)呢？千古文人同樣用生命與夢想，在詩意里鑄造劍的傳奇。＂愿將腰下劍，直為斬樓蘭。＂李白這樣的詩人劍客，產(chǎn)生在大唐，可以說是一個(gè)時(shí)代的氣概和民族心理，成就了英雄本色。他從十多歲＂好任俠，喜擊劍＂至暮年漸近，也放不下他的劍和浪漫天真。我很感慨古人先賢，在他們的生命里，寶劍是豪情生發(fā)的依據(jù)，也是一件飄亮的配飾。劍裝點(diǎn)了李白的豪邁、天真，也變成了他詩中最美的一件道具，讓他的生命永遠(yuǎn)有一種飛揚(yáng)之勢，永遠(yuǎn)不肯沉淪，永遠(yuǎn)不肯衰老。       南越王墓發(fā)掘后被稱為全國五大考古發(fā)現(xiàn)之一，營造工程浩大，其中絲織物品類豐富多樣實(shí)在不亞于長沙馬王堆漢墓，還有藥丸、乳香、象牙等，也是南海海上絲綢之路發(fā)祥地重要物證。綜觀王墓隨葬器物的文化屬性，主體是漢文化，還有齊楚、巴蜀、匈奴、秦的和來自海外的多種文化因素的器物共存于一墓中，這在全國已知的漢墓中罕見。因而，今天備受稱道的嶺南文化多元性與包容性，其實(shí)遠(yuǎn)在兩千年前的南越國時(shí)期已奠立。       沒有歷史的城市，是無源之水、無根之木，回溯兩千年，廣州的根，遠(yuǎn)在那古老的南越國。