這里所說的方法，是指命學研究的思維方法。我們主要是從哲學思維的角度去進行討論。讀者應該明白，哲學思維對一切學科都具有方向性的指導意義。如果一個人的哲學思維不能達到一定高度，那么，對所研習的學科就難以真正精通，更難以在學術(shù)研究上有所突破，所以，切不可對本章所講的方法論有半點輕視。

指導命學研究的哲學思維就是“陰陽學說”，陰陽學說是關(guān)于整個宇宙規(guī)律的學說，適用于萬事萬物。只有深刻地理解和領(lǐng)悟陰陽學說，給自己安上一個思維方向的指南針，才能更好地夯實命理預測的基礎(chǔ)。

四柱學的哲學思維

命學的復蘇與學術(shù)的尷尬

凡是學過命理預測技術(shù)的人，對它總有一種“易學難精”的感慨。大家深深體會到命理預測入門并不難，懂點皮毛也容易，但要達到高水平，卻不是一件容易的事情。

命學代代相傳，至今已有上千年的歷史，從未被冷落過，即使在上個世紀六十年代前后，由于某種原因，命學被禁銅了大約三十年，也未能使命學消失，始終有人而且是為數(shù)不少的人以此為業(yè)，偷偷找人預測命運的人更是不計其數(shù)。之所以用行政手段也無法禁銅命學，是因為人們有求知自己未來命運的強烈需求。對自身未來命運的求知，無疑是人們的正常需求和正當權(quán)利，限制這種權(quán)利，人們是難以接受的。

上個世紀八十年代后，我國社會的改革與進步又使命學逐漸重新獲得了自己的空間。隨著“周易”熱潮的到來，命學研究與運用的熱潮在全國迅速掀起，命學研究隊伍中突然增加了一股由具有較高文化層次的文化人組成的人數(shù)眾多的命學生力軍。從此，命理學術(shù)界百花齊放、百家爭鳴，有關(guān)命學研究的新作大量涌現(xiàn)，名人輩出，好一派熱鬧景象！

但是熱鬧并不等于真正的繁榮，這種熱鬧反而讓人感到一些失望與憂慮，因為這種熱鬧除了高漲的學術(shù)興致外，包含了太多的學術(shù)上的雜亂、粗淺與邏誤。新時代的命學熱潮始于上個世紀九十年代，至今已有二十多年。在這期間，問世的新作數(shù)以百計，因著書、炒作而出名的命學“專家”“名人”不計其數(shù)。實事求是地說，真正具有較高學術(shù)水平的命學新作只能用“非常少見”來形容，也許有人認為我這種看法過于悲觀，過分低估了命學界的整體水平。我們不妨來看看目前全國命學界的實際狀況最近十多年來，易學機構(gòu)基本上已經(jīng)遍及全國各地的許多縣市，易學機構(gòu)的專職人員、學員和會員不計其數(shù)，全國具有中等文化水平的命學研習者不下百萬，至于原來民間的大量預測者還不在上述人員之列。這些數(shù)據(jù)表明，目前命學隊伍說得上是龐大。

據(jù)初步調(diào)查，在這支人數(shù)如此眾多的命學隊伍中，能達到初級水平者不足百分之一，能達到中級水平者不足千分之一，能達到高級水平者不足萬分之一，而能達到大師水平的更是鳳毛麟角。這就是目前命學界熱鬧卻不繁榮的現(xiàn)狀。